92 г. до н.э. Левант землетрясения упоминается в каталогах исторических землетрясений. По сообщениям, землетрясение и цунами затронули районы Леванта , включая современные государства Кипр , Египет , Израиль и Сирию . [1] [2]
Основные источники
Упоминание о землетрясении есть в Мегиллат Таанит (Свиток постов). Классические источники упоминают о землетрясении , затрагивающем город Apamea , Фригии , но не упоминают влияния на широком Леванте. [1]
В греческой надписи из Магдолума упоминается сейсмос (по-гречески землетрясение), поразивший Египет в какой-то момент между 97 и 94 годами до нашей эры. Но было высказано предположение, что эта надпись метафорически описывала местные «беспорядки» или случай вымогательства . [1]
Еврейские счета
Главный еврейский источник землетрясения - Мегиллат Таанит . Текст суммирует еврейские устные традиции о 35 датах радостных событий в еврейской истории , в основном записывая события времен правления династии Хасмонеев (167–37 до н. Э.). [1] В эти дни, это было запрещено либо соблюдать траур или голодание . [1]
Неясно, когда был написан текст, хотя он был написан до Осады Иерусалима (70 г. н.э.) и разрушения Второго Храма . [1] В тексте основное внимание уделяется ежегодному соблюдению дат, а не историографии . События записываются в порядке их следования в годовом календаре, а не в хронологическом порядке в истории. [1]
Сами обряды отмечались всего несколько веков, но текст был сохранен и передан в соответствии с еврейским литературным каноном. [1] Свиток Поста включает как краткую запись событий, так и три версии Гемары ( Схолии ), которые были добавлены к исходному тексту в качестве дополнений . Есть три основных сохранившихся рукописи . Толкование, которое было добавлено к исходному тексту, датируется периодом Талмуда (II – VI вв.) До позднего средневековья . [1]
Качество Схолии как исторических источников часто остается неясным. Некоторые из объяснений являются «исторически правильными» и могут отражать то, что их автор использовал ценный устный или письменный источник для своих дополнений. Другие объяснения имеют низкую ценность и отражают сомнительную компетентность их автора. [1] Ошибки писца - обычное дело в этих рукописях, с частыми ошибками при копировании географических и личных имен. Это объясняет большинство различий между копиями рукописей. [1]
Основными сохранившимися версиями текста являются рукопись Пармы (14 век), рукопись Оксфорда (15 век) и общая версия (также известная как «Вульгата»). Рукопись Пармы заимствует информацию из Вавилонского Талмуда , а рукопись Оксфорда заимствует информацию из Иерусалимского Талмуда . Общая версия является последней из них в хронологическом порядке и скопировала информацию из обеих более ранних версий. [1] Смешение информации из двух рукописных традиций, похоже, началось до 11 века. Он был готов к тому времени, когда первая печатная версия текста была опубликована в Мантуе в 1519 году [1].
Информация о землетрясении приложена к событию, датируемому 17-м днем месяца Адар по еврейскому календарю . Это 33-е событие, о котором идет речь в тексте. [1] Согласно оригинальной «Мегиллат Таанит», в этот день «туземцы» напали на остатков писцов в стране «Беликос» и «Бейт-Забдай». Спасение пришло в «Дом Израиля». [1] В рукописи Пармы утверждается, что «туземцы» хотели убить «книжников Израиля». Писцы сбежали в «Бейт-Забади», и дату их побега объявили ежегодным праздником. [1] Оксфордский манускрипт утверждает, что Александр Янней , царь Иудеи (правил в 103–76 гг. До н.э.), хотел убить братьев «Букинос» и «Букиус», которые сбежали от него и бежали в Сирию . Уроженцы страны «Бликус» собрались, чтобы убить братьев, но великий «рааш» («землетрясение» или «шум»), посланный Эль Шаддаем (Всевышним Богом), спас братьев. [1] В Общей версии Александр Янней хотел убить сбежавших от него писцов и бежавших в страну «Коселикос». Туземцы были язычниками, которые восстали против книжников и хотели их убить. Писцам удалось отпугнуть нападавших и затем скрыться в «Бет Забади». В этой версии в комментарии «раввина Хидки» говорится, что само море поднялось вверх и «уничтожило треть на заселенной земле». [1]
В оригинальном тексте и в версии Пармы землетрясение не упоминается, но землетрясение описывается оксфордской версией. Общая версия, по-видимому, описывает цунами и связывает его с землетрясением. В оксфордской версии писцов спасает стихийное бедствие, посланное Богом. Рабби Хидка, которому приписывают описание цунами Общей версии, был историческим мудрецом 2-го века. В Общей версии подразумевается, что цунами помешало атаке местных жителей. [1]
Оксфордская и общая версии могут получить свое описание землетрясения и цунами из исчезнувших «местных традиций». Возможно, они также основывались на записях землетрясений в текстах, не относящихся к еврейской литературной традиции. [1] Место проведения события по-разному описывается как первый «Беликос». «Беликот», «Халбос», «Чолбос», «Халикус», «Коселикос», «Каликос», а затем «Бейт-Забдин», «Бейт-Забдай» и «Бейт-Забади». Кажется, это орфографические ошибки. Современные ученые определили первое местоположение с Халкидой в Сирии (современный Киннасрин ), а второе местоположение с Забадеей в Ливане-Сирии. [1]
В древности было много мест, известных как Халкида, и два из них находились в Сирии. Первым был Халкида к югу от Ливана, отождествляемая с современным Анджаром в Ливане . Он был расположен в долине Бекаа , примерно в 10 км к юго-востоку от Баальбека . Он также был расположен недалеко от Забадеа, узкой равнины, которая включала современный Аль-Забадани . Забадани расположен в 25 км к северо-северо-западу от Дамаска . Древний город Капразабадион (современный Кафр Забад) был расположен в 25 км к юго-западу от этой Халкиды. [1]
Вторым Халкидой был Халкида ад Белум, отождествляемый с современными Хадиром и Киннасрином на севере Сирии. Этот город был расположен менее чем в 100 км к юго-востоку от Антиохии . В данном случае Забадеа можно отождествить с местами Зебед, Зебади на реке Оронт и Заббуде. Однако все три этих места впервые упоминаются в текстах, датируемых концом древней истории . [1]
Ни один из двух Халкид не был расположен близко к берегам Леванта, и вряд ли они будут напрямую затронуты цунами. Описание цунами может быть основано на катастрофическое затопление вдоль прибрежной зоны , которая отвлекает внимание от «родных» атакующих. [1]
Исторический контекст события неясен. Убегающие книжники, возможно, пытались бежать от Александра Яннея, которого Иосиф Флавий назвал особенно жестоким монархом. Известно, что Александр преследовал фарисеев , выступавших против его правления. [1] Но в оригинальном тексте не упоминается Александр Янней, и его имя могло быть добавлено к тексту более поздним переводчиком. Книжники, возможно, бежали от «угнетения и резни» в контексте многих политических потрясений в Леванте во 2 веке до нашей эры. В то время в Леванте было мультикультурное население , и он испытывал частые смены «политических состояний» и недолговечные союзы. [1]
В оксфордской версии писцы называются Букиусом и Букиносом, но это могут быть не настоящие люди. Но просто разговорный язык для обозначения иначе неназванной группы. [1] Историки предполагают, что это событие произошло в контексте победоносных кампаний Ионафана Апфуса (правил в 161–142 гг. До н.э.) против своего врага Деметрия II Никатора (годы правления 145–138 до н. Э.). В 1 -й книге Маккавеев говорится, что Ионафан напал на забадейцев, сокрушил своих врагов в битве и разграбил их территорию. [1]
Классические счета
Это землетрясение было отождествлено с одним или несколькими землетрясениями, разрушившими Апамею , Фригия ок. 90 г. до н. Э. Город отождествляется с Целанами , расположенными на реке Меандр . [1]
Землетрясение упоминаются в Deipnosophistae по Афинея , который идентифицирует Николаус Дамаска как его источник по этой теме. В повествовании Афинея землетрясение сопровождается наводнением, изменением русла рек, появлением и исчезновением озер и проникновением морских вод. [1] О том же землетрясении упоминает Страбон . Согласно рассказу Страбона, Митридат VI Понтийский (годы правления 120–63 до н. Э.) Предложил восстановить разрушенную Апамею. [1]
Апамея была расположена примерно в 100 км от побережья Средиземного моря и была окружена холмами. Вряд ли на него повлияло цунами. Скорее всего, разлились реки Меандр и Марсий , и произошли изменения уровня поверхности близлежащих озер. Наводнения в его окрестностях были далеко не редкостью, и местный фольклор связывает эту местность с Ноевым ковчегом и рассказом о наводнении в Книге Бытия . [1]
Землетрясения также связаны с более ранним правлением Джонатана Апфуса . Главный из них записан Афинаем и Страбоном. Афинаус называет Посидония своим источником информации. Согласно этим рассказам, на берег хлынула океанская волна необычайной высоты. Сообщается, что все мужчины на его пути были захвачены и утонули. Место события было где-то между Тиром, Ливан и Птолемеем в Финикии (современный Акко, Израиль ). [1]
По сообщениям, землетрясение и цунами последовали за битвой, в которой участвовал Диодот Трифон (правил в 142–138 годах до нашей эры) и армия Империи Селевкидов . Это поместило бы событие между началом восстания Трифона в 145 г. до н.э. и самоубийством Трифона в 138 г. до н.э. Кампания Ионафана против Забадеев произошла, когда Ионафан и Трифон были союзниками друг друга. Помещая это землетрясение в c. 143 г. до н. Э. [1]
Землетрясение также можно отождествить с катастрофой, описанной в другом месте Посидонием, которая произошла вдоль побережья Леванта. Неопознанный город над Сидоном рухнул в море. В самом Сидоне было поглощено почти две трети города. Шок затронул всю Сирию. [1] Однако это бедствие иначе связано с появлением вулканического острова Хиера (современный Палеа Камени ) в 198 г. до н.э. [1] Землетрясение Сидона также упоминается в De Rerum Natura от Лукреция и Naturales Quaestiones от Сенеки Младшего . Ни один из текстов не связывает землетрясение с конкретной датой или историческим контекстом. [1]
Землетрясение во время правления Джонатана Апфуса также зафиксировано в хронике Иоанна Малаласа (6 век). В этом повествовании землетрясение произошло во время правления Антиоха, внука Грипа. Неясно, кто этот монарх, хотя это может быть ошибочная ссылка на Антиоха VII Сидета (годы правления 138–129 до н. Э.). [1] В 8-й год правления Антиоха город Антиохия пострадал от «гнева Божьего» (землетрясения) и должен был быть восстановлен. [1] Малалас предлагает несовместимые даты проведения мероприятия. Он помещает это событие через 152 года после того, как Селевк I Никатор (правил 305–281 гг. До н.э.) основал город. Это поместит событие c. 148 г. до н.э., за целое десятилетие до восшествия на престол Антиоха VII. [1] Было высказано предположение, что Малалас объединил отчеты о двух разных землетрясениях, первое из которых произошло в 148 г. до н.э., а другое - в 130 г. до н.э. (8-е годы правления Антриоха VII). Малалас упоминает как свой собственный источник хронику Домнина, которая не известна из других источников. [1]
С другой стороны, землетрясение, связанное с Джонатаном Апфусом, датируется ок. 142 г. до н. Э., 8 лет после смерти Деметрия I Сотера (правил 161–150 до н. Э.). Неясно, было ли землетрясение, повлиявшее на Антиохию, тем же самым, что и Халкида. [1]
Современные объяснения
Текстовые свидетельства землетрясения неоднородны, и составители Схолии Мегиллат Таанит, возможно, неправильно поняли истинную природу событий 17-го Адара. [1] Если землетрясение затронуло Святую Землю , непонятно, почему евреи сочли это событие «радостным днем». Скорее всего, это был бы день траура и поста. Если бы землетрясение вместо этого затронуло отдаленный регион Сирии и не причинило вреда «угнетенным еврейским общинам» Сирии, евреи с большей вероятностью сочли бы это божественным событием. [1]
Относительно того , произошло ли землетрясение во время правления Ионатана Апфуса или Александра Яннея , кажется, что существует больше первоисточников, свидетельствующих в пользу более ранней даты, чем более поздней. Не было обнаружено никаких доказательств того, что землетрясение затронуло Египет, который находился в 750 км (470 миль) от Апамеи. Сообщается, что приливная волна между Тиром и Птолемеем произошла в 75 км (47 миль) от Халкиды к югу от Либана. Землетрясение и затопление Сидона произошло поблизости, а землетрясение в Антиохии произошло в 250 км (160 миль) от нас. Все три события можно смело датировать 2 веком до нашей эры, вероятно, во время правления Ионафана. [1]
Недостаточно доказательств, чтобы отнести все зарегистрированные события к одному землетрясению, а не к целой серии сейсмических событий. Однако палеосейсмическое исследование Сергайского разлома показало, что между 170 г. до н.э. и 20 г. н.э. там произошло только одно сейсмическое событие. [1]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at Karcz, 2004 , стр. 765–770
- ^ Авнер Раббан; Кеннет Г. Холум, ред. (1996). Кесария Приморская: ретроспектива спустя два тысячелетия . Documenta et Monumenta Orientis Antiqui, т. 21 (книга 21). Брилл. п. 23. ISBN 9789004103788.
Библиография
- Карч, Яаков . 2004. Влияние некоторых ранних еврейских источников на оценку опасности землетрясений на Святой Земле . Анналы геофизики 47. 759–792. Дата обращения 02.04.2020.
дальнейшее чтение
- Каган, Э .; М. Штейн ; А. Агнон и Ф. Нойман . 2011. Корреляция внутрибассейнового палеоземлетрясения и покоя Мертвого моря в позднем голоцене . Журнал геофизических исследований 116. 1–27. Дата обращения 02.04.2020.
- Сбейнати, Мохамед Реда ; Ряд Даравчех и Михаил Моути . 2005. Исторического Землетрясение Сирии: анализ больших и умеренных землетрясений с 1365 г. до н.э. до 1900 г. н.э. . Анналы геофизики 48. 347–435. Дата обращения 02.04.2020.