Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Преподобный

Вальтер Раушенбуш
Вальтер Раушенбуш.jpg
Родившийся( 1861-10-04 )4 октября 1861 г.
Рочестер , Нью-Йорк , США
Умер25 июля 1918 г. (1918-07-25)(56 лет)
Рочестер , Нью-Йорк , США
Супруг (а)
Полин Ротер
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1893)
[1]
Родители)
Церковная карьера
РелигияХристианство ( баптисты )
Назначен1886 [2]
Академическое образование
Альма-матерРочестерская духовная семинария
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
Школа или традиция
УчрежденияРочестерская духовная семинария
Известные работыБогословие для социального Евангелия (1917)
Под влиянием
  • Фредерик М. Хадсон [12]
  • Мартин Лютер Кинг младший.
  • Люси Рэндольф Мейсон
  • Джеймс МакКлендон
  • Рейнхольд Нибур
  • Ричард Рорти
  • Норман Томас
  • Десмонд Туту

Вальтер Раушенбуш [а] (1861–1918) был американским теологом и баптистским пастором , преподававшим в Рочестерской духовной семинарии . Раушенбуш был ключевой фигурой в движении « Социальное евангелие» и единого налога, которое процветало в Соединенных Штатах в конце 19 - начале 20 веков. Он также был дедушкой по материнской линии влиятельного философа Ричарда Рорти [13] [14] и прадедом Пола Раушенбуша . [15]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Вальтер Раушенбуш родился 4 октября 1861 года в Рочестере , штат Нью-Йорк , [16] в семье немцев Августа Раушенбуша и бывшей Кэролайн Рамп.

Хотя он прошел через период юношеского бунта, в 17 лет он пережил личное религиозное обращение, которое «повлияло на [его] душу до глубины души». Подобно блудному сыну , он писал: «Я пришел к Отцу, начал молиться о помощи и получил ее». [17] Но позже он почувствовал, что этот опыт был неполным, сосредоточенным на покаянии в личных грехах, но не в социальных грехах.

После школы он пошел учиться в гимназию (эквивалент подготовительной школы) в Гютерсло в Германии . [18] Затем он вернулся в США , где окончил университет Рочестер в 1884 году и закончил Рочестер Духовной семинарии в американских баптистских церквах США в 1886 году [18]

Когда он посещал Рочестерскую духовную семинарию , его ранние учения подверглись сомнению. Он узнал о более высокой критике , что побудило его позже прокомментировать, что его «унаследованные идеи о безошибочности Библии стали несостоятельными». Он также начал сомневаться в заместительном искуплении; по его словам, «этому не учил Иисус; это делает спасение зависимым от тринитарной сделки, которая далеки от человеческого опыта; и это подразумевает концепцию божественной справедливости, которая противоречит человеческой чувствительности». Но вместо того, чтобы поколебать его веру, эти испытания только укрепили его.

Министерство [ править ]

В 1886 году Раушенбуш начал пастырство во Второй немецкой баптистской церкви в « Адской кухне » в Нью-Йорке . [18] Городская бедность и похороны детей привели его к общественной активности. [19] Для него Церковь играла важную роль в борьбе с системной несправедливостью среди всех групп и для каждого человека. [20]

В 1892 году Раушенбуш и некоторые друзья образовали группу под названием « Братство королевства» . [21] Пасторы и лидеры присоединятся к организации, чтобы обсуждать и претворять в жизнь социальное евангелие . [22]

В 1897 году он начал преподавать Новый Завет в Рочестерской духовной семинарии в Рочестере, штат Нью-Йорк , до 1902 года, где он преподавал историю Церкви. [23]

В 1907 году он опубликовал книгу « Христианство и социальный кризис», которая повлияла на действия нескольких деятелей социального евангелия . [24]

В 1917 году публикация книги «Богословие для социального евангелия» сплотит дело социального евангелия многих протестантских и евангелических церквей. [25] В этой книге он объясняет, что христиане должны быть подобны Всевышнему, который стал человеком в Иисусе Христе , который был со всеми на равных и считал людей предметом любви и служения. [26]

Смерть и наследие [ править ]

Вальтер Раушенбуш умер в Рочестере 25 июля 1918 года в возрасте 56 лет. [27]

Работа Раушенбуша повлияла, среди прочего, на Мартина Лютера Кинга-младшего , [28] Десмонда Туту , [29] Люси Рэндольф Мейсон , [30] Рейнхольда Нибура , [31] Нормана Томаса , [32] Джеймса МакКлендона , [ ссылка необходима ] и его внук Ричард Рорти . [33] Даже в 21 веке имя Раушенбуша используется некоторыми министерствами социальной справедливости в честь его жизни и работы, включая такие группы, как Rauschenbusch Metro Ministries в Нью-Йорке и Центр духа и действия Раушенбуша в Сиэтле.

Архивы Североамериканской баптистской конференции в Су-Фолс , Южная Дакота , и Американское баптистское историческое общество в Атланте , Джорджия , содержат обширные коллекции Раушенбуша. Архивы церкви Orchard Community Church в Греции , Нью-Йорк, содержат оригинальные записи о крещении Уолтера и записи о членстве его жены и отца.

Rauschenbusch почитается вместе с Вашингтонским Глэдден и Якобом Риисом с праздником на литургическом календаре Епископальной Церкви (США) 2 июля.

Витраж был подарен баптистской церкви на Эндрюс-стрит (известной как Первая немецкая баптистская церковь до 1918 года) в Рочестере примерно в 1929 году миссис Эдмунд Лайон. В конце 1960-х годов здание пустовало, и некоторые окна были украдены, в том числе часть оригинального окна Раушенбуша. Новое собрание приобрело здание, а эксперт по витражам отремонтировал и воссоздал некоторые из окон; однако верхняя часть окна Раушенбуша существенно отличается от оригинала. Фотография оригинального окна появилась в буклете, который был опубликован к празднованию столетия церкви в 1951 году.

Взгляд на христианство [ править ]

Взгляд Раушенбуша на христианство заключался в том, что его цель заключалась в распространении Царства Божьего не через стиль проповеди « огонь и сера », а через христианскую жизнь, которую ведут его члены. Раушенбуш не понимал смерть Иисуса как акт заместительного искупления; скорее, он пришел к выводу, что Иисус умер, «чтобы заменить эгоизм любовью как основу человеческого общества». [34] Раушенбуш писал, что «христианство революционно по своей природе», и пытался напомнить об этом обществу. Он учил, что Царство Божье «не в том, чтобы привести людей на небо, но в преобразовании жизни на земле в гармонию небес». [35]

В раннем взрослении Раушенбуша основные протестантские церкви были в значительной степени связаны с общественным и политическим истеблишментом, фактически поддерживая такие практики, как использование детского труда и господство баронов-разбойников . Многие церковные лидеры не видели связи между этими проблемами и их собственными прихожанами, поэтому ничего не сделали для решения этих проблем. Но Раушенбуш считал своим долгом как служителя и ученика Христа действовать с любовью, пытаясь улучшить социальные условия.

Социальная ответственность [ править ]

В книге «Христианство и социальный кризис» (1907) Раушенбуш писал: «Тот, кто разделяет религиозную и социальную жизнь, не понимает Иисуса. Тот, кто устанавливает какие-либо границы для реконструктивной силы религиозной жизни над социальными отношениями и институтами людей, тому степень отрицает веру Мастера ". Значение этой работы в том, что в ней говорилось об ответственности человека перед обществом.

В своей теологии для социального Евангелия (1917) он писал , что для Иоанна Крестителя , то крещение было «не ритуальный акт индивидуального спасения , а акт посвящения религиозного и общественного движения.»

Что касается социальной глубины и широты искупительной работы Христа, Раушенбуш писал: «Иисус ни в коем случае не понес греха какого-то древнего британца, избившего свою жену в 56 г. до н. Но он действительно понес бремя общественных грехов организованного общества, а они, в свою очередь, причинно связаны со всеми частными грехами ».

Раушенбуш перечислил

шесть грехов публичного характера, которые вместе убили Иисуса. Он вынес их сокрушительную атаку своим телом и душой. Он переносил их не из сочувствия, а из непосредственного опыта. Поскольку личные грехи людей способствовали существованию этих общественных грехов, он вступил в столкновение со всей совокупностью зла в человечестве. Чтобы объяснить, что «он был ранен за наши преступления, он был ранен за наши беззакония», не требуется юридической фикции вменения. Солидарность это объясняет.

Вот шесть «социальных грехов», которые Иисус, согласно Раушенбушу, понес на кресте:

Религиозный фанатизм, сочетание взяточничества и политической власти, коррупция в правосудии, дух толпы [являющийся «сошедшей с ума социальной группой»] и действия толпы, милитаризм и классовое презрение - каждый, кто изучает историю, признает, что все это сводится к конституционным силы в Королевстве Зла. Иисус понес эти грехи ни в каком законном или искусственном смысле, но в том, что они повлияли на его собственное тело и душу. Он не помогал им, как мы, и все же они были возложены на него. Это были не только грехи Каиафы, Пилата или Иуды, но и социальный грех всего человечества, которому способствовали все, кто когда-либо жил, и от которого пострадали все, кто когда-либо жил.

Раушенбуш также приложил значительные усилия для объяснения проблемы зла , которое, как он видел, воплощено не в индивидуумах, а в «надличностных сущностях», которые являются социально-экономическими и политическими институтами. Он обнаружил четыре основных очага надличностного зла: милитаризм, индивидуализм, капитализм и национализм. К ним он сопоставил четыре институциональных воплощения добра: пацифизм, коллективизм, социализм и интернационализм. [36]

Богословие социального Евангелия [ править ]

Социальное евангелие движение не было единым и хорошо сфокусированное движением, так как в нем содержатся элементы , которые были не согласны с выводами других в пределах движения. [37] Раушенбуш заявил, что движению необходимо «богословие, чтобы сделать его эффективным», и аналогично «богословию необходимо социальное евангелие, чтобы оживить его». [38] В «Богословии для социального Евангелия» (1917) Раушенбуш взялся за создание «систематического богословия, достаточно обширного, чтобы соответствовать [нашему социальному евангелию], и достаточно жизненно важного, чтобы его подкрепить». [38] Он считал, что социальное евангелие будет «постоянным дополнением к нашему духовному мировоззрению и что его приход станет [г] положением в развитии христианской религии», [39] и поэтому был необходим систематический инструмент для его использования.

В «Теологии социального евангелия» Раушенбуш писал, что индивидуалистическое евангелие прояснило греховность личности, но не пролило свет на институционализированную греховность: «Оно не пробудило веру в волю и силу Бога искупить вечные грехи». институты человеческого общества от унаследованной ими вины за угнетение и вымогательство ". [40] Эта идеология будет унаследована теологами-освободителями, защитниками гражданских прав и лидерами, такими как Мартин Лютер Кинг-младший.

Идея Царства Божьего имеет решающее значение для предложенного Раушенбушом богословия социального евангелия. Он заявил, что идеология и «доктрина Царства Божьего», о котором «всегда говорил» Иисус Христос [41], постепенно были заменены идеологией церкви. Сначала это было сделано ранней церковью из соображений необходимости, но Раушенбуш призвал христиан вернуться к доктрине Царства Божьего. [42] Конечно, такая замена дорого обошлась богословию и христианам в целом: эта замена повлияла на то, как мы смотрим на Иисуса и синоптические евангелия, на этические принципы Иисуса и ритуалы поклонения. [43]Раушенбуш увидел четыре практических преимущества в подчеркивании Царства Божьего, а не Церкви: Царство Божье не подвержено ловушкам Церкви; он может проверить и исправить Церковь; это пророческая, ориентированная на будущее идеология и революционная, социальная и политическая сила, которая считает все творение священным; и это может помочь спасти проблемный греховный общественный строй. [44]

Работает [ править ]

  • "Das Leben Jesu". Кливленд, 1895 г.
  • Evangeliums-Lieder 1 и 2 (Евангельские гимны) mit Deutschen Kernliedern. Отредактировано с Ирой Санки . Чикаго: Бигелоу и Мейн Ко., 1904.
  • Христианство и социальный кризис. Нью-Йорк: Макмиллан, 1907.
  • Для Бога и людей: молитвы социального пробуждения. Бостон: The Pilgrim Press, 1910.
  • «Ко Мне». Бостон: The Pilgrim Press, 1912.
  • Христианизация социального порядка. Нью-Йорк: Макмиллан, 1912.
  • «Некоторые моральные аспекты« женского движения »», «Библейский мир», т. 42 (1 октября 1913 г.), стр. 195–199.
  • Смеем быть христианами. Бостон: The Pilgrim Press, 1914.
  • Богословие социального Евангелия. Нью-Йорк: Abingdon Press, 1917.
  • Социальные принципы Иисуса. Нью-Йорк: The Association Press, 1918.

Вклады [ править ]

  • Свобода и церкви (глава первая: Вклад баптистов), 1913 г.
  • Путь труда (глава шестая: Справедливость и братство), 1918 г.

См. Также [ править ]

  • Чарльз Шелдон

Примечания [ править ]

  1. ^ Выраженный / ш ɔ л т ər г aʊ ʃ ən б ʊ ʃ / .

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. Перейти ↑ Evans 2001 , p. 57.
  2. ↑ Минус 1988 , стр. 53.
  3. ^ a b c Эванс 2005 , стр. 2010 г.
  4. ^ Макнаб 1972 , стр. 201; Эванс 2005 , стр. 2010; Пиотт 2006 , стр. 78–79.
  5. ^ Макнаб 1972 , стр. 201; Эванс 2005 , стр. 2010; Пиотт 2006 , стр. 78.
  6. ^ а б Макнаб 1972 , стр. 201; Эванс 2005 , стр. 2010 г.
  7. Перейти ↑ Schwarz 2005 , pp. 144–145.
  8. ^ а б в г Макнаб 1972 , стр. 201.
  9. ^ Hinson-Поспешное 2013 , стр. 370; Шварц 2005 , стр. 144–145.
  10. ^ Hinson-Поспешное 2013 , стр 371-372. Шварц 2005 , стр. 144–145.
  11. ↑ Дорн 1993 , стр. 91.
  12. ^ Маклин 2012 .
  13. ^ Голландия 2004 .
  14. ^ О'Доннелл, Пол. «Борьба с Раушенбушем» . Обзор SoMA . Проверено 29 ноября 2012 года .
  15. ^ "Биография: Пол Раушенбуш" . Beliefnet . Проверено 30 января 2019 года .
  16. ^ Макнаб 1972 , стр. 156.
  17. Перейти ↑ Ramsay 1986 .
  18. ^ a b c Kindell & Demers 2014 , стр. 594.
  19. ^ Дорриен 2010 , стр. 15.
  20. Перейти ↑ Evans 2017 , p. 121.
  21. ^ Gorrell 1988 , стр. 18.
  22. ↑ Шварц 2005 , стр. 145.
  23. ^ Гарретт 2009 , стр. 315.
  24. Перейти ↑ Evans 2017 , p. 78.
  25. Перейти ↑ Cairns 1996 , p. 439.
  26. Перейти ↑ Curtis 2001 , p. 111.
  27. Перейти ↑ Evans 2005 , p. 2011 г.
  28. ^ Бауэр 1997 , стр. 91; Рамзи 1986 , стр. 98.
  29. ^ Бауэр 1997 , стр. 91.
  30. Перейти ↑ Storrs 2000 , p. 24.
  31. ^ Рис 2013 , стр. 80.
  32. ^ Рис 2013 , стр. 80; Стивен 2008 , стр. 316.
  33. ↑ Бернштейн, Адам (11 июня 2007 г.). «Ричард Рорти, 75 лет; ведущий философ-прагматик США» . Вашингтон Пост . Проверено 2 февраля 2020 года .
  34. ^ Бауэр 1997 , стр. 93.
  35. ^ Бауэр 1997 , стр. 95.
  36. ↑ Rauschenbusch 1917 .
  37. ^ Kee et al. 1998 , стр. 478.
  38. ^ a b Раушенбуш 1917 , стр. 1.
  39. ↑ Rauschenbusch 1917 , стр. 2.
  40. ↑ Rauschenbusch 1917 , стр. 5.
  41. ↑ Rauschenbusch 1917 , стр. 131.
  42. ↑ Rauschenbusch 1917 , стр. 132.
  43. Перейти ↑ Rauschenbusch 1917 , pp. 133–134.
  44. Перейти ↑ Rauschenbusch 1917 , pp. 134–137.

Библиография [ править ]

  • Бавер, Брюс (1997). Похищение Иисуса: как фундаментализм предает христианство . Нью-Йорк: Three Rivers Press. ISBN 978-0-609-80222-9. Проверено 2 февраля 2020 года .
  • Кэрнс, Эрл Э. (1996). Христианство сквозь века: История христианской церкви (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван.
  • Кертис, Сьюзен (2001). Всепоглощающая вера: социальное евангелие и современная американская культура . Университет Миссури Пресс.
  • Дорн, Джейкоб Х. (1993). «Социальное Евангелие и социализм: сравнение идей Фрэнсиса Гринвуда Пибоди, Вашингтона Глэддена и Уолтера Раушенбуша» . История Церкви . 62 (1): 82–100. DOI : 10.2307 / 3168417 . ISSN  1755-2613 . JSTOR  3168417 . Проверено 6 февраля 2019 года .
  • Дорриен, Гэри (2010). Экономика, разница, империя: социальная этика для социальной справедливости . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Эванс, Кристофер Х. (2001). «Гендер и Царство Божье: ценности Вальтера Раушенбуша». В Evans, Кристофер Х. (ред.). Социальное Евангелие сегодня . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 53–66. ISBN 978-0-664-22252-9.
  •  ———   (2005). "Раушенбуш, Вальтер (1861–1918)". В Шоке, Джон Р. (ред.). Словарь современных американских философов . 4 . Бристоль, Англия: Thoemmes Continuum. ISBN 978-1-84371-037-0.
  •  ———   (2017). Социальное Евангелие в американской религии: история . NYU Press.
  • Гаррет, Джеймс Лео младший (2009). Баптистское богословие: исследование четырех веков . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсер.
  • Горрелл, Дональд К. (1988). Эпоха социальной ответственности: социальное евангелие в эпоху прогресса, 1900–1920 гг . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсер.
  • Хинсон-Хэсти, Элизабет (2013). « « В каждом деле всех и во всех делах каждого »: грех и спасение у Шлейермахера и Раушенбуша». В Wilcox, Jeffrey A .; Тайс, Терренс Н .; Келси, Кэтрин Л. (ред.). Влияние Шлейермахера на американскую мысль и религиозную жизнь (1835–1920) . 1 . Юджин, Орегон: Публикации Пиквика. С. 370–392. ISBN 978-1-60608-005-4.
  • Холланд, Скотт (2004). «Священ только грядущий: самосозидание и социальная солидарность в светской эсхатологии Ричарда Рорти» . CrossCurrents . 53 (4). ISSN  1939-3881 . Проверено 30 января 2019 года .
  • Маклин, Памела (2012). Полностью переработанное руководство по коучингу: развивающий подход . Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс. ISBN 978-1-118-23507-2.
  • Ки, Ховард С .; Альбу, Эмили ; Линдберг, Картер ; Фрост, Джерри У .; Роберт, Дана Л. (1998). Христианство: социальная и культурная история (2-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall.
  • Кинделл, Александра; Демерс, Элизабет С., ред. (2014). Энциклопедия популизма в Америке: историческая энциклопедия . ABC-CLIO.
  • Макнаб, Джон (1972). На пути к теологии социальной озабоченности: сравнительное исследование элементов социальной озабоченности в трудах Фредерика Д. Мориса и Вальтера Раушенбуша (докторская диссертация). Монреаль: Университет Макгилла . Проверено 6 февраля 2019 года .
  • Минус, Пол М. (1988). Вальтер Раушенбуш: американский реформатор . Нью-Йорк: издательство Macmillan Publishing Company. ISBN 978-0-02-896470-6. Проверено 2 февраля 2020 года .
  • Пиотт, Стивен Л. (2006). Американские реформаторы, 1870–1920: прогрессисты словом и делом . Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Litlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-2763-8.
  • Рамзи, Уильям М. (1986). Четыре современных пророка: Вальтер Раушенбуш, Мартин Лютер Кинг-младший, Густаво Гутьеррес, Розмари Рэдфорд Рютер . Атланта: John Knox Press. ISBN 978-0-8042-0811-6. Проверено 2 февраля 2020 года .
  • Раушенбуш, Вальтер (1917). Богословие социального Евангелия . Нью-Йорк: Abingdon Press.
  • Райс, Дэниел Ф. (2013). Райнхольд Нибур и его круг влияния . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / CBO9781139207737 . ISBN 978-1-107-02642-1.
  • Шварц, Ханс (2005). Богословие в глобальном контексте: последние двести лет . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2986-3.
  • Стивен, Касседи (2008). «Уолтер Раушенбуш, движение за социальное евангелие и как Юлиус Велльхаузен невольно помог создать американский прогрессивизм в двадцатом веке». В Долански, Шона (ред.). Священная история, священная литература: очерки древнего Израиля, Библии и религии в честь Р. Э. Фридмана в его шестидесятилетие . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. С. 315–324. ISBN 978-1-57506-151-1.
  • Сторрс, Лэндон Р. Ю. (2000). Цивилизирующий капитализм: Национальная лига потребителей, женский активизм и трудовые стандарты в эпоху нового курса . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-6099-1. Проверено 2 февраля 2020 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бейкер, Рэй Стэннард (1910) [1909]. Духовное беспокойство . Нью-Йорк: Компания Фредерика А. Стокса . Проверено 30 января 2019 года .
  • Эванс, Кристофер Х. (2004). Царство всегда, но грядет: жизнь Вальтера Раушенбуша . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4736-2.
  • Фредерик, Питер Дж. (1976). Рыцари золотого правила: интеллектуал как христианский социальный реформатор в 1890-х годах . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-1345-6.
  • Хэнди, Роберт Т. (1958). «Вальтер Раушенбуш» . В Хант, Джордж Л. (ред.). Десять создателей современной протестантской мысли . Нью-Йорк: Association Press. С. 31–39. LCCN  58-6478 . Проверено 6 февраля 2019 года .
  • Шарп, Дорес Робинсон (1942). Вальтер Раушенбуш . Нью-Йорк: компания Macmillan.
  • Раушенбуш, Вальтер (2018). Брэкни, Уильям Х. (ред.). Вальтер Раушенбуш: опубликованные работы и избранные произведения . 1–3 . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсер.
  • Смакер, Донован Э. Истоки социальной этики Уолтера Раушенбуша (McGill-Queen's University Press, 1994) 173 стр.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Вальтера Раушенбуша в Project Gutenberg
  • Работы Вальтера Раушенбуша или о нем в Internet Archive
  • Работы Вальтера Раушенбуша в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)