Шейх Абд аль-Гани ибн Исмаил ан-Набулси (ан-Набалуси) [1] (19 марта 1641 г. - 5 марта 1731 г.) был выдающимся мусульманским ученым- суннитом , поэт и автор работ о суфизме , этнографии и сельском хозяйстве. .
Абд аль-Гани ан-Набулси | |
---|---|
Родившийся | عبدالغنی بن اسماعیل النابلسی Abd al-Ghani al-Nabulsi 19 марта 1641 г. |
Умер | 5 марта 1731 г. | (89 лет)
Известен | Мусульманский ученый, суфий |
Происхождение
Семья Абд аль-Гани произошла от Бану Джамаа, которая традиционно обеспечивала кади (главные судьи) шафиитского фикха (школы исламского права) суннитского ислама для мамлюкских правителей Сирии и Египта. Бану Джамаа происходили из Хамы, прежде чем поселиться в Иерусалиме в 13 веке. Одна из ее основных ветвей осталась в Иерусалиме, предоставляя проповедников для мечети Аль-Акса , в то время как другая основная ветвь переехала в Каир , столицу мамлюков, при Бадр ад-Дин Мухаммад ибн Джамаа в 1291 году после назначения султаном аль- Джамаа. Ашраф Халил как кади аль-кудат (главный судья султаната) и шейх аль-Шуюх (глава суфийских братств). Бадр ад-Дин умер в 1333 году, а его прямые потомки вымерли в 15 веке. Семья Абд аль-Гани произошла от младшего брата Бадр ад-Дина Абд аль-Рахмана, который остался в Иерусалиме. [2] Вскоре после завоевания Мамлюкской Сирии Османской империей в 1516 году часть семьи Абд аль-Рахмана ненадолго переехала в Наблус, а затем навсегда в Дамаск , который в XVI веке привлекал множество людей из Палестины . Семья стала известна как «ан-Набулси» после недолгого пребывания в Наблусе. [3]
Прадед Абд аль-Гани, Исмаил ан-Набулси, был шафиитским юристом, шафиитским муфтием Дамаска и учителем фикха в мечети Омейядов и четырех медресе в городе. Одно из медресе, медресе Дарвишийя , было построено губернатором Дарвиш-пашой и предназначено специально для Исмаила и его потомков для обучения шафиитскому фикху . Исмаил обучал там турецких, персидских и арабских студентов и свободно говорил на каждом из языков. Он разбогател, владел несколькими деревнями и фермами и приобрел связи с имперским правительством в Константинополе . Он был основателем богатства семьи Набулси, и Дарвиш-паша построил для него мавзолей на кладбище Баб ас-Сагир . Дед и тезка Абд аль-Гани унаследовали состояние от своей матери Ханифы бинт аль-Шихаби Ахмад и владели магазинами и резиденциями в районе Салихийя . Он не был известен своей ученостью, и Абд аль-Гани вспоминает его как щедрого человека. [4]
Жизнь
Абд аль-Гани родился в Дамаске в 1641 году. [5] Его отец, Исмаил, был юристом, но перешел на ханафитский фикх , который был суннитской мусульманской школой высшей власти Османской империи. Он был вкладчиком арабской литературы , [5] писал по правовым вопросам, преподавал в медресе мечети Омейядов и Дамаска и занимал пост кади в Сидоне в течение определенного периода времени. Он руководил ранним образованием Абд аль-Гани, но умер в 1653 году, когда Абд аль-Гани было 12 лет. [6] До 20 лет он преподавал и давал официальные юридические заключения ( фетва ). [1] Он присоединился и мистические заказы Кадирии и Накшбанди , [7] и провел семь лет в изоляции в своем доме изучая мистик их выражения божественных переживаний. [1] Он преподавал в мечети Умави в Дамаске и медресе Салихийя, став известным во всем регионе как опытный исламский ученый. Он много путешествовал, посетив Стамбул (1664 г.), Ливан (1688 г.), Иерусалим (1689 г.), Палестину (1689 г.), Египет (1693 г.), Аравию (1693 г.) и Триполи (1700 г.). [1]
Он умер и был похоронен в Дамаске в 1731 году в возрасте 90 лет.
Его произведения
Он оставил более 200 письменных работ. [1] Его взгляды на религиозную терпимость по отношению к другим религиям были развиты под вдохновением работ суфийского мастера 13 века Ибн Араби . Он дважды посетил Палестину, в 1690 и 1693–1694 годах, посетив христианские и еврейские места, а также священные мусульманские святыни, и наслаждался там гостеприимством местных христианских монахов. [5] Предметы, о которых он писал, включают суфизм , рихлу , сельское хозяйство и поэзию . [7] Он также написал этнографические произведения, основанные на его поездках в Триполи , Египет , Иерусалим , Ливан и другие районы Ближнего Востока . [1] [8]
- Идах аль-Максуд мин вахдат аль-вуджуд («Разъяснение того, что означает единство бытия»)
- Шарх Диван ибн Фарид ( Комментарий к поэзии Ибн аль-Фарида )
- Джаму аль-Асрар фи ман'а аль-Ашрар ан ат-Та'н фи ас-Суфия аль-Ахьяр ( Сборник секретов, призванных предотвратить зло, подвергающее наказанию набожных суфиев )
- Шифа аль-Садр фи Фадаил Лейлат ан-Нисф Мин Шабан ва Лайлат аль-Кадр ( Исцеление сердца добродетелями ночи Нисфу Шабан и Ночи Кадра )
- Нафахат аль-Азхар Ала Насамат аль-Ашар , бадийа, восхваляющая Пророка, «без сомнения» вдохновленная « Аль-Фатх аль-мубин фи мадс аль-амин» Аиши аль-Бауния (Ясное вдохновение , о похвале доверенного лица); оба автора сопровождали свои бадийи комментариями. [9]
- аль-Сюле баяны аль-Ikhwan фи хукй ibahat аль-Духан , влиятельный юридический трактат выступает за законность о курении табака ; изд. Ахмад Мухаммад Дахман (Дамаск, 1924 г.).
- Та'тир аль-анам фи тафсир аль-ахлам , изд. Таха Абд ар-Рауф Саад, 2 тома. (Дамаск, н. Д.)
- Аль-Хакика ва аль-маджаз фи аль-рихла ила билад аль-шам ва миср ва аль-хиджаз под редакцией Ахмада Абд аль-Маджида аль-Хариди (Каир, 1986) является самой длинной рихлой . Эта рила также носит название аль-Рихла аль-кубра и покрывает более 500 листов в крохотном размере . Путешествие началось в Мухаррам 1005 г. / сентября 1693 г. и закончилось хаджем через 388 дней. [10]
- Аль-Хадра аль-Унсия фи аль-Рихла аль-Кудсия , также называемая аль-Рихла аль-Вустд, фокусируется на поездке ан-Наблуси в Палестину, особенно в Иерусалим и Хеврон . [10]
- Нихаят аль-мурад фи шарх хадийят ибн аль-Имад , трактат о молитвенных обрядах ; изд. '' Абд аль-Раззак аль-Халаби (Лиммасол, 1994).
- аль-Хадика аль-надийя: Шарх аль-тарика аль-мухаммадийа , 2 тома. (Lailbur, 1977).
- Хиллат аль-Захаб аль-Ибриз фирихлат Баальбак ва-аль-Бика аль-Азиз , часто известный как ар-Рихла аль-Сугрд , был первым из рихла ан- Набулси. В нем описывается 15-дневное путешествие в Ливан в 1100 г. / 1688 г. н. Э. [10]
- Аль-Тухфа ан-Набулусийя фт 1-рихла ат-Тарабулусийя была его второй рихлой , описывающей 40-дневную поездку через Ливан в Триполи . [10]
- Китаб 'илм аль-малахах фи' илм аль-фалахах [8]
- Книга снов Китаб аль-Манам [11] [12] [13]
Рекомендации
- ^ a b c d e f "Абд аль-Гани" . Британская энциклопедия . I: А-Ак - Байесовский (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc., 2010. С. 14 . ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ Sirriyeh 2005, стр. 3.
- ^ Sirriyeh 2005, стр. 3-4.
- ^ Sirriyeh 2005, стр. 4.
- ^ a b c Абдул Карим Рафек, «Абд аль-Гани ан-Набулси: религиозная терпимость и« арабскость »в Османском Дамаске» в Камилле Мансур и Лейле Фаваз (ред.), Преобразованные пейзажи: Очерки Палестины и Ближнего Востока в Честь Валида Халиди, Американский университет в Каире , 2009, стр. 1-17.
- ^ Sirriyeh 2005, стр. 5.
- ^ а б «Книга элегантности в сельском хозяйстве» . Мировая цифровая библиотека . 3 апреля 1854 . Проверено 16 июля 2013 года .
- ^ а б «Комментарий к« Кифаят аль-гулям »Абд аль-Гани ан-Наблуси» . Мировая цифровая библиотека . 1877 . Проверено 16 июля 2013 года .
- ^ WAS Khalidi 'AL-BĀ'ŪNĪ', в Энциклопедии Ислама , новая EDN по HAR Гибб и другие (Leiden: Brill, 1960-2009), I 1109-10 (с 1109).
- ^ а б в г Сиррия, Элизабет (1979). « » Зиярат»Сирии в„Riḥla“Абд аль-Гани аль-Nābulusī (1050/1641 - 1143/1731)». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Издательство Кембриджского университета . 111 (2): 109–122. DOI : 10.1017 / S0035869X00135543 . JSTOR 25211052 .
- ^ Элизабет Sirriyeh, 2005, суфий Visionary Османской Дамаску Абд аль-Гани аль-Nābulusī, 1641-1731 0415341655 р. 67 «... Мусульманская традиция толкования снов». 67 Работа привлекала внимание западных ученых с начала двадцатого века. 68 Знаменитая книга снов Набулуси была плодом a.
- ↑ Иэн Р. Эдгар Сон в исламе: от коранической традиции к джихадисту ... 2011 0857452363 - стр. 58 «Однако в исламских странах энциклопедия снов ан-Набулуси по-прежнему остается популярной книгой для толкования снов».
- ^ Яхья Гауд - Сны и их значение в старом арабской традиции 1419654020 2006- Page 419 По словам Аль-Nabulsi в своей книге алфавитной мечты туалет представляют собой рельефное, благополучие и щедрости домашнего хозяйства или, наоборот, лишения, бедность и скупость. Это также намекает на жену, которую берет сновидец ...
Библиография
- Sirriyeh, Элизабет (2005). Суфийский провидец Османского Дамаска: Абд аль-Гани ан-Набулуси, 1641–1731 . Абингдон, Oxon: RoutledgeCurzon. ISBN 0-415-34165-5.
Внешние ссылки
- Барбара фон Шлегель, «Суфизм в османском арабском мире: шейх Абд аль-Гани ан-Набулси» (доктор философии, Университет Пенсильвании, 1997.
- Курение и общительность «раннего модерна»: великие табачные дебаты на Османском Ближнем Востоке (с семнадцатого по восемнадцатый века). Архивировано 27 июля 2019 года в Wayback Machine.