Соперничество Кайса-Йаман относится к историческому соперничеству и вражде между северной Arabian Кайсом племенами и южным Arabian Яманом племенами. Конфликт возник между племенами в составе армии и администрации халифата Омейядов в VII и VIII веках. Принадлежность к той или иной фракции коренится в реальном или предполагаемом генеалогическом происхождении племен, которые делили их на южноаравийских потомков Кахтана (Ямана) или северных арабских потомков Аднана ( Кайсов ). [ необходима цитата ]
Yamani племена, в том числе Кальбы , Гассан , Tanukh , Judham и Lakhm , были хорошо установлены в центральной и южной Сирии в доисламские времена, в то время как Кайси племена, такие как Сулайм , Килаб и Uqayl , в основном мигрировали в северную Сирии и Верхней Месопотамия с мусульманскими армиями в середине 7 века. [ необходима цитата ]
Вражда между Кайсом и Яманом не получила реального развития до тех пор, пока не наступил период правления халифа Муавии I , который вместе со своими суфьянидскими потомками был связан с калбом, ведущим племенем Ямана, через брак и военную зависимость. Когда в 684 году умер последний халиф Суфьядов , яман решил обеспечить продолжение правления Омейядов, чтобы сохранить свои величественные привилегии, в то время как каи поддержали предложение Абдуллы ибн Зубайра о создании халифата. В том же году яман разбил кайев в битве при Мардж-Рахите , что привело к многолетним набегам «око за око» из мести, известных как айям (дни), потому что сражения, как правило, длились целый день. [ необходима цитата ]
К 693 году набеги в основном прекратились, поскольку кайи примирились с Омейядами и были включены в состав государства. Омейяды пытались уравновесить силы и привилегии обеих фракций, но соперничество тлело до третьей гражданской войны ( фитна ) в халифате, в которой яман убил халифа Валида II за его зависимость от кайев. Сопротивление ямани продолжалось при халифе Марване II , и яман в конечном итоге перешел на сторону Аббасидов, когда последние завоевали королевство Омейядов в 750 году. Яман и Кайи ненадолго объединили свои силы против Аббасидов позже в том же году, но потерпели поражение. Соперничество Кайса и Ямана значительно уменьшилось при Аббасидах, которые, в отличие от Омейядов, не получали основную военную поддержку ни от одной из фракций. Тем не менее, вражда сохранялась на местном уровне в разной степени в последующие столетия, когда время от времени происходили вспышки насилия Кайси-Ямани. [ необходима цитата ]
В период Османской империи, между 16 и серединой 19 веков, соперничество возродилось в Горном Ливане и Палестине , и принадлежность к любой из фракций вышла за пределы этнической и религиозной принадлежности и была сделана семьями, мало заботившимися о подлинном племенном происхождении. В Горном Ливане вражда в основном велась между различными кланами друзов, пока битва при Айн-Дара в 1711 году не привела к почти полному исходу ямани-друзов. По всей Палестине соперничество охватило бедуинских племен, крестьянские кланы и горожан. Наиболее серьезные боевые действия происходили в Наблусе и его внутренних районах, а также в окрестностях Иерусалима . Вражда постепенно рассеялась с ростом османской централизации в середине 19 века.
Происхождение
Генеалогические различия
Древнее происхождение разделения Кайс-Яман традиционно основывалось на северных или южных арабских корнях арабского племени , реальных или предполагаемых; Кайс был из Северной Аравии, в то время как Йаман был из южной Аравии. [1] В генеалогическом плане северные племена традиционно происходили от Измаила, а южные племена - от Кахтана . [2] Исторические арабские источники иногда называют южных арабов кахтанийя ( кахтаниты ), но чаще называют их ахл аль-Яман (народ Йемена ) или аль-Яманийа (йеменцы). [2] Напротив, северные арабы редко назывались «измаилитами», возможно, потому, что этот термин стал относиться к арабам в целом. [2] Скорее, северяне были описаны как аднаниты в честь Аднана , дальнего потомка Измаила, или названы в честь одного из потомков Аднана, а именно его сына Низара ( Низарийя ), сына последнего Мудар ( Мухарийя ) или одного из потомков Мудара. потомки, Qays ( Qaysiyya ). [2] Более того, не все северные арабы подпадали под ярлык «мудар» или «кайс»; Rabi'ah , чья традиционная родина была восточной Аравии, а также проследить их происхождение к Низар. [2] Однако, независимо от их северного происхождения, верность раби'а колебалась между Кайсом / Мударом и Яманом, и исторические арабские источники часто называют их третьей стороной в вражде Кайс-Яман. [2]
Это различие между севером и югом существовало среди племен Аравийского полуострова с доисламских времен (до VII века). [ необходима цитата ] Однако в доисламской арабской традиции нет упоминания о враждебности между двумя группировками. [3] Кайи не функционировали как племенная конфедерация до появления ислама, и в древних арабских историях племена, которые составили конфедерацию, упоминались индивидуально, а не как коллектив. [4] Согласно историку У. Монтгомери Ватту , именно в эпоху Омейядов (638–750) арабские племена начали организовываться по северной (Кайси) и южной (Ямани) линиям, «чтобы создать что-то вроде политического вечеринка". [4] Соперничество между Яманом и Кайсом могло возникнуть из-за конкуренции за права выпаса скота в Сирии после завоевания. [5] Однако открытый конфликт между ними произошел только во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692 гг.). [6]
Географическое распределение
В эпоху Омейядов и Аббасидов одна из баз разделения Кайс-Яман была географической. [7] Сирия была разделена на пять военно-административных округов ( аджнад ; синг. Джунд ): Филастин сосредоточен вокруг Рамлы ; аль-Урдунн сосредоточился вокруг Тверии ; Димашк сосредоточился вокруг Дамаска ; Хомс вокруг Хомса ; а Киннасрин - вокруг Халкиды . [ необходима цитата ]
Традиционно считается, что племена ямани населяли южный аджнад Сирии, а именно Филастин и аль-Урдунн, «но реальность была более сложной», по словам историка Пола М. Кобба . [ необходима цитата ] Аль-Урдунн находился под властью ямана, особенно племени Аш'ар, но Филастин был обителью для племен Ямани и Кайси, [примечание 1], которые считали этот район особенно прибыльным. [9] К концу эры Омейядов, однако, Яман, по-видимому, был преобладающей фракцией в Филастине. [9] Племена димашка, которые включали регионы Гута , Хавран и Трансиорданию и были даже более прибыльными, чем Филастин, были преимущественно ямани, хотя существовало значительное меньшинство кайси. [ необходимая цитата ] Яман также доминировал над Химсом, включая степи Пальмирены , в то время как каи доминировали над Киннасрином, вместе с Верхней Месопотамией (известной арабами как аль-Джазира ) и византийской границей до Армении . [7]
Некоторые из племен ямани, в том числе калб , танух и джудхам , поселились в Сирии до мусульманского завоевания 7-го века . [7] Прочно обосновавшись в своих регионах, многие племена ямани заключили союзы с Византийской империей , которая контролировала регион до мусульманского завоевания и приняла христианство ; [10] некоторые части определенных племен ямани остались христианами после мусульманского завоевания. [5] Многие из колен Qays, в частности Килабе , Сулайм и Uqayl , были перенесены в Верхней Месопотамии из Аравии Омейядского халифа , Муавия (г. 661-680). [7] В то же время ряд племен ямани в армии Муавии, таких как кинда и хадрами , присоединились к другим существующим племенам ямани вокруг Хомса. [11]
Между тем, конфликт Кайс / Мудар-Яман в Ираке , особенно в Басре , уходит своими корнями в массовую миграцию южных аздских племен из Омана в Басру незадолго до Второй мусульманской гражданской войны. [6] [12] До этого в Басре доминировали северные племена из Мудар фактон, возглавляемые племенем Тамим и фракцией Рабиа. [12] Азд стал союзником Раби'а, несмотря на северные корни последнего. [12] Таким образом, по словам историка Г. Р. Хоутинга , «были сформированы стороны для будущего конфликта» . [12] Более того, поскольку арабские войска Хорасана пришли из гарнизона Басры, конфликт Кайс / Мудар-Яман перекочевал в эту обширную восточную провинцию халифата . [12] Миграция племен кайси в северную Сирию и Верхнюю Месопотамию и ямани-азда в Басру нарушила племенной баланс сил в этих регионах, что существенно повлияло на вражду кайс / мудар-яман. [13]
Эпоха Омейядов
Битва при Мардж-Рахите
Вероятно, фракции Кайс и Яман прочно сформировались после правления Муавии I. [4] Ранее, по словам историка Хью Н. Кеннеди , различия между племенами кайси и ямани были «довольно безобидными» . [7] Опора Муавии на войска Калба и мать его сына Язида , являющуюся Калби, вызвала беспокойство среди вождей Кайсов. [4] Между тем, политический беспорядок распространился по всему халифату после смерти халифа Язида в 683 году и его преемника Муавии II несколько недель спустя. [14] Не было очевидных преемников среди правящей суфьянидской ветви династии Омейядов, которую калбы были полны решимости сохранить, чтобы сохранить административные и военные привилегии, которые они приобрели при них. [15] Таким образом, вождь калба , Хасан ибн Малик ибн Бахдал , собрал представителей племен ямани в Сирии на шуру (совет) в Джабии, на котором они выбрали аутсайдера Омейядов, Марвана (годы правления 684–685). следующий калиф; [16] Марван сделал значительные политические уступки калбу, что заставило каев во главе с губернатором Дамаска ад-Даххаком ибн Кайсом аль-Фихри поддержать притязания Абдуллы ибн Зубайра на халифат. [7]
Марван и Калб разбили лагерь в Мардж-Рахите, откуда открывается вид на штаб-квартиру ад-Даххака в Дамаске, и вскоре к ним присоединились Ямани Гассаниды и Кинда. [17] Другими племенами ямани, присоединившимися к Марвану, были тайи , аль-Кайн и танух. [18] Когда каи под командованием ад-Даххака шли к лагерю Марвана, потомок гассанидов, Язид ибн Аби аль-Нимс, возглавил восстание в Дамаске, которое изгнало людей ад-Даххака из города. [19] Затем две фракции сражались в битве при Мардж-Рахите , которая длилась двадцать дней, начиная с 18 августа 684 года. [7] Гораздо более многочисленные каи были разбиты, и многие из них были убиты при отступлении, [7] включая ад-Даххак и восемьдесят других знатных кайси. [7] [19] Выжившие среди Qays, во главе с Зуфар ибн аль-Харис аль-Kilabi из «Amir , бежавший север на Евфратских города аль-Qarqisiyah , в то время как Марван был сделан халиф в Дамаске. [7]
Битва при Мардж-Рахите прочно разделила арабские племена Сирии на яман или кайс. [7] Согласно Кеннеди, «Кайам предстояло отомстить за многих мертвых, и вражда должна продолжаться из поколения в поколение», [5] в то время как Марван «будет полностью зависеть от ... племен ямани, которые его избрали». [7] Действительно, яман помог Марвану утвердить свое правление в Египте и без проблем добился вступления на престол его сына Абд аль-Малика (годы правления 685–705) после смерти Марвана в 685 году. [5] Лидеры ямани, Ибн Бахдал Кальб и Раух ибн Зинба из Джудхама были главными сторонниками Абд аль-Малика, не считая его родственников. [5] Все это время в Кайс в Верхней Месопотамии и северной Сирии под руководством Зуфар в стойко остался Ибн Зубайр, и загнаны в угол расширения Омейядов полномочий на Zubayrid удерживаемой Ираке . [20]
Айям рейды
Вслед за Марджем Рахитом кайи инициировали серию набегов и контр-рейдов против Ямана [21], особенно против ведущей фракции последнего, Калба. [22] Поскольку каждое противостояние обычно длилось один день, в средневековых арабских источниках рейды назывались айям (дни; пой. Яум ), причем каждый яум был назван в честь места, где произошло нападение. [ необходимая цитата ] Источниками сражений айямов были современные арабские стихи и рассказы, которые сохранились в Китаб аль-Агани , Китаб аль-Хамаса и историях аль-Мадаини (ум. ок. 843) и Ибн аль- Асир (ум. 1233). [22] Историк Юлиус Велльхаузен утверждает, что «отчеты в основном довольно надежны, хотя частично без связи и хронологии». [22] Цикл набегов начался после дезертирства на поле боя генерала Кайси и вождя Сулейма Умайра ибн аль-Хубаба из армии Умейядов во время битвы при Хазире против проалидских сил аль-Мухтара в 686 году. [ Цитата необходимо ] Бегство Умайра и его войск, которые укрылись вместе с Зуфаром в Аль-Каркисии, обвиняли в разгроме сил Омейядов. [ необходима цитата ]
Хотя точный год не доступен в современных источниках, первый айямский рейд был осуществлен Зуфаром против лагеря калбов в Мусайяхе в окрестностях Химса, в котором было убито двадцать членов племени калб. [22] Калб, возглавляемый Хумайд ибн Хурайтом ибн Бахдалом , в ответ убил шестидесяти человек из племени кайси Нумайр, жившего среди калбов в Пальмире . [22] После этого Умайр возглавил штурм Иклила, в окрестностях Пальмиры, в результате чего погибло от 500 до 1000 человек из племени калб. [22] Умайр уклонился от преследования Хумайда и вернулся в Аль-Каркисию. [23] Умайр продолжил свою победу, возглавив несколько разрушительных набегов на калб в их жилищах в пустыне Самава, в том числе в колодце под названием Кааба, в котором Хумайд был почти убит. [23] Калб из Самавы в конечном итоге бежал в долину реки Иордан в Палестине в результате нападений. [23]
Позже Умайр поселил своих сулаймских соплеменников вдоль реки Хабур , где они вторглись на пастбища Таглиба . [23] Последнее, христианское племя, принадлежащее Раби'а, [24] имело поселения, простирающиеся от Хабура на восток за рекой Тигр . [23] Таглиб потребовал вмешательства Зуфара для выселения Сулайма, но Зуфар не смог выступить посредником в споре. [25] Вместо этого Умайр получил санкцию от Зубайридов на нападение на Таглиб и большими силами истребил многочисленных членов племени Таглиб в деревне Хабур в Макисине . [26] Дальнейшие стычки между Кайси и Таглибом, которые также тянулись в Зуфаре на стороне Умайра, произошли вдоль рек Хабур, Тигр, Балих и Тартар . [26] В 689 году Таглиб устроил засаду на каев в деревне Тартар аль-Хашшак, недалеко от Тикрита . [26] [27] Последовавшая битва длилась три дня, [27] и ближе к концу Зуфар и его родственники Амира отступили в Аль-Каркисию и покинули Умайра, который в конечном итоге был убит Таглибом. [28] Последний отправил голову Умайра Абд аль-Малику. [26]
Обязанный отомстить за смерть своего товарища Кайси, Зуфар отомстил таглибам, нанеся им тяжелый удар по деревне Тигр в Кухиле. [29] После этого он казнил 200 захваченных в плен членов племени Таглиб. [29] В 691 году осада Аль-Каркисии Абд аль-Маликом подтолкнула Зуфара к соглашению о капитуляции перед властями Омейядов. [24] Согласно соглашению, Абд аль-Малик включил представителей племени кайси в состав суда и армии Омейядов. [30] Вступление Кайса в воссозданную сирийскую армию Омейядов положило конец монополизации Ямани, и особенно Калби, над этим учреждением; с тех пор Абд аль-Малик стремился уравновесить интересы каждой фракции в вооруженных силах. [31] силы Абд аль-Малика также победил Омейядов Zubayrid соперников и покровителей Кайс, Мусаба ибн аль-Зубайр в Ираке в октябре 691 и Абдулла ибн аль-Зубайр в Мекке в сентябре 692. [32] Эти события положить конец атакам Кайси на Таглиб. [33] Примерно в это же время знаменитый поэт Таглиба и представитель при дворе Омейядов аль-Ахтал прочитал Абд аль-Малику стихотворение, в котором хвастался победой над Кайсом и их сдачей Абд аль-Малику:
(Благодаря нам) люди Кайса вышли, поспешив публично присягнуть вам [Абд аль-Малик] после долгого отрицания.
Пусть Бог никогда не уведет Qays назад от их ошибки; и пусть никто не скажет: «Береги себя!» когда они спотыкаются ...
... Они [Кайи] жили в благословенном изобилии, пока не попали в ловушки сатаны [Ибн Зубайра].
- Аль-Ахтал , около 691/92 г.
Несмотря на согласие Абд аль-Малика с каями, два лагеря продолжали нападать друг на друга. [34] После этого сражения распространились на Хиджаз и Ирак, в отличие от большинства ранних столкновений, которые произошли в Верхней Месопотамии и степи Пальмирены. [34] Таким образом, конфликт Кайс-Яман вырвался из сирийских границ в более широкий исламский мир. [34] Хумайд все еще стремился отомстить за предыдущие потери, понесенные калбами от рук Амира и Сулейма, но поскольку эти два племени теперь находились под защитой Абд аль-Малика, Хумайд решил атаковать племя Кайси из Фазара. [33] Последние в основном жили к востоку от Медины , но их правящий клан населял Куфу . [33] Ранее они не участвовали в нападениях на Яман. [33] Хумайд получил ордер от князя Омейядов Халида ибн Язида на взыскание налога на скот с Фазара от имени правительства Абд аль-Малика. [33] Используя это юридическое прикрытие, Хумайд возглавил большую экспедицию кланов Калби против племен Фазара в Ираке, убив и ранив многих, особенно в месте под названием 'Ах. [35] Фазара опротестовала эти нападения перед Абд аль-Маликом [35], который в ответ заплатил им кровные деньги, которые Фазара, в свою очередь, использовали для покупки оружия и лошадей. [35] Около 692/93 г. Фазара нанесли ответный удар калбам, внезапно напав на их лагерь у колодцев Банат-Каин в Самаве, что закончилось гибелью 69 членов племени калб. [35] Набег на Банат-Кайн был самым знаменитым айямом между Кайсом и Калбом . [35] Разъяренный атакой Фазара, Абд аль-Малик приказал своему генералу аль-Хаджаджу ибн Юсуфу возглавить экспедицию против Фазара. [35] Однако два главных командира Фазара из Банат-Каина, Саид ибн Уяйна и Халхала ибн Кайс, [36] сдались, чтобы предотвратить военное нападение на свое племя. [35] Командиры Фазара были казнены, чтобы удовлетворить калбов, которые приняли это в качестве компенсации за свои потери. [35]
Племенное равновесие в государстве
Возможности Абд аль-Малика положить конец насилию Кайси-Ямани в основном ограничивались угрозами или кровавыми выплатами. [34] Хотя ему удалось преобразовать Омейядский халифат в централизованное бюрократическое государство с уменьшением зависимости от сирийской армии, Кеннеди отмечает, что «вражда между Кайсом и Яманом проиллюстрировала проблемы перехода» в халифате от кочевого образа жизни к оседлой жизни и управлению. . [34] После 691 года каждая фракция стала ассоциироваться с принцем Омейядов; Кайи объединились с братом Абд аль-Малика и губернатором Верхней Месопотамии Мухаммадом ибн Марваном , в то время как яман был связан с палестинским сыном Абд аль-Малика Сулейманом . [37] Эти связи сыграли важную роль в будущем соперничестве между Омейядами. [37] После воцарения аль-Валида I ( годы правления 705–715) напряженность между Кайси и Ямани нарастала, но не привела к серьезному конфликту. [38] Аль-Валид, чьей матерью Валлада была Кайси, предоставил кайям определенную привилегию. [38] Тем не менее, Яман имел значительное влияние на другие ветви семьи Омейядов, а именно на Сулеймана, но также и на Умара ибн Абд аль-Азиза , который поддерживал связи, которые его отец установил с лидерами армии Ямани в Египте. [38] Более того, с воцарением Сулеймана в 715 г. генерал ямани Раджа ибн Хайва из Кинды стал его главным советником, и яман восстановил свое выгодное положение в государстве Омейядов. [39]
Среди историков существуют разногласия по поводу основы конфликта Кайс-Яман во время и после правления Сулеймана. [39] Средневековые арабские источники описывают конфликт в основном как соперничество между племенами. [39] М.А. Шабан утверждает, что каи стали олицетворением политики исламского экспансионизма и арабской правительственной монополизации, которую придерживались Абд аль-Малик и могущественный губернатор аль-Хаджадж ибн Юсуф , в то время как яман поддерживал стабилизацию границ халифата и ассимиляцию неарабов. в состояние. [4] Союзники Ямана и последовавшие за ним халифы Сулейман (годы правления 715–717) и Умар ибн Абд аль-Азиз (717–720) проводили такую политику. [4] Кеннеди выступает против теории Шабана, вместо этого полагая, что конфликт «произошел между двумя фракциями, основанными на племенной лояльности, которые стремились контролировать доступ к военной силе и привилегиям, которые с ней связаны». [39] С этой целью конечной целью каждой фракции было расположение халифа и его назначение на должности губернаторов провинции. [39]
Мировоззрение Кайси-Ямани среди арабских племен присутствовало на протяжении всего Халифата, и мусульманским лидерам становилось все труднее избегать ассоциации с любым лагерем. [40] В Ираке два основных конкурирующих племени, азд и тамим , стали центральным компонентом яман и кайс, соответственно, в этой провинции. [39] Соперничество Кайс-Яман также разыгрывалось среди составляющих арабских племен в армии Омейядов в Хорасане. [39] Хотя Шабан охарактеризовал Умара ибн Абд аль-Азиза как сильного сторонника Ямани за его усилия по интеграции неарабских мусульманских общин, халиф, очевидно, придерживался более сбалансированной политики в отношении соперничества и стремился положить конец племенной фракционности. [41] Его назначение губернаторов провинций было основано на компетентности и преданности его власти. [41] С этой целью он назначил стойкого приверженца Кайси Умара ибн Хубайру аль-Фазари губернатором Верхней Месопотамии и уволил губернатора Ямани Ирака и Хорасана Язида ибн аль-Мухаллаба из Азда в пользу нескольких губернаторов, многие из которых из которых не были Ямани. [41] Тем не менее реформы Умара ибн Абд аль-Азиза угрожали интересам Кайси, и после его смерти в 720 году кайи помогли восстановить старый порядок через его преемника Язида II (годы правления 720–724). [42]
Во время правления Язида II Ибн аль-Мухаллаб восстал в Ираке, захватив Васит и Куфу . [42] Не очевидно, что он был поддержан племенами ямани в Сирии, и его восстание было подавлено сильным союзником каев Маслама ибн Абд аль-Маликом . [42] Последующее назначение Умара ибн Хубайры в Ирак ознаменовалось насильственной чисткой лидеров ямани в провинции. [42] Язид умер в 724 году, и его преемник Хишам (годы правления 724–743) сумел избежать столкновения с соперничеством Кайс-Яман и назначил Халида аль-Касри из якобы нейтрального племени Баджила губернатором Ирака. [43] Правление Хишама было одним из самых мирных периодов внутри Омейядского халифата, [43] и в то время не было сообщений о насильственных инцидентах между кайями и яманами в армии Омейядов. [44] Ближе к концу своего правления и из-за заботы о сохранении стабильности после его смерти, Хишам все больше полагался на поддержку Кайси. [45] С этой целью, в 738, он заменил аль-Касрите, который имел возможные симпатии Yamani, с несгибаемой Кайси, Юсуф ибн Умаром из Thaqif , и назначил другие свои старания Кайси, Нашр Ибн Сейяр , как губернатор Хорасана. [45]
Третья мусульманская гражданская война
Вражда Кайс-Яман сохранялась, но халифат оставался стабильным и процветающим ко времени смерти Хишама в 743 году. [46] Однако эта ситуация распалась в результате политики и некомпетентности его преемника аль-Валида II (р. 743–744). [46] Последний оставил государственную администрацию в значительной степени в руках назначенных Хишамом Кайси, и его арест покровителей Ямана из семьи Омейядов сплотил Ямана против его правления. [46] Правление Валида II было воспринято членами семьи Омейядов как настолько вопиющее, что часть их во главе с Язидом III решила свергнуть его, что является беспрецедентным действием в династической истории Омейядов. [46] Хотя большая часть семьи Омейядов и другие лидеры не хотели поддерживать Язида III, племена ямани, частично возглавляемые вождем калби Мансуром ибн Джумхуром , оказали ему критическую поддержку; Яман руководствовался желанием восстановить свое когда-то доминирующее положение в государстве. [47] Повстанцы захватили Дамаск, затем осадили и убили Валида II в окрестностях Пальмиры в 744 году. [47] Следовательно, конфликт Кайс-Яман сильно усилился. [47] Кеннеди утверждает:
Было бы неправильно думать, что все члены этих двух групп были непримиримо враждебны; Казалось бы, насилие было начато экстремистами, такими как Юсуф ибн Умар для кайситов и Мансур ибн Джумхур для яманов, но как только оно началось, остановить его было очень трудно, и в него была вовлечена вся сирийская армия и политическая элита. Именно это фатальное разделение больше, чем что-либо другое, разрушило [] правительство Омейядов. [47]
Правление Язида III длилось шесть месяцев, в течение которых он ненадолго назначил Ибн Джумхура наместником Хорасана. Ему наследовал его брат Ибрагим ибн аль-Валид , но в декабре 744 года последний был свергнут Марваном II (годы правления 744–750), сильным человеком, которому покровительствовали каи Верхней Месопотамии и византийской пограничной зоны. [48] Кайи были единственной частью сирийской элиты, которая поддержала узурпацию Марвана II, [49] после которой лидеры Ямана были изгнаны из Сирии. [49] Возникло восстание в крепости Калб в Хомсе, но оно было подавлено Марваном II в 746 году. [49] Оппозиция Марвану II вызвала восстания в провинциях к востоку от Сирии, и Ибн Джумхур связал свою судьбу с мятежником Алидов Абдаллахом ибн. Муавия . [49]
Марван II направил Кайси Язида ибн Умара для подавления восстания Алид-Ямани в Куфе. [49] В конечном итоге яман Сирии и Ирака и хариджиты под командованием ад-Даххака аль-Шейбани были разбиты войсками Марвана II, и к весне 748 года наступила передышка в войне. [49] Однако к декабрю. В 748 году революция Аббасидов в Хорасане была серьезной, и ее лидер, Абу Муслим , изгнал правителя Кайси Насра ибн Сайяра из Мерва и двинулся на запад. [49] Язид ибн Умар послал кайсских генералов Нубату ибн Ханзалу из Килаба и Амира ибн Дубару из Мурры, чтобы остановить марш Абу Муслима, но они потерпели поражение от Кахтабы ибн Шабиба из Тайя . [50] Ирак, за исключением удерживаемого Кайси Васита, был завоеван Аббасидами при ас-Саффахе (годы правления 750–754) в октябре 749 г. [50] Войска Кайси сплотились позади Марвана II, когда он выступил против Аббасидов. но он потерпел решительное поражение в битве при Забе в феврале 750 года; [50] В результате власть Омейядов практически уменьшилась. [50] Когда армия Аббасидов достигла Дамаска в погоне за Марваном II, племена ямани облегчили их вход в город. [50]
Пост-Омейядский период
По словам историка Халида Яхья Бланкиншипа, несмотря на то, что Аббасидская революция была « резко прояманской и антикайской », как только Аббасиды консолидировали власть, они «взяли на вооружение политику племенного равновесия, проводившуюся уже существующим режимом Омейядов» . [51] Многие лидеры кайси из Верхней Месопотамии, византийских и армянских границ, включая близкого союзника Марвана Исхака ибн Муслима из Укайла, в конце концов приняли Аббасидов. [52] Однако сразу после аннексии Аббасидами Сирии в 750 году кайи из Киннасрина во главе с Абу аль-Вардом и яман из Химса и Пальмиры во главе с аристократом Омейядов Абу Мухаммадом аль-Суфьяни подняли восстание, чтобы восстановить власть. Правление Омейядов. [ необходима цитата ] Однако коалиция Кайси-Ямани была относительно быстро разбита Аббасидами, в частности, Кайи понесли тяжелые потери. [ необходима цитата ]
После краха Омейядов и переноса столицы халифата из Сирии в Багдад политическое значение фракций Кайс и Яман значительно уменьшилось. [1] Ватт утверждает, что «мало что слышно о враждебности» между Кайсом и Яманом после прихода Аббасидов. [4] Тем не менее, на протяжении последующих столетий союз Кайси-Ямани продолжал служить «принципом организации всех видов вражды внутри или между племенами, кланами и соседями, не только в Сирии, но и в целом во всем арабском мире». , по словам историка Роберта Ирвина . [1] Со временем вражда превзошла кочевые арабские племена и даже арабов в целом; дивизия Кайс-Яман существовала также среди курдов и берберов . [53]
Ирвин утверждает, что в отличие от исследований, посвященных вражде между Кайсом и Яманом в эпоху Омейядов, «важность верности Кайса и Ямана в период Мамлюкского периода в значительной степени игнорировалась» историками. [54] В течение периода мамлюков в Сирии, кочевые арабские племена ( 'urban или 'Arab ), полукочевой арабские племена ( 'ushran или 'asha'ir ) и, до некоторой степени, не арабские племена или группы часто утверждали , принадлежащие либо в Qays или фракции Яман. [54] Историк Уильям Поппер писал, что ашаир , в частности друзы , холмов и долин вокруг Сафада , Вади-ат-Тайма и Джебель-Амила иногда организовывались по линиям Кайса и Калба (Ямана) в период мамлюков. [55] В некоторых случаях, когда немамлюки (те, кто не принадлежит к традиции освобожденных рабов-солдат) участвовали в междоусобной войне между элитой мамлюков, они принимали ярлык Кайси или Ямани. [54] По большей части, вражда между Кайси и Ямани, похоже, не играла роли в межплеменных конфликтах в ранний мамлюкский период. [56] Разделение стало более явным или, по крайней мере, признанным историками-мамлюками в последние десятилетия XIV века. [57] Даже тогда упоминания о фракционной вражде были спорадическими и не подтверждали преемственности соперничества в эпоху мамлюков. [58]
Османская эпоха
Дамаск и окрестности
В раннюю османскую эпоху жители Дамаска делились по линии Кайс-Ямани, с жителями Баб аль-Джабия , аль-Шагур , Салихийя , Шейх Раслан, Масджид Аксаб и Кубейбат, связанными с Кайс, и жителями аль-Аль- Мидан , Мазабил и Махрука, принадлежащие Яману. В окрестностях Дамаска вожди Забадани , Вади-ат-Тайма и области Мардж (к югу от города), а также династия Харфушей из Баальбека были Ямани. [59]
Гора Ливан
В Горном Ливане во время правления мамлюков местная знать друзов была разделена по линиям Кайси-Ямани, при этом семьи Алам ад-Дин и Бухтур представляли Яман и Кайс, соответственно. [60] Когда семья Маан вытеснила Бухтура в 1516 году, кланы Кайси сплотились вокруг них. [60] Йаман под Алам аль-Дин временно возобладал против Маано под Эмир Qurqmaz, но последний сын Фахр ад-Дин II , успешно восстановили Кайсите господство в Горном Ливане вплоть до своей смерти в 1633 году [60] После этого , Попытка Ямани взять под контроль Горный Ливан привела к резне и междоусобицам, но к 1635 году и до конца 17 века кайи под руководством Маана оставались доминирующими. [60] Династия мусульман-суннитов Шихаб сменила своих родственников маан в качестве лидеров кайси друзов после того, как вождь маана умер без потомства в 1697 году. [60] В 1709 году кайи потеряли свое положение в Горном Ливане из-за рук Яман, но последним был нанесен решающий удар во время битвы при Айн-Дара в 1711 году, в которой были убиты многочисленные воины Ямани и все руководство семьи Алам ад-Дин . [60] После этого ямани-друзы, помимо клана Арслан , эмигрировали с Горного Ливана, большинство из них нашли убежище в Хавране . Битва при Айн-Дара по существу положила конец вражде Кайс-Яман в Горном Ливане. [60] С тех пор враждующие фракции стали называть их ведущими кланами. [60]
Палестина
Принадлежность Кайс-Ямана в Палестине имела обширную историю. [60] Однако многие, кто придерживался Кайса и Ямана, в том числе некоторые из ведущих семей фракций, такие как Абу Гош , были не этническими арабами, а черкесами , курдами или туркменами . [60] Между тем, семьи, которые действительно утверждали, что арабское происхождение, выбрали верность Кайсу или Яману, не обращая особого внимания на их северное или южное арабское происхождение; иногда ветви одного клана присоединялись к разным фракциям из-за внутрисемейных споров. [60] Бедуинские племена, крестьянские кланы и горожане отождествляли себя с той или иной фракцией, включая семьи, происхождение которых не было ясно. [60]
По словам историка Ихсана ан-Нимра, северная часть Джабаль Наблуса была предназначена для Ямана, в то время как южная часть была отдана Кайсу мамлюкским султаном ан-Насиром Мухаммадом (годы правления 1293–1340, с перерывом). [60] Во время османского владычества в 16 веке между семьями по всей Палестине происходили частые столкновения, основанные на разделении Кайс-Яман. [60] Большая часть боевых действий была сосредоточена во внутренних районах Наблуса и Иерусалима в 18-19 веках. [60]
Список аффилированных лиц Кайс-Яман
Как видно из источников 18-19 веков, племенное деление показано в следующих примерах: [61]
- Zaydani племени, к которому Галилей правитель Дагир принадлежал, была частью племени Кайс.
- Жители Вифлеема , мусульмане и христиане, принадлежали к Яману и несли белый флаг.
- Жители Хеврона принадлежали к каайсам и несли красный флаг.
- В Байт-Наттифе и Саре правило племя каев .
- Жители Абу-Гоша и Дура принадлежали Яману.
- Согласно Аль-Димашки, главное племя Кафр-Канны называлось Кайс аль-Хамра (= Кайс красный) . [62]
- Иерусалим был разделен между семьями Хусейни (Яман), Нашашиби (Кайс) и Халиди (Кайс).
- Наблус был разделен между семьями Тукан (Кайс) и Абд аль-Хади (Яман).
Заметки
- ↑ Историк Моше Гиль составил список племен каев и яман, населявших Филастин и аль-Урдунн в ранний мусульманский период. Среди яманских племен в Филастине были Джудхам , Лахм , Гассан , Мадхидж , Азд , Куда'а и его подклан Джухайна , Хуза'а , Химьяр и его подклан Сайбан, Киндах , Зубайд , Хат'ам и Khawlan. Племена ямана в аль-Урдунне были амила и аш'ар. Племена Кайса в Filastin включены Ghatafan и его Мурра субклан, Килаб , Uqayl , Тамит , Thaqif , Taghlib и Hudhayl . Племя кайсов в аль-Урдунне было сулаймом . [8]
Рекомендации
- ^ а б в Ирвин 2003, стр. 253.
- ^ Б с д е е Кроун 1994, с. 2.
- Перейти ↑ Crone 1994, pp. 2–3.
- ^ Б с д е е г Уатта , 1991, р. 834.
- ^ a b c d e Кеннеди, стр. 80.
- ^ а б Крон 1994, стр. 3.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Кеннеди, стр. 79.
- Перейти ↑ Gil, pp. 132–133.
- ^ a b Гил, стр. 133.
- ^ Рихан 2014, стр. 179.
- Перейти ↑ Kennedy, pp. 79–80.
- ^ a b c d e Hawting 2000, стр. 54.
- ^ Hawting 2000, стр. 55.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, pp. 77–78.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, p. 78
- Перейти ↑ Kennedy 2004, pp. 78–79.
- ^ Хоутинг, стр. 59.
- ^ Hawting, стр. 60-61.
- ^ а б Хоутинг, стр. 59-60.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, p. 81.
- ^ Wellhausen 1927, стр. 201.
- ^ a b c d e f Велльхаузен 1927, стр. 202.
- ^ a b c d e Wellhausen 1927, стр. 203.
- ^ а б Стеткевич 2002, с. 85.
- ^ Велльгаузена 1927, стр. 203-204.
- ^ a b c d Wellhausen 1927, стр. 204.
- ↑ a b Bell 1903, стр. 210.
- ^ Marsham 2009, стр. 104.
- ^ a b Wellhausen 1927, стр. 204-205.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, p. 84.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, pp. 86–87.
- ^ Stetkevych 2002, стр. 85-86.
- ^ a b c d e Wellhausen 1927, стр. 205.
- ^ Б с д е Кеннеди 2004, стр. 87.
- ^ a b c d e f g h Wellhausen 1927, стр. 206.
- ^ Bravmann, MM (2009). Духовное происхождение раннего ислама: исследования древних арабских концепций . Лейден: Брилл. п. 319. ISBN 9789047425328.
- ^ а б Кеннеди 2004, стр. 86.
- ^ a b c Кеннеди 2004, стр. 90.
- ^ Б с д е е г Кеннеди 2004, с. 91.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, pp. 91–92.
- ^ a b c Кеннеди 2004, стр. 92.
- ^ а б в г Кеннеди 2004, стр. 93.
- ^ а б Кеннеди 2004, стр. 94.
- ^ Blankinship, стр. 98.
- ^ а б Кеннеди 2004, стр. 96.
- ^ а б в г Кеннеди 2004, стр. 97.
- ^ а б в г Кеннеди 2004, стр. 98.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, pp. 98–99.
- ^ Б с д е е г Кеннеди 2004, с. 99.
- ^ Б с д е Кеннеди 2004, стр. 100.
- ^ Бланкиншип 1994, стр. 99.
- Перейти ↑ Kennedy 2004, p. 111.
- ^ Irwin 2003, стр. 253-254.
- ^ а б в Ирвин 2003, стр. 254.
- ^ Поппер, стр. 255.
- Перейти ↑ Irwin 2003, pp. 256–257.
- Перейти ↑ Irwin 2003, p. 257.
- Перейти ↑ Irwin 2003, p. 263.
- ^ Бакхит 1982, стр. 190, примечание 11.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Бэр и Хёкстер, стр. 834.
- ^ Ицхака Бен-Цви, Земля Израиля и его урегулирования в период османского , Иерусалим: Бялик, 1955.
- ↑ Le Strange, 1890, стр. 469
Библиография
- Белл, Ричард (январь 1903 г.). "Диван де Умейр ибн Шуджейм аль-Кутами" . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 208–213. DOI : 10.1017 / S0035869X00030136 .
- Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Крон, Патрисия (1994). «Были ли кайи и Йемен времен Омейядов политическими партиями?» (PDF) . Der Islam . 71 : 1–57. DOI : 10,1515 / islm.1994.71.1.1 . S2CID 154370527 .
- Диксон, AA (1978). «Калб б. Вабара - исламский период» . В ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 493–494. OCLC 758278456 .
- Хоутинг, Г.Р. , изд. (1989). История аль-Табари, том XX: Крах суфьянидской власти и приход Марванидов: халифаты Мусавии II и Марвана I и начало халифата Абд аль-Малика, 683–685 гг. 66 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-855-3.
- Хоутинг, Г. Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661-750 гг. Н.э. (Второе изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Хекстер, Мириам (1972). «Фракции кайсов и яман в местных политических подразделениях» . Азия и африканистика . Иерусалимская академическая пресса. 2 (1).
- Ирвин, Роберт (2003). «Племенная вражда и группировки мамлюков в средневековой Сирии» . В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Тексты, документы и артефакты: исламские исследования в честь Д. С. Ричардса . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-12864-6. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Кеннеди, Хью Н. (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Pearson Education Limited. ISBN 0-582-40525-4. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Маршам, Эндрю (2009). Ритуалы исламской монархии: присоединение и правопреемство в Первой мусульманской империи . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-2512-3.
- Рихан, Мохаммад (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликт и фракционность в ранний исламский период . Лондон: IB Tauris and Company Limited. ISBN 9781780765648.
- Стеткевич, Сюзанна Пинкни (2002). Поэтика исламской легитимности: миф, пол и церемония в классической арабской оде . Блумингтон: издательство Индианского университета. ISBN 0-253-34119-1.
- Ватт, В. Монтгомери (1978). "Кейс Айлан" . В ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC 758278456 .
- Баер, Габриэль и Хэкстер, Мириам (1978). «Кайс и Яман в период Османской империи» . В ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 482–485. OCLC 758278456 .
- Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC 752790641 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Внешние источники
- Кайс и Яман
- За пределами Кайса и Ямана: Амила и фракционная политика племени в период Омейядов [ постоянная мертвая ссылка ]
- Генрих Фердинанд Вюстенфельд, места обитания и странствия арабских племен, на немецком языке.
- Были ли кайи и Йемен времен Омейядов политическими партиями?