Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам ( арабский : عبد الملك ابن مروان ابن الحكم , романизированный : Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам ; июль / август 644 г. или июнь / июль 647 г. - 9 октября 705 г.) пятый халиф Омейядов , правивший с апреля 685 года до своей смерти. Он принадлежал к первому поколению прирожденных мусульман, его ранняя жизнь в Медине была занята благочестивыми занятиями. Он занимал административные и военные посты при халифе Муавия I ( т . 661-680 ), основатель халифата Омейядов, и его собственный отец, халиф Марван I ( т . 684-685). К моменту вступления Абд аль-Малика на престол власть Омейядов во всем Халифате в результате Второй мусульманской гражданской войны рухнула и была восстановлена в Сирии и Египте во время правления его отца.
Абд аль-Малик عبد الملك | ||||
---|---|---|---|---|
Амир аль-Мухминин Халифат Аллах [а] | ||||
Пятый халиф из халифата Омейядов | ||||
Царствовать | 12 апреля 685 г. - 9 октября 705 г. | |||
Предшественник | Марван I | |||
Преемник | Аль-Валид I | |||
Родившийся | Июль / август 644 г. или июнь / июль 647 г. Медина , Рашидунский халифат | |||
Умер | 9 октября 705 г. (61 год) Дамаск , Омейядский халифат | |||
Захоронение | За пределами Баб аль-Джабии , Дамаск | |||
Жен |
| |||
Проблема |
| |||
| ||||
жилой дом | Марванид | |||
Династия | Омейяды | |||
Отец | Марван I | |||
Мама | Шиша бинт Мухавия ибн аль-Мугира | |||
Религия | ислам |
После неудавшегося вторжения в Ирак в 686 году Абд аль-Малик сосредоточился на обеспечении безопасности Сирии, прежде чем предпринять дальнейшие попытки завоевать большую часть Халифата у своего основного соперника, халифа Абдаллаха ибн аз-Зубайра из Мекки . С этой целью он заключил неблагоприятное перемирие с возрожденной Византией в 689 годе , отменил попытку переворота в Дамаске его родственник, аль-Ashdaq , в следующем году, и преобразован в армию восставших Кайсите племена Jazira (Верхняя Месопотамия ) в 691 году. Затем он завоевал Зубайридский Ирак и отправил своего генерала аль-Хаджаджа ибн Юсуфа в Мекку, где он убил Ибн аль-Зубайра в конце 692 года, тем самым воссоединив Халифат под властью Абд аль-Малика. Война с Византией возобновились, в результате чего Омейядов продвигается в Анатолии и Армении , разрушение Карфагена и повторного захвата Кайруан , в Launchpad для последующих завоеваний западной части Северной Африки и Пиренейского полуострова , в 698. На востоке, Абд аль- Наместник Малика аль-Хаджадж прочно утвердил власть халифа в Ираке и Хорасане , подавив сопротивление хариджитов и арабской племенной знати к 702 году. Последние годы жизни Абд аль-Малика были отмечены мирной и процветающей консолидацией власти внутри страны.
В отличие от его предшественников, власть над провинциями Халифата была централизована при Абд аль-Малике после устранения его соперников. Постепенно лояльным арабским войскам из Сирии была поставлена задача поддерживать порядок в провинциях, поскольку зависимость от менее надежных местных арабских гарнизонов уменьшалась. Налоговые излишки из провинций переправлялись в Дамаск, а традиционные военные выплаты ветеранам первых мусульманских завоеваний и их потомкам были отменены, а зарплаты были ограничены для тех, кто находился на действительной службе. Наиболее значимыми из реформ Абд аль-Малика было введение единой исламской валюты вместо византийской и сасанидской чеканки и установление арабского языка в качестве языка бюрократии вместо греческого и персидского в Сирии и Ираке, соответственно. Его мусульманское воспитание, конфликты с внешними и местными христианскими силами и конкурирующие претенденты на исламское лидерство - все это повлияло на попытки Абд аль-Малика прописать отчетливо исламский характер государству Омейядов. Другим проявлением этой инициативы было основание им Купола Скалы в Иерусалиме , самого раннего археологически засвидетельствованного религиозного памятника, построенного мусульманским правителем и обладателем самых ранних эпиграфических провозглашений ислама и пророка Мухаммеда . Основания , установленные Абд аль-Маликом позволило его сына и преемника аль-Валид I ( г . 705-715 ), который в значительной степени поддерживается политику своего отца, чтобы наблюдать за территориальную и экономическую зенита халифата Омейядов в. Централизованное правительство Абд аль-Малика стало прообразом более поздних средневековых мусульманских государств.
Ранний период жизни
Абд аль-Малик родился в июле / августе 644 года или в июне / июле 647 года в доме своего отца Марвана ибн аль-Хакама в Медине в Хиджазе (западная Аравия). [8] [9] [c] Его матерью была Аиша, дочь Муавии ибн аль-Мугиры . [11] [12] Его родители принадлежали к бану Умайя , [11] [12] одному из самых сильных и богатых кланов племени курайшитов . [13] Исламский пророк Мухаммад был членом курайшитов, но племя яростно выступало против него, прежде чем они приняли ислам в 630 году. Вскоре после этого курайшиты стали доминировать в мусульманской политике. [14] Абд аль-Малик принадлежал к первому поколению прирожденных мусульман, и его воспитание в Медине, политическом центре ислама в то время, обычно описывалось традиционными мусульманскими источниками как набожное и строгое. [8] [15] Он глубоко интересовался исламом и, возможно, выучил Коран наизусть . [16]
Отец Абд аль-Малик был старшим помощником их Омейядов родственнику, халиф Усман ( т . 644-656 ). [8] В 656 году Абд аль-Малик стал свидетелем убийства Усмана в Медине [11] , «событие, [которое] оказало на него длительное влияние» и способствовало его «недоверию» к горожанам Медины, по словам историка А.А. Диксон. [17] Шесть лет спустя Абд аль-Малик отличился в кампании против византийцев в качестве командира мединского военно-морского подразделения. [18] [19] [d] Он был назначен на роль его дальний родственник, халиф Муавия I ( т . 661-680 ), основатель халифата Омейядов . [11] После этого он вернулся в Медину, где действовал под руководством своего отца, который стал губернатором города, [8] в качестве катиба (секретаря) дива (бюрократии) Медины . [18] Как и остальные Омейяды в Хиджазе, Абд аль-Малик не имел тесных связей с Муавией, который правил со своей опоры в Дамаске в Сирии . [8] Муавия принадлежал к суфьянидской линии клана Омейядов, в то время как Абд аль-Малик принадлежал к более крупной линии Абу аль- Аса . Когда вспыхнуло восстание в Медине в 683 против сына Муавии и преемника, халифа Язида I ( т . 680-683 ), Омейядов, в том числе Абд аль-Малика, были изгнаны из города. [11] Восстание было частью более широкого восстания против Омейядов, которое стало известно как Вторая мусульманская гражданская война . [11] По пути в столицу Омейядов в Сирии Абд аль-Малик столкнулся с армией Муслима ибн Укбы , которого Язид послал для подавления мятежников в Медине. [11] Он предоставил Ибн Укбе сведения о защите Медины. [11] Повстанцы потерпели поражение в битве при Аль-Харре в августе 683 года, но после смерти Язида позже в том же году армия отступила в Сирию. [11]
Смерть Язида, его сына и преемника Муавии II, последовавшая за относительно быстрой последовательностью в 683–684 годах, вызвала вакуум лидерства в Дамаске и, как следствие, падение власти Омейядов во всем Халифате. [21] Большинство провинций заявили о своей верности конкурирующему халифу из Мекки Абдаллаху ибн аз-Зубайру . [22] В некоторых частях Сирии более древние арабские племена, обеспечившие привилегированное положение при дворе и армии Омейядов, в частности Бану Калб , боролись за сохранение правления Омейядов. [21] Марван и его семья, включая Абд аль-Малика, с тех пор переехали в Сирию, где Марван встретил сторонника Омейядов Убайд Аллаха ибн Зияда , который только что был изгнан со своего поста губернатора в Ираке . Ибн Зияд убедил Марвана выдвинуть свою кандидатуру в халифат во время саммита поддерживающих Омейядов племен в Джабии, устроенного вождем калби Ибн Бахдалом . [23] Племенная знать избрала Марвана халифом, и последний стал зависимым от калба и его союзников, которые в совокупности стали известны как «яман» в связи с их якобы общими южноаравийскими (ямани) корнями. [23] Их власть пришла за счет племен Кайси , относительных пришельцев, которые пришли доминировать в северной Сирии и Джазире при Муавии I и перешли на сторону Ибн аль-Зубайра. [23] Кайи были разбиты Марваном и его сторонниками Ямани в битве при Мардж-Рахите в 684 году, что привело к давней кровной вражде и соперничеству между двумя племенными коалициями. [23] Абд аль-Малик не участвовал в битве по религиозным мотивам, согласно современным стихам, собранным в антологии Абу Таммама (ум. 845). [24]
Царствовать
Присоединение
Абд аль-Малик был близким советником своего отца. [8] Он располагался в Дамаске и стал его заместителем губернатора во время экспедиции Марвана по завоеванию Зубайридского Египта в конце 684 года. [25] По возвращении халифа в 685 году он провел совет в Синнабре, на котором назначил Абд аль-Малика губернатором Палестины. и назначил его своим избранным преемником [26] [27] [28], за которым последует брат Абд аль-Малика, Абд аль-Азиз . [29] Это назначение аннулировало договоренности о наследовании, достигнутые в Джабии, согласно которым сын Язида, Халид, будет преемником Марвана, а затем еще один Омейяд, бывший губернатор Медины, Амр ибн Саид аль-Ашдак . [30] Тем не менее, Марван принес присягу на верность Абд аль-Малику от знати Ямани. [29] В то время как историк Джеральд Хоутинг отмечает, что Абд аль-Малик был номинирован, несмотря на его относительное отсутствие политического опыта, Диксон утверждает, что он был выбран «из-за его политических способностей и его знаний в области государственного управления и управления провинциями», на что указывает его » постепенное продвижение на важные посты »с раннего возраста. [25] Марван умер в апреле 685 года, и вступлением Абд аль-Малика в качестве халифа мирно управляли дворяне Ямани. [8] [15] Он был провозглашен халифом в Иерусалиме , согласно отчету историка 9-го века Халифа ибн Хайята , который современный историк Амикам Элад считает «надежным». [28]
На момент его вступления в должность важные посты занимали члены семьи Абд аль-Малика. [8] Его брату, Мухаммаду , было предъявлено обвинение в подавлении племен Кайси, в то время как Абд аль-Азиз поддерживал мир и стабильность в качестве губернатора Египта до своей смерти в 705 году. [8] [31] В первые годы своего правления Абд аль-Малик в значительной степени полагался на сирийскую знать Ямани, включая Ибн Бахдала аль-Калби и Рауха ибн Зинба аль-Джудхами , которые играли ключевые роли в его администрации; [8] последний служил эквивалентом главного министра или вазира более поздних аббасидских халифов. [32] Кроме того, ямани всегда возглавлял шурну Абд аль-Малика (элитная свита службы безопасности). [33] Первым на этом посту был Язид ибн Аби Кабша аль-Саксаки, а за ним последовал другой Ямани, Кааб ибн Хамид аль-Анси. [33] [34] [35] Шарас (личная охрана) халифа обычно возглавлялся мавала (неарабский мусульманин-вольноотпущенник; мн. Мавали ) и укомплектован мавали . [33]
В целом, правление Омейядов было значительно усилено Абд аль-Маликом, который поддерживал хорошие отношения с мединскими религиозными кругами, элементом, оказавшим значительное моральное влияние в исламском мире. [36]
Ранние испытания
Хотя правление Омейядов было восстановлено в Сирии и Египте, Абд аль-Малик столкнулся с рядом вызовов своей власти. [8] Большинство провинций Халифат продолжали признавать Ибн Зубайру, в то время как племена Кайсите перегруппировку под Зуфар ибн аль-Харис аль-Kilabi и сопротивление правила омейядского в Jazira от ал-Qarqisiya , [37] Евфратской река крепости стратегически расположен на перекрестке Сирии и Ирака. [38]
Провал в Ираке
Восстановление правления Омейядов в Халифате было главным приоритетом Абд аль-Малика. [37] Его первоначальной целью было завоевание Ирака, самой богатой провинции Халифата. [33] Ирак также был домом для большого населения арабских племен, [33] из которых халифат получил основную часть своих войск. [39] Напротив, Египет, который приносил значительный доход казне, обладал небольшой арабской общиной и, таким образом, был скудным источником войск. [40] Спрос на солдат был настойчивым для Омейядов, поскольку основа их вооруженных сил, сирийская армия, оставалась раздробленной вдоль линий Ямани и Кайси. Хотя примерно 6000 солдат ямани предшественника Абд аль-Малика смогли укрепить позиции Омейядов в Сирии, их было слишком мало, чтобы восстановить власть во всем Халифате. [39] Ибн Зияд, ключевая фигура в установлении власти Марванидов, приступил к увеличению армии, широко вербовывая арабские племена, в том числе те, которые номинально принадлежали к фракции Кайс. [39]
Отец Абд аль-Малика поручил Ибн Зияду отвоевать Ирак. [41] В то время Ирак и его зависимые территории были разделены между проалидскими силами аль-Мухтара аль-Такафи в Куфе и силами брата Ибн аль-Зубайра Мусаба в Басре . В августе 686 года 60-тысячная армия Ибн Зияда была разбита в битве при Хазире, и он был убит вместе с большинством его заместителей от рук гораздо меньших проалидских сил аль-Мухтара во главе с Ибрагимом ибн аль-Аштаром . [11] [37] Решающее поражение и потеря Ибн Зияда стали серьезным препятствием для амбиций Абд аль-Малика в Ираке. Он воздерживался от дальнейших крупных кампаний в провинции в течение следующих пяти лет, во время которых Мусаб победил и убил аль-Мухтара и его сторонников и стал единоличным правителем Ирака. [11] [37]
Абд аль-Малик переключил свое внимание на укрепление контроля над Сирией. [37] Его усилия в Ираке были подорваны расколом Кайси-Ямани, когда генерал -кайси в армии Ибн Зияда Умайр ибн аль-Хубаб ас-Сулами дезертировал со своими людьми посреди битвы, чтобы присоединиться к восстанию Зуфара. [39] Последующая кампания Умайра против большого христианского племени Бану Таглиб в Джазире вызвала серию рейдов «око за око» и еще больше усилила разделение арабских племен, ранее нейтральный Таглиб присоединился к Яману и Омейядам. [42] Таглиб убил Умайра в 689 году и доставил его голову Абд аль-Малику. [43]
Византийские нападения и договор 689 г.
Вдоль северной границы Сирии византийцы вели наступление после провала первой арабской осады Константинополя в 678 году. [44] В 679 году был заключен тридцатилетний мирный договор, обязывающий Омейядов платить ежегодную дань в размере 3000 человек. золотые монеты, 50 лошадей и 50 рабов, и вывести свои войска с передовых баз, которые они заняли на византийском побережье. [45] Вспышка мусульманской гражданской войны позволила византийскому императору Константину IV ( г . 668-685 ) вымогать территориальные уступки и огромную дань с Омейядов. В 685 году император повел свою армию в Мопсуэстию в Киликии и приготовился перейти границу с Сирией, где мардаиты , коренная христианская группа [е] уже доставляли немалые неприятности. Из-за своего ненадежного положения Абд аль-Малик заключил договор, по которому он будет платить дань в размере 1000 золотых монет, лошади и раба за каждый день в году. [47]
При Юстиниане II ( т . 685-695, 705-711 ), византийцы стали более агрессивными, хотя неясно , вмешались ли они непосредственно , как сообщили в 9 - м веке мусульманский историк аль-Белазури или использовали Mardaites установить давление на Мусульмане: [48] мардайские грабежи распространились по всей Сирии, вплоть до Ливана и Галилейского нагорья. [49] Эти набеги завершились кратковременным повторным захватом Византией Антиохии в 688 году. [50] Неудачи в Ираке ослабили Омейядов, и когда в 689 году был заключен новый договор, он в значительной степени благоприятствовал византийцам: согласно 9-му соглашению. Византийский летописец Феофан Исповедник , договор повторял дани 685 г., но теперь Византия и Омейяды создали кондоминиум над Кипром , Арменией и Кавказской Иберией (современная Грузия ), доходы от которого должны были быть разделены между двумя государствами. . Взамен Византия обязалась переселить мардаитов на свою территорию. Однако сирийский летописец XII века Михаил Сириец упоминает, что Армения и Адхарбайджан должны были перейти под полный контроль Византии. В действительности, поскольку последние регионы не принадлежали Омейядам в этот момент, соглашение, вероятно, указывает на то , что Абд аль-Малик предоставил византийцам карт-бланш на действия против войск Зубайрида. Это устраивало обе стороны: Абд аль-Малик ослабил силы своего противника и обезопасил свою северную границу, а византийцы получили территорию и уменьшили силу стороны, которая, по-видимому, выиграла мусульманскую гражданскую войну. [51] Около 12 000 Mardaites действительно были переселены в Византии, но многие остались, только подчиняясь Омейядов в царствование аль-Валидом I ( т . 705-715 ). Их присутствие нарушило линии снабжения Омейядов и вынудило их постоянно держать войска в резерве для защиты от их набегов. [52]
Византийское контрнаступление стало первым вызовом мусульманской державе со стороны народа, потерпевшего поражение в первых мусульманских завоеваниях . [44] Более того, набеги мардайцев продемонстрировали Абд аль-Малику и его преемникам, что государство больше не может зависеть от спокойствия христианского большинства Сирии, которое до этого в значительной степени воздерживалось от восстания. [44] Современный историк Халид Яхья Бланкиншип описал договор 689 года как «обременительный и совершенно унизительный пакт» и предположил, что способность Абд аль-Малика платить ежегодную дань в дополнение к финансированию собственной армии военного времени полагалась на казначейские средства, накопленные во время походы его предшественников суфьянидов и доходы от Египта. [53]
Восстание аль-Ашдака и конец восстания Кайси
В 689/90 году Абд аль-Малик использовал отсрочку от перемирия, чтобы начать кампанию против Зубайридов Ирака, но был вынужден вернуться в Дамаск, когда аль-Ашдак и его сторонники покинули лагерь армии и захватили контроль над городом. [54] Аль-Ашдак рассматривал вступление Абд аль-Малика во власть как нарушение соглашения о правопреемстве халифа, достигнутого в Джабии. [29] Абд аль-Малик осадил своего родственника шестнадцать дней и пообещал ему безопасность и значительные политические уступки, если он оставит город. [11] [54] Хотя аль-Ашдак согласился на условия и сдался, Абд аль-Малик не доверял амбициям первого и казнил его лично. [11]
Контроль Зуфар в Аль-Qarqisiya, несмотря на более ранние попытки сместить его Ибн Зияда в 685/86 и губернатора калифа в Хомсе , Aban ибн аль-Валид ибн Укба , в 689/90, остается препятствием для амбиций халифа в Ираке. [55] В отместку за убийство Умайра Зуфар усилил свои набеги и нанес тяжелые потери племенным союзникам халифа в Джазире. [56] Абд аль-Малик решил лично возглавить осаду Аль-Каркисиа летом 691 года и в конечном итоге обеспечил дезертирство Зуфара и сторонников Зубайрида Кайса в обмен на привилегированные должности в суде и армии Омейядов. [11] [57] [58] Интеграция повстанцев Кайси сильно усилила сирийскую армию, и власть Омейядов была восстановлена в Джазире. [11] С тех пор Абд аль-Малик и его непосредственные преемники пытались уравновесить интересы Кайев и Ямана в суде и армии Омейядов. [59] Это представляет собой разрыв с предыдущими семью годами, в течение которых яман, и особенно калб, были доминирующей силой армии. [60]
Поражение Зубайридов
Когда угрозы в Сирии и Джазира были нейтрализованы, Абд аль-Малик мог сосредоточиться на отвоевании Ирака. [11] [57] В то время как Мусаб увяз в битве с хариджитскими повстанцами и в борьбе с недовольными арабскими племенами в Басре и Куфе, Абд аль-Малик тайно контактировал с этими же арабскими дворянами и побеждал их. [42] Таким образом, к тому времени, когда Абд аль-Малик привел сирийскую армию в Ирак в 691 году, борьба за возвращение провинции была практически завершена. [42] Командование армией осуществляли члены его семьи, его брат Мухаммад возглавлял авангард, а сыновья Язида I Халид и Абдаллах возглавляли правое и левое крыло, соответственно. [42] Многие сирийские аристократы сомневались в кампании и советовали Абд аль-Малику не участвовать лично. [42] Тем не менее, халиф был во главе армии, когда она располагалась лагерем напротив сил Мусаба в Маскине, вдоль канала Дуджайль . [57] В последовавшей битве при Маскине большая часть сил Мусаба, многие из которых были возмущены тяжелыми потерями, нанесенными им куфанским партизанам аль-Мухтара, отказались сражаться, и его главный командир Ибн аль-Аштар пал. в начале боевых действий. [57] [61] [62] Абд аль-Малик предложил Мусабу сдаться в обмен на правление Ирака или любой другой провинции по своему выбору, но последний отказался и был убит в бою. [63]
После своей победы Абд аль-Малик получил поддержку знати Куфы и назначил губернаторов восточных провинций Халифата. [64] [f] После этого он отправил сирийский контингент численностью 2000 человек, чтобы подчинить Ибн аль-Зубайра в Хиджазе. [67] [68] Командующий экспедицией аль-Хаджадж ибн Юсуф поднялся по служебной лестнице и станет весьма компетентным и эффективным сторонником халифа. [59] Аль-Хаджадж в течение нескольких месяцев оставался лагерем в Таифе , к востоку от Мекки, и участвовал в многочисленных стычках с сторонниками Зубайрида на равнине Арафата . [69] Абд аль-Малик послал ему подкрепление во главе с его мавлой , Тариком ибн Амром , который ранее захватил Медину у ее губернатора Зубайрида. [70] В марте 692 года аль-Хаджадж осадил Ибн аль-Зубайра в Мекке и обстрелял из катапультов Каабу , самое священное святилище в исламе. [67] [70] Хотя 10 000 сторонников Ибн аз-Зубайра, включая его сыновей, в конце концов сдались и получили помилование, Ибн аз-Зубайр и ядро его сторонников удержались в Каабе и были убиты войсками аль-Хаджаджа. в сентябре или октябре. [67] [70] Смерть Ибн аль-Зубайра ознаменовала конец гражданской войны и воссоединение Халифата под властью Абд аль-Малика. [67] [71] [72] В панегирике, который, по утверждению историка литературы Сюзанны Стеткевич, был призван «объявить» и «узаконить» победу Абд аль-Малика, придворный поэт халифа аль-Ахтал восхвалял его накануне или после о падении Ибн аз-Зубайра следующим образом:
Для человека, чьи дары не ускользают от нас, кого Бог сделал победителем, пусть он долгое время радуется своей победе!
Тот, кто вступает в пучину битвы, благоприятствует своему предсказанию, Халиф Божий, через которого люди молятся о дожде.
Когда его душа шепчет ему о своем намерении, она решительно посылает его вперед, его храбрость и осторожность, как два острых клинка.
В нем живет общее благо, и после его заверения никакая опасность не может соблазнить его от его клятвы.
- Аль-Ахтал (640–708), Хаффат аль-Канину («Племя ушло ») [73]
После своей победы Абд аль-Малик стремился к примирению с элитой Хиджази, включая Зубайридов и Алидов, соперников Омейядов среди курайшитов. [74] Он полагался на Бану Махзум , другой клан курайшитов, в качестве своих посредников ввиду отсутствия в регионе семьи Омейядов из-за их изгнания в 683 году. [74] Тем не менее, он по-прежнему опасался амбиций хиджазской элиты и сохранял свою позицию. неусыпно следил за ними через своих различных губернаторов в Медине. [74] Первым из них был аль-Хаджадж, который также был назначен губернатором Йемена и Ямамы (центральная Аравия) и возглавлял паломнические караваны хаджа 693 и 694 годов. [67] Хотя он поддерживал мир в Хиджазе, суровость Его правление вызвало многочисленные жалобы со стороны жителей и, возможно, сыграло роль в его переходе с должности Абд аль-Маликом. [67] В конечном итоге был назначен член Махзума и тесть Абд аль-Малика, Хишам ибн Исмаил . Во время своего пребывания в должности в 701–706 годах он также был известен жестоким обращением с горожанами Медины. [16]
Консолидация в Ираке и на востоке
Несмотря на его победу, контроль и управление Ираком, политически нестабильной провинцией со времен мусульманского завоевания в 630-х годах , продолжали создавать серьезную проблему для Абд аль-Малика. [59] Он отозвал сирийскую армию и доверил иракцам защиту Басры от хариджитской угрозы. [42] [75] По словам Гибба, большинство иракцев «устали от конфликта» с хариджитами, «который принес им мало, кроме невзгод и потерь». [11] Жители Куфы, в частности, привыкли к богатству и комфорту своей жизни дома, и их нежелание проводить длительные кампании вдали от своих семей было проблемой, с которой постоянно сталкивались предыдущие правители Ирака. [76] [77] Первоначально халиф назначил своего брата Бишра наместником Куфы и другого родственника, Халида ибн Абдаллаха , в Басру, прежде чем последний также попал под юрисдикцию Бишра. [31] Ни один из губернаторов не справился с этой задачей, но иракцы в конечном итоге победили Надждийя Хариджитов в Ямаме в 692/93 году. [75] [78] Azariqa хариджитов в Персии было труднее обуздать, [78] и после смерти Бишра в 694, иракские войска покинули поле против них Рамхормоз . [79]
Попытка Абд аль-Малика установить семейное правление в Ираке оказалась безуспешной, и вместо этого в 694 году он назначил аль-Хаджаджа на этом посту. [59] Куфа и Басра были объединены в единую провинцию под властью аль-Хаджаджа, который с самого начала его правление продемонстрировало твердую приверженность эффективному управлению Ираком. [59] В борьбе с азариками аль-Хаджадж поддержал аль-Мухаллаба ибн Аби Суфра аль-Азди , наследника Зубайрида с большим опытом борьбы с хариджитскими повстанцами. Аль-Мухаллаб окончательно победил азарику в 697 году. [59] Одновременно в центре Ирака вспыхнуло хариджитское восстание, возглавляемое Шабибом ибн Язидом аль-Шейбани , что привело к захвату мятежниками аль-Мадаина и осаде Куфы. [78] Аль-Хаджадж ответил на нежелание или неспособность измученных войной иракцев противостоять хариджитам, получив от Абд аль-Малика сирийское подкрепление во главе с Суфьяном ибн аль-Абрад аль-Калби . [42] [78] Более дисциплинированные силы, сирийцы отбили нападение повстанцев на Куфу и убили Шабиб в начале 697 года. [78] [80] К 698 году восстания хариджитов были подавлены. [81] Абд аль-Малик присоединился к Ираку Систан и Хорасан , таким образом сделав аль-Хаджадж ответственным за суперпровинцию, охватывающую восточную половину Халифата. [59] Аль-Хаджадж назначил аль-Мухаллаба заместителем губернатора Хорасана, этот пост он занимал до своей смерти в 702 году, после чего он был передан его сыну Язиду . [81] [82] Во время своего правления аль-Мухаллаб возобновил мусульманские завоевания в Средней Азии , хотя во время правления Абд аль-Малика кампания принесла немного территориальных выгод. [78]
Став губернатором, аль-Хаджадж немедленно пригрозил смертью любому иракцу, который откажется участвовать в военных действиях против хариджитов. [59] Стремясь сократить расходы, он снизил зарплату иракцам до уровня ниже, чем у их сирийских коллег в провинции. [59] По его меркам, аль-Хаджадж, по словам историка Хью Кеннеди, казалось, «почти спровоцировал иракцев на восстание, как будто искал предлога, чтобы сломить их» . [59] Действительно, конфликт с мукатила (арабские племенные силы, сформировавшие гарнизоны Ирака) достиг апогея в 699 году, когда аль-Хаджадж приказал Ибн аль-Ашасу возглавить экспедицию против Забулистана . [81] [83] Ибн аль-Ашас и его командиры были богатыми и выдающимися дворянами и ощетинились частыми упреками и требованиями аль-Хаджаджа, а также трудностями кампании. [83] В ответ Ибн аль-Ашас и его армия восстали в Систане, отступили и нанесли поражение сторонникам аль-Хаджаджа в Тустаре в 701 году и вскоре вошли в Куфу. [83] Аль-Хаджадж держался в Басре со своими родственниками Бану Сакиф и сирийскими лоялистами, которых было недостаточно для противодействия объединенному иракскому фронту во главе с Ибн аль-Ашасом. [83] Встревоженный событиями, Абд аль-Малик предложил иракцам повышение заработной платы, равное сирийцам, и замену аль-Хаджаджа на Ибн аль-Ашаса. [83] Из-за того, что его сторонники отвергли условия, Ибн аль-Ашас отклонил предложение, и аль-Хаджадж взял на себя инициативу, разгромив силы Ибн аль-Ашаса в битве при Дайр аль-Джамаджиме в апреле. [83] [84] Многие иракцы дезертировали после обещания амнистии в случае разоружения, в то время как Ибн аль-Ашас и его основные сторонники бежали в Забулистан, где они были рассеяны в 702 году. [83]
Подавление восстания ознаменовало конец иракского мукатила как военной силы и начало сирийского военного господства в Ираке. [78] [84] Иракские внутренние разногласия и использование дисциплинированных сирийских сил Абд аль-Маликом и аль-Хаджаджем аннулировали попытку иракцев восстановить власть в провинции. [83] Стремясь предотвратить дальнейшие восстания, аль-Хаджадж основал постоянный сирийский гарнизон в Васите , расположенный между давно сложившимися иракскими гарнизонами Куфы и Басры, и установил более жесткое управление в провинции. [83] [84] Впоследствии власть перешла к сирийским войскам, которые стали правящим классом Ирака, в то время как арабская знать Ирака, религиоведы и мавали были их виртуальными подданными. [83] Кроме того, избыточные налоги с сельскохозяйственно богатыми Sawad земель были перенаправлены из muqātila в казну Абд аль-Малике в Дамаске платить сирийские войска в провинции. [84] [85] Это отражало более широкую кампанию халифа по установлению большего контроля над Халифатом. [85]
Возобновление византийских войн в Анатолии, Армении и Северной Африке
Несмотря на десятилетнее перемирие 689 года, война с Византией возобновилась после победы Абд аль-Малика над Ибн аль-Зубайром в 692 году. [78] Решение о возобновлении боевых действий было принято императором Юстинианом II якобы из-за его отказа принять оплату дани в мусульманской валюте, введенной в этом году, а не в византийской номизме ( см. ниже ). [78] [86] Об этом сообщает исключительно Феофан, и проблемы хронологии заставляют это подозревать; не все современные ученые признают его достоверность. [87] Настоящим casus belli , согласно как Феофану, так и более поздним сирийским источникам, была попытка Юстиниана установить свою исключительную юрисдикцию над Кипром и переселить его население в Кизик на северо-западе Анатолии, вопреки договору. [87] [88] Учитывая огромные преимущества, которые этот договор получил для Византии, решение Юстиниана подверглось критике как византийскими, так и современными историками. Однако историк Ральф-Йоханнес Лили отмечает, что, когда Абд аль-Малик вышел победителем из гражданской войны, Юстиниан, возможно, чувствовал, что это было лишь вопросом времени, когда халиф нарушил договор, и решил нанести удар первым, прежде чем Абд аль-Малик -Малик мог и дальше укрепить свои позиции. [89]
Омейяды решительно нанесли поражение византийцам в битве при Севастополе в 692 г. и парировали контратаку византийцев в 693/94 г. в направлении Антиохии. [78] [90] В последующие годы Омейяды начали постоянные набеги на византийские территории в Анатолии и Армении, во главе с братом халифа Мухаммедом и его сыновьями аль-Валидом, Абдаллахом и Масламой , заложив основу для дальнейших действий. завоевания в этих областях при преемниках Абд аль-Малика, кульминацией которых стала Вторая арабская осада Константинополя в 717–718 гг. [78] [91] Военные поражения, нанесенные Юстиниану II, способствовали падению императора и его династии Гераклиев в 695 году, положив начало 22-летнему периоду нестабильности , когда византийский трон переходил из рук в руки семь раз в ходе жестоких революций. дальнейшее содействие арабскому продвижению. [92] [93] В 698/99, император Тиверия III ( т . 698-705 ) обеспечил договор с халифом для возвращения киприотов, как те , движимый Юстиниана II, а также тех , которые впоследствии депортированы арабами в Сирию, на их остров. [94] [95] Начиная с 700 года, брат Абд аль-Малика Мухаммад покорил Армению в серии кампаний. Армяне восстали в 703 году и получили византийскую помощь, но Мухаммед победил их и закрепил провал восстания, казнив восставших князей в 705 году. В результате Армения была присоединена к Халифату вместе с княжествами Кавказской Албании и Иберии в качестве державы. провинция Арминия. [96] [97] [98]
Между тем, в Северной Африке альянс византийско- берберов отвоевал Ифрикию и убил его губернатора Укба ибн Нафи в битве при Вескере в 682 году. [99] Абд аль-Малик поручил заместителю Укбы Зухайру ибн Кайсу восстановить арабские права. позиция в 688 году, но после первоначальных успехов, включая убийство берберского правителя Касилы в битве при Мамсе , Зухайр был отброшен партизанами Касилы обратно в Барку (Киренаика) и убит византийскими военно-морскими налетчиками. [100] В 695 году Абд аль-Малик отправил Хасана ибн аль-Ну'мана с 40-тысячной армией, чтобы вернуть Ифрикию. [100] [101] Хасан захватил удерживаемые Византией Кайруан , Карфаген и Бизерту . [100] С помощью военно - морского подкрепления , посланного император Леонтия ( т . 695-698 ), византийцы отбили Carthage от 696/97. [100] После того, как византийцы были отбиты, Карфаген был захвачен и разрушен Хасаном в 698 году [78] [101], что , по словам Кеннеди, означало «окончательный, безвозвратный конец римской власти в Африке ». [102] Кайруан был надежно защищен как стартовая площадка для последующих завоеваний, а портовый город Тунис был основан и оснащен арсеналом по приказу Абд аль-Малика, который намеревался создать сильный арабский флот. [78] [101] Хасан продолжил свою кампанию против берберов, победив их и убив их лидера, королеву воинов аль-Кахину , между 698 и 703 годами. [100] После этого Хасан был уволен Абд аль-Азизом и заменен на Муса ибн Насейр , [101] , который продолжал вести завоевание Омейядов западной Северной Африки и на Пиренейском полуострове в период правления аль-Валид. [103]
Последние годы
Последние годы правления Абд аль-Малика в целом характеризовались источниками как мирное и процветающее внутри страны укрепление власти. [78] Кровная месть между каями и яманом, продолжавшаяся, несмотря на примирение первого с Омейядом в 691 году, рассеялась к концу его правления. [104] Диксон связывает это с успехом Абд аль-Малика в «использовании племенных чувств в интересах правительства, [и в то же время] подавлении его насильственных проявлений». [104] [г]
Оставшаяся основная проблема, с которой столкнулся халиф, заключалась в обеспечении преемственности его старшего сына аль-Валида вместо назначенного преемника Абд аль-Азиза. [78] Последний постоянно отказывался от мольбы Абд аль-Малика уйти с линии преемственности, но потенциального конфликта удалось избежать, когда Абд аль-Азиз умер в мае 705 года. [78] Он был быстро заменен на посту губернатора Египта халифом. сын Абдаллаха. [108] Абд аль-Малик скончался пять месяцев спустя, 9 октября. [109] Причина его смерти была объяснена историком аль-Асмаи (ум. 828) «Чумой дев», названной так потому, что она возникла у молодых женщин Басры, а затем распространилась по Ираку и Сирии. . [110] Он был похоронен за воротами Баб аль-Джабия в Дамаске. [109]
Наследие
Абд аль-Малик считается самым «знаменитым» халифом Омейядов историком Юлиусом Веллхаузеном . [111] «Его правление было периодом с трудом завоеванных успехов», по словам Кеннеди. [82] Историк 9-го века аль-Якуби описал Абд аль-Малика как «храброго, проницательного и проницательного, но в то же время ... скупого». [34] Его преемник аль-Валид продолжил политику своего отца, и его правление, вероятно, ознаменовало пик могущества и процветания Омейядов. [76] [112] Ключевые административные реформы Абд аль-Малика, воссоединение Халифата и подавление всей активной внутренней оппозиции позволили осуществить крупную территориальную экспансию Халифата во время правления аль-Валида. [113] Три другой сын Абд аль-Малик, Сулейман , Язид II и Хиш , не будет править по очереди до 743, прерываемого лишь по правилу сына Абд аль-Азизу, Умар II ( т . 717-720 ). [76] За исключением последнего и Марван II ( р . 744-750 ), все халифов Омейядов , которые пришли после того, как Абд аль-Малик непосредственно произошли от него, отсюда и ссылки на него в качестве «отца царей» в традиционные мусульманские источники. [111] омейядские эмиры и халифы , которые правили на Пиренейском полуострове между 756 и 1031 были также его прямыми потомками. [114] По оценке его биографа Чейза Ф. Робинсона , «Муавия, возможно, ввел принцип династической преемственности в правящую традицию раннего ислама, но Абд аль-Малик заставил его работать». [114]
Концентрация власти Абд аль-Малика в руках его семьи была беспрецедентной; в какой-то момент его братья или сыновья занимали почти все губернаторские должности в провинциях и округах Сирии. [115] [116] Точно так же его двор в Дамаске был заполнен гораздо большим количеством Омейядов, чем при его предшественниках Суфьянидах, в результате изгнания клана в город из Медины в 683 году. [117] Он поддерживал тесные связи с Суфьянидами через супружеские отношения. отношения и официальные назначения, такие как, по словам сына Язида I Халида видную роль в суде и армии и свадьба с ним его дочь Аиша. [31] [118] Абд аль-Малик также женился на сестре Халида Атике , которая стала его любимой и самой влиятельной женой. [31]
После победы в гражданской войне Абд аль-Малик начал широкомасштабную кампанию по укреплению правления Омейядов над Халифатом. [85] [119] Крах власти Омейядов, спровоцированный смертью Муавии I, показал Абд аль-Малику, что децентрализованная система суфьядов неустойчива. [85] Более того, несмотря на поражение его мусульманских соперников, его династия оставалась внутренней и внешней незащищенной, что вызвало необходимость узаконить свое существование, согласно Бланкиншипу. [44] Решение Абд аль-Малика против капризного трайбализма, определявшего халифат его предшественников, заключалось в централизации власти. [78] В то же время его ответом на византийско-христианское возрождение и критику мусульманских религиозных кругов, начавшуюся с начала правления Омейядов и завершившуюся началом гражданской войны, было осуществление мер исламизации . [44] [120] Централизованная администрация, которую он установил, стала прототипом более поздних средневековых мусульманских государств. [85] По оценке Кеннеди, «централизованная бюрократическая империя Абд аль-Малика ... была во многих отношениях впечатляющим достижением», но политические, экономические и социальные разногласия, возникшие в исламском сообществе во время его правления, должны были кое-что доказать. тяжелого наследия для более поздних Омейядов ". [121]
Согласно Велльхаузену, при Абд аль-Малике правительство «очевидно стало более техническим и иерархическим», хотя и не до такой степени, как более поздние халифы Аббасидов. [122] В отличие от вольного стиля правления Суфьянидов, Абд аль-Малик строго правил своими должностными лицами и поддерживал взаимодействие с ними в основном формально. [123] Он положил конец удержанию в провинциях львиной доли избыточных налоговых поступлений, как это было при Суфьянидах, и направил их в казну халифа в Дамаске. [124] Он поддержал политику аль-Хаджаджа по сбору подушного налога , традиционно взимаемого с немусульманских подданных Халифата, с мавали Ирака и поручил Абд аль-Азизу ввести эту меру в Египте, хотя последний якобы игнорировал приказ . [125] Абд аль-Малик, возможно, открыл несколько высокопоставленных офисов, и мусульманские традиции обычно приписывают ему организацию barīd (почтовой службы), основной целью которой было эффективное информирование халифа о событиях за пределами Дамаска. [126] Он построил и отремонтировал дороги, которые соединили Дамаск с Палестиной и связали Иерусалим с его восточными и западными внутренними районами, о чем свидетельствуют семь вех, обнаруженных по всему региону, [127] [128] [129] самый старый из которых датируется маем 692 года. и не позднее сентября 704 года. [130] [h] Проект дороги стал частью централизации движения Абд аль-Малика, при этом особое внимание было уделено Палестине из-за ее критического положения как транзитной зоны между Сирией и Египтом и религиозного центра Иерусалима для калиф. [133] [134]
Институт исламской валюты и арабизация бюрократии
Важным компонентом централизации и исламизации Абд аль-Малика был институт исламской валюты. [44] [85] Византийский золотой солид был прекращен в Сирии и Египте, [44] [78] вероятным стимулом к тому, что византийцы добавили изображение Христа на свои монеты в 691/92 году, что нарушило мусульманские запреты на изображения пророков . [135] Чтобы заменить византийские монеты, он ввел исламскую золотую валюту, динар , в 693 году. [78] [136] Первоначально новая чеканка содержала изображения халифа как духовного лидера мусульманского сообщества и его верховных вооруженных сил. командир. [44] Это изображение оказалось не менее приемлемым для мусульманского чиновничества и было заменено в 696 или 697 годах монетами без изображения, на которых были нанесены цитаты из Корана и другие мусульманские религиозные формулы. [136] В 698/99 г. аналогичные изменения были внесены в серебряные дирхемы, выпущенные мусульманами на бывших сасанидских персидских землях в восточном Халифате. [135] Изображения сасанидского царя были впоследствии удалены из чеканки, [135] хотя новый дирхам Абд аль-Малика сохранил свою характерную сасанидскую серебряную ткань и широкий флан. [137]
Вскоре после капитального ремонта валюты Халифата, примерно в 700 году, Абд аль-Малику обычно приписывают замену греческого на арабский язык в качестве языка дивана в Сирии. [136] [138] [139] Переход был осуществлен его писцом Сулейманом ибн Саадом . [140] Аль-Хаджадж инициировал арабизацию персидского дивана в Ираке за три года до этого. [139] Хотя официальный язык был изменен, греческие и персидские бюрократы, знавшие арабский язык, сохранили свои посты. [141] Арабизация бюрократии и валюты была самой важной административной реформой, проведенной халифом. [78] Арабский в конечном итоге стал единственным официальным языком государства Омейядов, [135] но переходный период в далеких провинциях, таких как Хорасан, произошел только в 740-х годах. [142] Согласно Гиббу, указ был «первым шагом к реорганизации и унификации различных налоговых систем в провинциях, а также шагом к более определенному мусульманскому управлению». [78] Действительно, это стало важной частью мер исламизации, которые придали Омейядскому халифату «более идеологическую и программную окраску, которой ему раньше не хватало», согласно Бланкиншипу. [143] В тандеме Абд аль-Малик начал экспорт папирусов, содержащих мусульманское изложение веры на греческом языке, для распространения исламских учений в Византийском царстве. [135] Это было еще одним свидетельством идеологической экспансии византийско-мусульманской борьбы . [135]
Все более мусульманский характер государства при Абд аль-Малике отчасти был отражением влияния ислама на жизнь халифа и главного проводника его политики аль-Хаджаджа, оба из которых принадлежали к первому поколению рожденных и выросших правителей. как мусульмане. [78] Проведя большую часть своей жизни в Хиджазе, богословском и юридическом центре ислама, где говорили исключительно на арабском языке, а административные должности занимали исключительно арабские мусульмане, Абд аль-Малик и его наместник понимали только арабский язык и были незнакомы с арабским языком. Сирийские и греческие христиане и персидские зороастрийские официальные лица дивана . [144] Они резко контрастировали с суфианскими халифами и их правителями в Ираке, которые вошли в эти регионы в молодости и чьи дети были знакомы с коренным большинством так же, как и с пришлыми арабами-мусульманами. [144] Согласно Велльхаузену, Абд аль-Малик старался не оскорбить своих набожных подданных «по неосторожности [халифа] Язида», но с момента своего вступления на престол «он все подчинил политике и даже разоблачил Ка. «Ба к опасности разрушения», несмотря на набожность его воспитания и раннюю карьеру. [16] Диксон оспаривает эту точку зрения, приписывая изображение в мусульманских источниках эпохи Аббасидов преобразования характера Абд аль-Малика после его вступления на престол и последующий отказ от его благочестия их общей враждебностью к Абд аль-Малику, которого они по-разному «обвиняли» быть подлым, коварным и кровожадным человеком ». [24] Диксон, тем не менее, признает, что халиф игнорировал свои ранние мусульманские идеалы, когда считал, что этого требовали политические обстоятельства. [24]
Реорганизация армии
Абд аль-Малик отказался от использования его предшественниками арабских племенных масс в пользу организованной армии. [119] [145] Точно так же арабские дворяне, которые получили свою власть исключительно благодаря своему племенному положению и личным отношениям с халифом, постепенно были заменены военными, которые поднялись по служебной лестнице. [119] [145] Эти события были частично скрыты средневековыми источниками из-за того, что они продолжали использовать терминологию арабских племен при упоминании армии, например, названия племенных конфедераций Мудар, Рабиа, Кайс и Яман. [119] Согласно Хоутингу, они не представляют собой «вооруженные племена», использовавшиеся более ранними халифами; скорее, они обозначают армейские фракции, членство в которых часто (но не исключительно) определялось племенным происхождением. [119] Абд аль-Малик также создал частное ополчение, в котором преобладали берберы, под названием аль-Ватасия в честь их первоначального командира, мавлы аль- Вадда халифа , которое помогло укрепить власть халифов Омейядов во время правления Марвана II. [146]
При Абд аль-Малике лояльные сирийские войска начали размещать по всему Халифату для поддержания порядка, что происходило в значительной степени за счет племенной знати Ирака. [119] Восстание последнего при Ибн аль-Ашасе продемонстрировало Абд аль-Малику ненадежность иракского мукатила в обеспечении интересов центрального правительства в провинции и ее восточных зависимостях. [119] После подавления восстания армия в основном состояла из сирийской армии. [82] Освящение этой трансформации было фундаментальным изменением системы оплаты труда военнослужащих, в результате чего зарплата была ограничена только тем, кто находился на действительной службе. Это положило конец системе , установленной халиф Умар ( т . 634-644 ), которая платила стипендии ветеранами ранее мусульманских завоеваний и их потомков. [82] В то время как иракская племенная знать рассматривала стипендии как свое традиционное право, аль-Хаджадж рассматривал их как препятствие, ограничивающее его и Абд аль-Малика исполнительную власть и финансовые возможности вознаграждать лоялистов в армии. [82] Стипенды были остановлены так же, как и жители Хиджаза, включая курайшитов. [147] Таким образом, во время правления Абд аль-Малика была создана профессиональная армия, зарплата которой была получена из налоговых поступлений. [82] Зависимость от сирийской армии его преемников, особенно Хиш ( т . 724-743 ), рассеянная армии среди многочисленных и изолированных фронтов войны халифата, большинство из них далека от Сирии. [148] Растущее напряжение и тяжелые потери, нанесенные сирийцам внешними врагами Халифата, и увеличивающиеся фракционные разногласия в армии способствовали ослаблению и падению правления Омейядов в 750 году. [148] [149]
Фундамент Купола Скалы
В 685/86 или 688 году Абд аль-Малик начал планировать строительство Купола Скалы в Иерусалиме. [150] В надписи посвящения упоминается 691/92 год, который, по мнению большинства ученых, является датой завершения строительства. [151] [152] Это самое раннее археологически подтвержденное религиозное сооружение, построенное мусульманским правителем, а надписи на нем содержат самые ранние эпиграфические провозглашения ислама и пророка Мухаммеда. [153] Надписи оказались важной вехой, поскольку впоследствии они стали обычным явлением в исламских структурах и почти всегда упоминают Мухаммеда. [153] Купол Скалы остается «уникальным памятником исламской культуры почти во всех отношениях», в том числе как «произведение искусства, культурный и религиозный документ», по словам историка Олега Грабаря . [154]
Рассказы средневековых источников о мотивах Абд аль-Малика при строительстве Купола Скалы различаются. [154] Во время строительства халиф был вовлечен в войну с христианской Византией и ее сирийскими христианскими союзниками, с одной стороны, и с конкурирующим халифом Ибн аз-Зубайром, который контролировал Мекку, место ежегодного паломничества мусульман. с другой стороны. [154] [155] Таким образом, одна серия объяснений заключалась в том, что Абд аль-Малик намеревался сделать Купол Скалы религиозным памятником победы над христианами, который выделил бы уникальность ислама в общей авраамической религиозной среде Иерусалима. двух древних авраамических конфессий, иудаизма и христианства. [154] [156] Другое главное объяснение гласит, что Абд аль-Малик, в разгар войны с Ибн аз-Зубайром, стремился построить структуру, чтобы отвлечь внимание мусульман в его царстве от Каабы в Мекка, где Ибн аз-Зубайр публично осуждал Омейядов во время ежегодного паломничества к святилищу. [154] [155] [156] Хотя большинство современных историков отвергают последний рассказ как продукт анти-Омейядской пропаганды в традиционных мусульманских источниках и сомневаются, что Абд аль-Малик попытается изменить священное мусульманское требование о совершении паломничества в Кааба, другие историки признают, что это нельзя окончательно отклонить. [154] [155] [156] Последнее объяснение заключалось в том, чтобы истолковать создание комплекса Харам аш-Шариф как монументальное исповедание веры, призванное провозгласить роль заступника, которую Пророк Мухаммед должен был играть в тот день воскресения. Место было представлено как место Страшного суда. Купол Цепи представлял собой божественное здание суда, перед которым умерший должен был предстать перед входом в Небеса, представленный Куполом Скалы. [157]
В то время как его сыновья заказывали многочисленные архитектурные работы , известная строительная деятельность Абд аль-Малика ограничивалась Иерусалимом. [158] Помимо Купола Скалы, ему приписывают строительство соседнего Купола Цепи , [159] расширения границ Храмовой горы (Харам аш-Шариф), чтобы включить Камень Основания, вокруг которого находится Купол Рок был построен и строительство двух ворот Храмовой горы (возможно, Милосердие Gate и в Gate Пророка ). [158] [160] Феофан, возможно, сохранивший оригинальный сиро-палестинский мелкитский источник, сообщает, что Абд аль-Малик пытался убрать некоторые колонны из христианского храма в Гефсимании, чтобы восстановить Каабу, но его отговорил христианский казначей , Сарджун ибн Мансур (отец Иоанна Дамаскина ) и другой ведущий христианин по имени Патрикиос из Палестины, который успешно обратился к императору Юстиниану II с просьбой поставить вместо этого другие колонны. [94] [161]
Семья и резиденции
У Абд аль-Малика были дети от нескольких жен и уммахат аулад (наложницы-рабыни; поют: умма валлад ). Он был женат на Валлада бинт аль-Аббасе ибн аль-Джазе, потомке в четвертом поколении известного вождя Бану Абс Зухайра ибн Джадхимы . [162] Она родила Абд аль-Малику сыновей аль-Валида I, Сулеймана, Марвана аль-Акбара и дочь Аишу. [162] От дочери халифа Язида I, Атики, у него были сыновья Язид II, Марван аль-Асгар, Муавия и дочь Умм Кульсум. [118] [162] Его жена Аиша бинт Хишам ибн Исмаил, с которой он развелся, [163] принадлежала к клану Махзум и была матерью сына Абд аль-Малика Хишама. [162] У него была вторая жена из Махзума, Умм аль-Мугира бинт аль-Мугира ибн Халид, потомок доисламского лидера курайшитов Хишама ибн аль-Мугира в четвертом поколении, от которой у него была дочь, Фатима, которая позже вышла замуж за Умара II. [162] [164] От брака с Умм Айюб бинт Амр, внучкой халифа Усмана, у Абд аль-Малика родился сын аль-Хакам [162] [165], который, согласно средневековым арабским генеалогам, умер в молодой возраст, что противоречит ряду современных арабских стихов, которые предполагают, что он дожил до взрослой жизни. [166] Абд аль-Малик также женился на Аише бинт Мусе, внучке одного из ведущих сподвижников исламского пророка Мухаммеда, Талха ибн Убайд Аллаха , и вместе у них родился сын Баккар, также известный как Абу Бакр. [162] [167] Абд аль-Малик женился и развелся во время своего халифата Умм Абиха, внучка Джафара ибн Аби Талиба , [162] [168] [169] и Шакра бинт Салама ибн Халбас, женщины из племени бану Тайы . [162] Сыновьями Абд аль-Малика от его уммахат аулада были Абдаллах, Маслама, Саид аль-Хайр , аль-Мундхир, Анбаса, Мухаммад и аль-Хаджадж, [162] последний назван в честь наместника халифа. [170] По словам аль-Якуби, на момент его смерти четырнадцать сыновей Абд аль-Малика пережили его. [34]
Абд аль-Малик разделил свое время между Дамаском и сезонными резиденциями в его окрестностях. [171] [172] Он провел зиму в основном в Дамаске и Синнабре возле Тивериадского озера , затем в Джабии на Голанских высотах и в Дайр-Мурране , монастырской деревне на склонах горы Касюн с видом на сады Гута в Дамаске. [171] [172] Обычно он возвращался в город в марте и снова уезжал в разгар лета в Баальбек в долине Бекаа, а ранней осенью возвращался в Дамаск. [171] [172]
Заметки
- ^ Амир аль-муминин (командир верующих) является наиболее ссылкой формального названия Абд аль-Маликом в монетах, надписи и ранней мусульманской литературной традиции. [1] [2] [3] Он также упоминается как Халифат Allāh ( халиф Бога) в ряде монетотчеканенных в середине 690S, переписка с его наместника аль-Хаджжадж ибн Юсуфа и поэтических стихов его современников аль -Ахтал , Джарир и аль-Фараздак . [4] [5]
- ^ Общее мнение историков и нумизматов состоит в том, что человеческая фигура, изображенная на монетах, отчеканенных Абд аль-Маликом между 693 и 697 годами, которые стали известны как проблема «постоянного халифа», представляет Абд аль-Малика. [6] Историк Роберт Хойланд , однако, утверждает, что это может быть почти современное изображение исламского пророка Мухаммеда . [7]
- ↑ Согласно исламской традиции, Абд аль-Малик родился вмесяц Рамадан по исламскому календарю , хотя день не указан. [9] Один набор традиционных источников, в том числе Халифа ибн Хайят (ум. 854), ат-Табари (ум. 923), цитирующий аль-Мадаини (ум. 843), аль-Баладхури (ум. 892) и Ибн Асакир (ум. 1175), считайте, что Абд аль-Малик родился в 23 году хиджры , в то время как другая группа рассказов, включая Ибн Саада (ум. 845), ат-Табари, цитирующего аль-Вакиди (ум. 823), Ибн Асакир, Ибн аль-Асир (ум. 1233) и ас-Суюти (ум. 1505) считают, что он родился в 26 г.х. [10]
- ↑ Аналог Абд аль-Малика в сирийском военно-морском подразделении во время зимней морской кампании против Византийской империи в c. 662 г. был Буср ибн Аби Артат или Абд ар-Рахман ибн Халид ибн аль-Валид . [19] По словам историка Марека Jankowiak, военную роль Абд аль-Малика против византийцев во время правления халифа Муавия I ( т . 661-680 ) был «вычеркнуты» изосновном анти - Омеядов , аббасидского -era исламской традиция, но сохранившаяся в других исламских традициях, переданных арабским христианским летописцем 10-го века Агапием из Иераполиса . [20]
- ^ Дом из Mardaites , христианский народа неясного этнического происхождения, известное на арабском как «Jarājima», был горный хребет вдоль сирийского побережья, а именно Аманус , Ливан и Антиливана диапазонов. Там они обладали значительной степенью автономии и меняли свою номинальную лояльность между Византийской империей и Халифатом, в зависимости от политических обстоятельств на арабо-византийском фронте . [46]
- ^ Полунезависимый, про- Zubayrid губернатор Хорасана , Абдуллах ибн Khazim отверг мольбу Абд аль-Малик в начале 692чтобы признать его халифат в обмен на подтверждение губернаторства Ибн Khazim в. [65] Ибн Khazim вскоре послеубит в бунтеглаве с одним его полководцев, Bahir ибн Warqa , и его голова была отправлена халифу лейтенантом губернатора Мерва , Bukayr ибн Wishah , которому Абд аль-Малик впоследствии присвоил губернаторство Хорасана. [66]
- ^ После выверки 691, насилие между Баном Кальбой и Кайсите Бан Fazara из Хиджаза не разгорелось до 692-694. [105] Кровная вражда между Кайси Бану Сулаймом и союзным Ямани Бану Таглибом продолжалась до 692 года. [106] Абд аль-Малик вмешался в обоих случаях и окончательно положил конец набегам «око за око» с помощью финансовых средств. компенсация, угроза применения силы и казни вождей племен. [107]
- ^ Этапы, все содержащие надписи начисления Абд аль-Малик для дорожных работ, были найдены, с севера на юг, вили вблизи FIQ , Samakh , монастырь Святого Георгия Вади Qelt , Хан аль-Hathrura, Бабы - эль-Вад и Абу Гош . Веха, найденная в Самахе, датируется 692 годом, две вехи в Фике датируются 704 годом, а остальные вехи не датированы. [131] Фрагмент восьмой вехи, вероятно возникший вскоре после смерти Абд аль-Малика, был найден в Эйн-Хемеде , к западу от Абу-Гоша. [132]
Рекомендации
- Перейти ↑ Crone & Hinds 1986 , p. 11.
- ^ Marsham 2018 , стр. 7-8.
- ^ Anjum 2012 , стр. 47.
- ↑ Crone & Hinds 1986 , стр. 7–8.
- ^ Marsham 2018 , стр. 7.
- ^ Хойланд 2007 , стр. 594.
- ^ Хойланд 2007 , стр. 593-596.
- ^ Б с д е е г ч я J к Кеннеди 2016 , стр. 80.
- ^ а б Диксон 1971 , стр. 15.
- ^ Диксон 1971 , стр. 15, примечания 1–2.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Гибб 1960 , стр. 76.
- ^ а б Ахмед 2010 , стр. 111.
- ↑ Делла Вида, 2000 , стр. 838.
- ↑ Доннер, 1981 , стр. 77–78.
- ^ а б Диксон 1971 , стр. 20.
- ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 215.
- ^ Диксон 1971 , стр. 16.
- ^ а б Диксон 1971 , стр. 17.
- ^ a b Jankowiak 2013 , стр. 264.
- ^ Jankowiak 2013 , стр. 273.
- ↑ a b Kennedy 2016 , pp. 78–79.
- ^ Hawting 2000 , стр. 48.
- ^ а б в г Кеннеди 2016 , стр. 79.
- ^ а б в Диксон 1971 , стр. 21.
- ^ а б Диксон 1971 , стр. 18.
- Перейти ↑ Mayer 1952 , p. 185.
- Перейти ↑ Crone 1980 , pp. 100, 125.
- ↑ a b Elad 1999 , p. 24.
- ^ a b c Hawting 2000 , стр. 59.
- ^ Hawting 2000 , стр. 58-59.
- ^ a b c d Wellhausen 1927 , стр. 222.
- ^ Hawting 1995 , стр. 466.
- ^ Б с д е Кеннеди 2001 , стр. 35.
- ^ a b c Biesterfeldt & Günther 2018 , стр. 986.
- Перейти ↑ Crone 1980 , p. 163.
- ^ «ʿАбд аль-Малик - Наследие» . Британская энциклопедия . Проверено 21 апреля 2021 года .
- ^ Б с д е Кеннеди 2016 , стр. 81.
- ^ Streck 1978 , стр. 654-655.
- ^ а б в г Кеннеди 2001 , стр. 32.
- Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 80–81.
- Перейти ↑ Bosworth 1991 , p. 622.
- ^ Б с д е е г Кеннеди 2001 , с. 33.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 204.
- ^ a b c d e f g h Бланкиншип 1994 , стр. 28.
- ^ Lilie 1976 , стр. 81-82.
- Перейти ↑ Eger 2015 , pp. 295–296.
- ^ Lilie 1976 , стр. 101-102.
- ^ Lilie 1976 , стр. 102.
- ^ Эгер 2015 , стр. 296.
- ^ Lilie 1976 , стр. 102-103.
- ^ Lilie 1976 , стр. 103-106, 109.
- ^ Lilie 1976 , стр. 106-107, примечание 13.
- ^ Blankinship 1994 , стр. 27-28.
- ^ а б Диксон 1971 , стр. 125.
- ↑ Диксон, 1971 , стр. 92–93.
- ^ Диксон 1971 , стр. 102.
- ^ а б в г Кеннеди 2016 , стр. 84.
- ^ Диксон 1971 , стр. 93.
- ^ Б с д е е г ч я J Кеннеди 2016 , с. 87.
- Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 86–87.
- ^ Фишбеин 1990 , стр. 181.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 195-196.
- ↑ Диксон, 1971 , стр. 133–134.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 197.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 420.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 421.
- ^ a b c d e f Дитрих 1971 , стр. 40.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 197-198.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 198.
- ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 199.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 200.
- ^ Диксон 1971 , стр. 140.
- ^ Stetkevych 2016 , стр. 129, 136-137, 141.
- ^ a b c Ахмед 2010 , стр. 152.
- ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 227.
- ^ a b c Hawting 2000 , стр. 58.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 229.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Гибб 1960 , стр. 77.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 228-229.
- Перейти ↑ Kennedy, 2001 , pp. 33–34.
- ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 231.
- ^ Б с д е е Кеннеди 2016 года , стр. 89.
- ^ Б с д е е г ч я J Кеннеди 2016 , с. 88.
- ^ а б в г Кеннеди 2001 , стр. 34.
- ^ Б с д е е Кеннеди 2016 года , стр. 85.
- Перейти ↑ Mango & Scott 1997 , p. 509.
- ^ a b Mango & Scott 1997 , стр. 510, примечание 1.
- ^ Ditten 1993 , стр. 308-314.
- ^ Lilie 1976 , стр. 107-110.
- ^ Lilie 1976 , стр. 110-112.
- ^ Lilie 1976 , стр. 112-116.
- ^ Blankinship 1994 , стр. 31.
- ^ Lilie 1976 , стр. 140.
- ^ a b PmbZ , 'Абд аль-Малик (№ 18 / корр.) .
- ^ Ditten 1993 , стр. 314-317.
- ^ Blankinship 1994 , стр. 107.
- ^ Тер-Ghewondyan 1976 , стр. 20-21.
- ^ Lilie 1976 , стр. 113-115.
- ^ Кеги 2010 , стр. 13-14.
- ^ a b c d e Kaegi 2010 , стр. 14.
- ^ а б в г Талби 1971 , стр. 271.
- Перейти ↑ Kennedy 2007 , p. 217.
- ^ Lévi-провансальском 1993 , стр. 643.
- ^ а б Диксон 1971 , стр. 120.
- ↑ Диксон, 1971 , стр. 96–98.
- ↑ Диксон, 1971 , стр. 103–104.
- Перейти ↑ Dixon 1971 , pp. 96–98, 103–104.
- ^ Беккер 1960 , стр. 42.
- ^ a b Хайндс 1990 , стр. 125–126.
- Перейти ↑ Conrad 1981 , p. 55.
- ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 223.
- Перейти ↑ Kennedy 2002 , p. 127.
- ^ Диксон 1971 , стр. 198.
- ^ a b Робинсон 2005 , стр. 124.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 221-222.
- Перейти ↑ Bacharach 1996 , p. 30.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 167, 222.
- ^ а б Ахмед 2010 , стр. 118.
- ^ Б с д е е г Hawting 2000 , с. 62.
- ^ Blankinship 1994 , стр. 78.
- Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 90.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 220-221.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 221.
- Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 72, 76, 85.
- Перейти ↑ Crone 1994 , p. 14, примечание 63.
- ^ Hawting 2000 , стр. 64.
- ^ Шарон 1966 , стр. 368, 370-372.
- Перейти ↑ Sharon 2004 , p. 95.
- ^ Elad 1999 , стр. 26.
- Перейти ↑ Bacharach 2010 , p. 7.
- Перейти ↑ Sharon 2004 , pp. 94–96.
- ^ Cytryn-Silverman 2007 , стр. 609-610.
- ^ Шарон 1966 , стр. 370-372.
- Перейти ↑ Sharon 2004 , p. 96.
- ^ a b c d e f Blankinship 1994 , стр. 94.
- ^ a b c Бланкиншип 1994 , стр. 28, 94.
- ^ Дарли и Канепа 2018 , стр. 367.
- ^ Hawting 2000 , стр. 63.
- ^ а б Дури 1965 , стр. 324.
- ^ Sprengling 1939 , стр. 212-213.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 219-220.
- ^ Hawting 2000 , стр. 63-64.
- ^ Blankinship 1994 , стр. 95.
- ^ а б Спренглинг 1939 , стр. 193–195.
- ^ a b Робинсон 2005 , стр. 68.
- ^ Athamina 1998 , стр. 371.
- ^ Elad 2016 , стр. 331.
- ^ a b Blankinship 1994 , стр. 236.
- Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 30.
- ^ Elad 1999 , стр. 24, 44.
- ^ Johns 2003 , стр. 424-426.
- ^ Elad 1999 , стр. 45.
- ^ а б Джонс 2003 , стр. 416.
- ^ Б с д е е Грабарю 1986 , с. 299.
- ↑ a b c Johns 2003 , стр. 425–426.
- ^ a b c Hawting 2000 , стр. 60.
- ^ Тилье, Матье. 'Абд аль-Малик, Мухаммад и др. Жужжемент дернье: дом дю Роше комментирует выражение единого ортодоксального ислама, в «Живых и умерших в медийном обществе». Actes du XLVIIIe Congrès de la SHMESP (Джерусалем, 2017 г.) , Издания Сорбонны, Париж, 2018 г., стр. 341-365. https://books.openedition.org/psorbonne/53878
- ^ a b Bacharach 1996 , стр. 28.
- ^ Elad 1999 , стр. 47.
- ^ Elad 1999 , стр. 25-26.
- Перейти ↑ Mango & Scott 1997 , p. 510, примечание 5.
- ^ Б с д е е г ч я J Хайндз 1990 , стр. 118.
- ^ Blankinship 1989 , стр. 1-2.
- ^ Хиндс 1991 , стр. 140.
- ^ Ахмед 2010 , стр. 116.
- ^ Ахмед 2010 , стр. 116, примечание 613.
- ^ Ахмед 2010 , стр. 160, примечание 858.
- ^ Ахмед 2010 , стр. 128.
- ↑ Madelung, 1992 , с. 247, 260.
- ^ Chowdhry 1972 , стр. 155.
- ^ a b c Кеннеди 2016 , стр. 96.
- ^ a b c Bacharach 1996 , стр. 38.
Библиография
- Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Оксфорд: Отдел просопографических исследований Оксфордского университета в Линакр-колледже. ISBN 978-1-900934-13-8.
- Анджум, Овамир (2012). Политика, закон и сообщество в исламской мысли: момент Таймийяна . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-01406-0.
- Атамина, Халил (1998). «Неарабские полки и частные ополчения в период Омейядов». Арабика . Брилл. 45 (3): 347–378. DOI : 10.1163 / 157005898774230400 . JSTOR 4057316 .
- Бахарач, Джер Л. (1996). «Строительная деятельность Марванидов Омейядов: предположения о покровительстве». Мукарнас Интернет . Брилл. 13 : 27–44. DOI : 10.1163 / 22118993-90000355 . ISSN 2211-8993 . JSTOR 1523250 .
- Бахарач, Джер Л. (2010). «Знаки суверенитета:« Шахада », аяты Корана и чеканка Абд аль-Малика». Мукарнас Интернет . Брилл. 27 : 1–30. DOI : 10.1163 / 22118993_02701002 . ISSN 2211-8993 . JSTOR 25769690 .
- Беккер, CH (1960). «Абд Аллах ибн Абд аль-Малик» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 42. OCLC 495469456 .
- Бистерфельдт, Хинрих; Гюнтер, Себастьян (2018). Работы Ибн Ватих аль-Якуби (Том 3): английский перевод . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-35621-4.
- Бланкиншип, Халид Яхья , изд. (1989). История аль-Табари, том XXV: Конец экспансии: Халифат Хишама, 724–738 гг. / 105–120 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-569-9.
- Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Босуорт, CE (1991). «Марван ибн аль-Шакам» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Чоудри, Шив Рай (1972). Аль-Хаджадж ибн Юсуф (Исследование его работ и личности) (Тезис). Университет Дели.
- Конрад, Лоуренс I. (1981). «Арабские хронологии и трактаты о чуме: социальные и исторические факторы в формировании литературного жанра». Studia Islamica . 54 (54): 51–93. DOI : 10.2307 / 1595381 . JSTOR 1595381 . PMID 11618185 .
- Крон, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
- Крон, Патрисия; Хайндс, Мартин (1986). Божий халиф: религиозная власть в первые века ислама . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-32185-9.
- Крон, Патрисия (1994). «Были ли кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Der Islam . Вальтер де Грюйтер и Ко. 71 (1): 1–57. DOI : 10,1515 / islm.1994.71.1.1 . ISSN 0021-1818 . S2CID 154370527 .
- Цитрин-Сильверман, Катя (2007). «Пятый Миль из Иерусалима: еще одна веха Омейядов из Южного Билад аш-Шама». Вестник школы востоковедения и африканистики . Издательство Кембриджского университета. 70 (3): 603–610. DOI : 10.1017 / S0041977X07000857 . JSTOR 40378940 . S2CID 162314029 .
- Дарли, Ребекка; Канепа, Мэтью (2018). "чеканка, персидская" . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
- Делла Вида, Джорджио Леви (2000). «Умайя бен Абд Шамс» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 837–838. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Дитрих, Альберт (1971). «Аль-Хаджджадж бен Юсуф» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 39–43. OCLC 495469525 .
- Диттен, Ганс (1993). Ethnische Verschiebungen zwischen der Balkanhalbinsel und Kleinasien vom Ende des 6. bis zur zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts (на немецком языке). Берлин: Академия Верлаг. ISBN 3-05-001990-5.
- Диксон, Абд аль-Амир (1971). Омейядский халифат, 65–86 / 684–705: (Политическое исследование) . Лондон: Лузак. ISBN 978-0718901493.
- Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
- Дури, Абд аль-Азиз (1965). «Диван» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 323–327. OCLC 495469475 .
- Эгер, А. Аса (2015). Исламско-византийская граница: взаимодействие и обмен между мусульманскими и христианскими общинами . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-157-2.
- Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10010-5.
- Элад, Амикам (2016). Восстание Мухаммада ан-Нафса аз-Закийи в 145/762 году: салиби и ранние аббаси в конфликте . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-22989-1.
- Фишбейн, Майкл, изд. (1990). История аль-Табари, Том XXI: Победа Марванидов, 685–693 гг. / 66–73 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0221-4.
- Гибб, HAR (1960). «Абд аль-Малик б. Марван» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 76–77. OCLC 495469456 .
- Грабарь, О. (1986). «Куббат аль-Хахра» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 298–299. ISBN 978-90-04-07819-2.
- Хойланд, Роберт (2007). «Написание биографии Мухаммеда» . История Компас . 5 : 581–602. DOI : 10.1111 / j.1478-0542.2007.00395.x .
- Хоутинг, GR (1995). "Rawḥ b. Zinbā" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 466. ISBN. 978-90-04-09834-3.
- Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
- Хайндс, Мартин , изд. (1990). История аль-Табари, Том XXIII: Зенит дома Марванидов: последние годы Абд аль-Малика и халифата аль-Валида, 700–715 гг. / 81–95 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-721-1.
- Хайндс, М. (1991). «Махзум» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 137–140. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Янковяк, Марек (2013). «Первая арабская осада Константинополя» . В Цукермане, Константин (ред.). Travaux et mémoires, Vol. 17: Строительство седьмого века . Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Визанса. С. 237–320.
- Джонс, Джереми (январь 2003 г.). «Археология и история раннего ислама: первые семьдесят лет». Журнал экономической и социальной истории Востока . 46 (4): 411–436. DOI : 10.1163 / 156852003772914848 . S2CID 163096950 .
- Каэги, Уолтер Э. (2010). Мусульманская экспансия и византийский крах в Северной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19677-2.
- Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: военные и общество в раннем исламском государстве . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25093-5.
- Кеннеди, Хью Н. (2002). «Аль-Валид (I)» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 127–128. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
- Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 по 11 век (Третье изд.). Оксфорд и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-138-78761-2.
- Леви-Провансаль, Э. (1993). «Муса б. Нугайр» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 643–644. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Лили, Ральф-Йоханнес (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (на немецком языке). Мюнхен: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC 797598069 .
- Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудиа; Прач, Томас; Зильке, Беате (2013). « ' Абд аль-Малик». Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлинская Бранденбургская Академия дер Виссеншафтен. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
- Маделунг, Вильферд (1992). Религиозные и этнические движения в средневековом исламе . Aldershot, Hants: Variorum. ISBN 0-86078-310-3.
- Манго, Кирилл ; Скотт, Роджер (1997). Хроники исповедника Феофана: история Византии и Ближнего Востока, 284–813 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822568-7.
- Маршам, Эндрю (2018). « Возвращение к « Божьему халифу »: политическая мысль Омейядов в ее позднем античном контексте» . У Джорджа, Алена; Маршам, Эндрю (ред.). Власть, покровительство и память в раннем исламе: перспективы Омейядских элит . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-049893-1.
- Майер, Л.А. (1952). «Ас-Синнабра». Израильское геологоразведочное общество . 2 (3): 183–187. JSTOR 27924483 .
- Робинсон, Чейз Ф. (2005). Абд аль-Малик . Лондон: Публикации Oneworld. ISBN 978-1-85168-361-1.
- Шарон, Моше (июнь 1966 г.). «Арабская надпись времен халифа Абд аль-Малика». Вестник школы востоковедения и африканистики . 29 (2): 367–372. DOI : 10.1017 / S0041977X00058900 .
- Шарон, Моше (2004). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (CIAP): DF. Том третий . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-13197-3.
- Спренглинг, Мартин (апрель 1939 г.). «С персидского на арабский». Американский журнал семитских языков и литературы . Издательство Чикагского университета. 56 (2): 175–224. DOI : 10.1086 / 370538 . JSTOR 528934 . S2CID 170486943 .
- Стеткевич, Сюзанна Пинкни (2016). «Аль-Ахал в суде Абд аль-Малика: Канида и создание власти Омейядов». В Борруте, Антуан; Доннер, Фред М. (ред.). Христиане и другие люди в штате Омейяды . Поздний античный и средневековый исламский Ближний Восток. Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. С. 129–156. ISBN 978-1-614910-31-2.
- Streck, Максимилиан (1978). «Каркисия» . В van Donzel, E .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 654–655. OCLC 758278456 .
- Талби, М. (1971). "Хассан бен аль-Нусман аль-Гассани" . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 271. OCLC 495469525 .
- Тер-Гевондян, Арам (1976) [1965]. Арабские Эмираты в Багратиде, Армения . Перевод Нины Г. Гарсоян . Лиссабон: Ливрария Бертран. OCLC 490638192 .
- Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC 752790641 .
дальнейшее чтение
- Кларк, Никола (2018). « ' Абд ал-Малик б. Марваном» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN 978-0-19-866277-8.
- Пезешк, Манучехр; Негахбан, Фарзин; Миллер, Изабель (2008). «Абд аль-Малик б. Марван» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
Абд аль-Малик ибн Марван Династия Омейядов Родился: 646/47 Умер: 9 октября 705 г. | ||
Предшественник Марвана I | Халиф ислама Омейядский халиф 12 апреля 685 г. - 9 октября 705 г. | Преемник Аль-Валида I. |