Изображение насилия в искусстве высокой культуры было предметом споров и споров на протяжении веков. В западном искусстве графические изображения Страстей Христовых.уже давно изображены, как и широкий спектр изображений войн более поздних художников и художников-графиков. В театре, а в наше время и в кино, часто бывают битвы и жестокие преступления. Точно так же изображения и описания насилия исторически были значимыми элементами литературы. Маргарет Брудер, профессор киноискусства в Университете Индианы, утверждает, что эстетизация насилия в кино - это изображение насилия «стилистически чрезмерным», «значительным и устойчивым». Эстетизированное насилие отличается от беспричинного насилия тем, что оно используется как стилистический элемент и посредством «игры образов и знаков » ссылается на произведения искусства, жанровые условности, культурные символы или концепции [1]
История в искусстве
Античность
Платон предлагал запретить поэтам жить в своей идеальной республике, потому что опасался, что их эстетическая способность создавать привлекательные рассказы об аморальном поведении развращает молодые умы. В произведениях Платона поэзия рассматривается как разновидность риторики , «... влияние которой повсеместно и часто вредно». Платон считал, что поэзия, «не регулируемая философией, представляет опасность для души и общества». Он предупреждал, что трагическая поэзия может порождать «беспорядочный психический режим или конституцию», вызывая «похожее на сон, некритическое состояние, в котором мы теряемся в ... печали, печали, гневе и [и] негодовании». Таким образом, Платон фактически утверждал, что «все, что происходит в театре, в вашем доме, в вашей фантазийной жизни, связано» с тем, что человек делает в реальной жизни. [2]
15 век - 17 век
Политика Дома Медичи и Флоренции доминирует в искусстве, изображенном на площади Синьории , со ссылкой на первых трех флорентийских герцогов. Помимо эстетического изображения насилия, эти скульптуры известны тем, что вплетены в политический нарратив. [3]
Художник Иероним Босх из 15-го и 16-го веков использовал изображения демонов, получеловеческих животных и машин, чтобы вызвать страх и замешательство, чтобы изобразить зло человека. Художник XVI века Питер Брейгель Старший изобразил «... кошмарные образы, которые отражают, хотя и в крайней степени, популярный страх перед Апокалипсисом и адом». [4]
18 век - настоящее время
В середине 18 века Джованни Баттиста Пиранези , итальянский гравер, археолог и архитектор, работавший с 1740 года, создал воображаемые офорты тюрем, на которых были изображены люди, «растянутые на стеллажах или запертые, как крысы в подобных лабиринтах темницах», «эстетизация насилие и страдания ". [5]
В 1849 году, когда на европейских улицах бушевали революции, а власти подавляли протесты и консолидировали государственную власть, композитор Рихард Вагнер писал: «У меня огромное желание проявить немного художественного терроризма». [6]
Говорят , что после того, как Огюст Вайян взорвал палату депутатов в 1893 году, Лоран Тейхэйд заявил : « Qu'importent les victimes, si le geste est beau? [Какое значение имеют жертвы, если жест красив]». В 1929 году во втором манифесте Андре Бретона о сюрреалистическом искусстве говорилось, что « L'acte surréaliste le plus simple consiste, revolvers aux poings, à спускается на улицу и à tyrer au hasard, tant qu'on peut, dans la foule » [The Простейший сюрреалистический акт состоит в том, чтобы выбежать на улицу с пистолетами в руках и вслепую выстрелить в толпу со всей возможной скоростью] » [6].
Представительство
В высокой культуре
Такие формы высокой культуры , как изобразительное искусство и литература , эстетизировали насилие в форме автономного искусства. В 1991 году исследования романтической литературы , Университет Джорджии профессора литературы Joel Черный заявил , что «(если) любое человеческое действие вызывает эстетическое переживание возвышенного , конечно , это акт убийства». Блэк отмечает, что «... если убийство можно пережить эстетически, убийцу, в свою очередь, можно рассматривать как своего рода артиста - перформанс-художника или антихудожника, чьей специализацией является не создание, а разрушение» [7].
Эта концепция эстетического элемента убийства имеет долгую историю; в 19 веке Томас де Куинси писал: «У всего в этом мире есть две ручки. Убийство , например, можно удержать его моральной ручкой ... и это, я признаю, его слабая сторона; или же оно может также относиться к нему эстетично, как это называют немцы, то есть в отношении хорошего вкуса ». [8]
В фильмах
Кинокритики, анализирующие сцены насилия в фильмах, стремящиеся эстетически угодить зрителю, в основном делятся на две категории. Критики, которые рассматривают изображение насилия в фильмах как поверхностное и эксплуататорское, утверждают, что такие фильмы заставляют зрителей терять чувствительность к жестокости, тем самым усиливая их агрессию. С другой стороны, критики, которые рассматривают насилие как тип контента или как тему, заявляют, что оно является катарсисом и предоставляет «приемлемые выходы для антисоциальных импульсов». [1] Адриан Мартин описывает позицию таких критиков как подчеркивание разделения между насилием в кино и реальным насилием. По мнению этих критиков, «насилие в кино - это развлечение, зрелище, выдумка; это драматическая метафора или необходимый катарсис, подобный тому, что дает якобинский театр ; это общее, чистое ощущение, чистая фантазия. У него есть своя изменяющаяся история, свои коды. , его точное эстетическое использование ". [9]
Маргарет Брудер , профессор киноискусства в Университете Индианы и автор книги « Эстетизация насилия» или «Как делать вещи со стилем», предлагает различать эстетизированное насилие и использование крови в массовых боевиках или фильмах о войне. Она утверждает, что «эстетизированное насилие - это не просто чрезмерное применение насилия в фильме». Такие фильмы, как популярный боевик « Крепкий орешек 2» , очень жестокие, но их нельзя квалифицировать как примеры эстетизированного насилия, потому что они не являются «стилистически чрезмерными в значительной и устойчивой манере». [1] Брудер утверждает, что такие фильмы, как « Hard Target» , « True Romance» и « Tombstone» используют эстетизированное насилие как стилистический инструмент. В таких фильмах «стилизованное насилие, которое они содержат, в конечном итоге служит (...) еще одним прерыванием в повествовании. привод ». [1]
«Заводной апельсин» - это фильм 1971 года, написанный, режиссер и продюсер Стэнли Кубрик, основанный на одноименном романе Энтони Берджесса . Действие происходит в футуристической Англии (примерно 1995 год, как это было в 1965 году), он рассказывает о жизни лидера подростковой банды по имени Алекс. В анализе фильма Кубрика Александром Коэном он утверждает, что крайнее насилие молодого главного героя Алекса «... представляет собой крах самой культуры». В фильме члены банды «... [ищут] праздное деконтекстуализированное насилие как развлечение» как побег из пустоты своего антиутопического общества. Когда главный герой убивает женщину в своем доме, Коэн заявляет, что Кубрик представляет «[с] цен эстетизированной смерти», помещая убийство в комнату, наполненную «... современным искусством, которое изображает сцены сексуальной напряженности и рабства»; как таковая сцена изображает «... борьбу между высокой культурой, которая эстетизировала насилие и секс в форме автономного искусства, и самим образом постмодернистского мастерства». [10]
В статье для The New York Times Дуайт Гарнер рассматривает споры и моральную панику вокруг романа 1991 года и фильма 2000 года « Американский психопат» . Гарнер заключает, что фильм представлял собой «угольно-черную сатиру», в которой «ужасная комедия смешивается с Большим Гиньолем . В некоторых сценах есть безумная опера». Книга, тем временем, вызвала «невольное уважение» и ее сравнивают с « Заводным апельсином » Энтони Берджесса ». [11] Гарнер утверждает, что автор романа, Брет Истон Эллис , внес свой вклад в эстетизацию насилия в популярных СМИ:« культура изменилась, чтобы освободить место для Бейтмана. Мы пристрастились к варварским распутникам с мерцающими глазами и некоторым шумом в их измученных душах. Тони Сопрано , Уолтер Уайт из « Во все тяжкие », Ганнибал Лектер (предшествовавший « Американскому психо ») - вот самые значимые персонажи поп-культуры последних 30 лет ... Благодаря этим персонажам и видео -шутеру от первого лица игры , мы научились идентифицировать себя с носителем насилия, а не просто прятаться перед ним ».
В рецензии Ксавьера Моралеса на фильм Квентина Тарантино « Убить Билла: Том 1» он называет этот фильм «революционной эстетизацией насилия». [12] Моралес утверждает, что, как и в случае с «Заводным апельсином» , использование в фильме эстетизированного насилия обращается к зрителям как эстетический элемент и, таким образом, опровергает предвзятые представления о том, что является приемлемым или развлекательным. [12]
Теории и семиотический анализ
Художественный фильм или видео
В индустрии культуры в сегодня массовом производстве тексты и изображения о преступности, насилии и войнах были объединены в жанры . Кинематографисты обычно выбирают из предсказуемого диапазона повествовательных условностей и используют стереотипных персонажей, а также штампованные символы и метафоры. Со временем определенные стили и правила съемок и монтажа стандартизируются в рамках определенного средства или жанра. Некоторые условности делают контент более естественным и реалистичным. Другие методы намеренно нарушают правила создания эффекта, такие как наклонные углы, быстрое редактирование и замедленная съемка, используемые в фильмах с эстетизированным насилием.
Смотрите также
- Отвращение
- Анти герой
- Искусство убийства (значения)
- Гладиатор
- Сцены насилия
- Эстетизация политики
дальнейшее чтение
- Берковиц, Л. (редактор) (1977; 1986): достижения в экспериментальной социальной психологии , тт. 10 и 19. Нью-Йорк: Academic Press
- Берсани, Лео и Улисс Дютуа, Формы насилия: повествование в ассирийском искусстве и современной культуре (Нью-Йорк: Schocken Books, 1985)
- Блэк, Джоэл (1991) Эстетика убийства . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
- Фешбах, С. (1955): Снижающая влечение функция фантазийного поведения , Журнал аномальной и социальной психологии 50: 3-11
- Фешбах, S & Singer, RD (1971): Телевидение и агрессия: экспериментальное полевое исследование . Сан-Франциско: Джосси-Басс.
- Келли, Джордж. (1955) Психология личных построений . Vol. I, II. Нортон, Нью-Йорк. (2-е издание: 1991, Рутледж, Лондон, Нью-Йорк)
- Пирс, Чарльз Сандерс (1931–58): Сборник сочинений . (Под редакцией Чарльза Хартшорна, Пола Вайса и Артура У.Бёркса). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Рекомендации
- ^ a b c d Брудер, Маргарет Эрвин (1998). «Эстетизация насилия, или как делать вещи со стилем» . Киноведение, Университет Индианы, Блумингтон, Индиана. Архивировано из оригинала на 2004-09-08 . Проверено 8 июня 2007 .
- ^ Грисволд, Чарльз (22 декабря 2003 г.). «Платон о риторике и поэзии» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание весны 2004 г.). Стэнфорд, Калифорния: Исследовательская лаборатория метафизики, Центр изучения языка и информации, Стэнфордский университет . ISSN 1095-5054 . Проверено 8 июня 2007 .
- ^ Мандель, К. "Персей и Медичи". Storia Dell'Arte нет. 87 (1996): 168
- ^ Олсфорд, Стивен (29 февраля 2004 г.). «Смерть - Вступительное эссе» . Флорилегиум урбанум . Проверено 8 июня 2007 .
- ^ "db artmag" . Deutsche Bank Art. 2005. Архивировано из оригинала на 2013-01-21 . Проверено 8 июня 2007 .
- ^ а б Дворкин, Крейг (17 января 2006 г.). «Молот Троцкого» (PDF) . Солт-Лейк-Сити, штат Юта: факультет английского языка, Университет штата Юта. Архивировано из оригинального (PDF) 26 июня 2007 года . Проверено 8 июня 2007 .
- ^ Черный, Джоэл (1991). Эстетика убийства: исследование в романтической литературе и современной культуре . ISBN 0801841801. Проверено 5 июля 2019 .
- ^ де Куинси, Томас (1827). Об убийстве, рассматриваемом как одно из изящных искусств (скачать в архиве PDF) . ISBN 1-84749-133-2. Проверено 8 июня 2007 .
- ^ Мартин, Адриан (2000). «Обиженный критик: рецензирование фильмов и социальные комментарии» . Чувства кино (8). ISSN 1443-4059 . Архивировано из оригинала (архив) на 2007-05-19 . Проверено 8 июня 2007 .
- ^ Коэн, Александр Дж. (1998). «Заводной апельсин и эстетизация насилия» . Программа Калифорнийского университета в Беркли по изучению кино. Архивировано из оригинала на 2007-05-15 . Проверено 8 июня 2007 .
- ^ Гарнер, Дуайт (2016-03-24). «Оглядываясь назад,« американский психопат »очень похож на нас» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 марта 2016 .
- ^ а б Моралес, Ксавьер (2003-10-16). «Красота и насилие» . Запись . Корпорация РЕКОРД Гарвардской школы права. Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 8 июня 2007 .