Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О суфийском святом см. Баязид Бастами .

Часть серии о
История Туниса
Герб Туниса.svg
Доисторический
Предыстория
Древний
КарфагенXII в. - 146 г. до н. Э.
1-й римский ( провинция )146 г. до н.э. – 435 г.
Вандал435–534
2-й римский (византийский)534–698
Префектура534–590
Экзархат590–698
Ранний исламский
Омейяды698–750
Аббасид750–800
Аглабид800–909
Фатимид909–973
Средневековый
Зирид973–1148
Норман1148–1160
Альмохад1160–1229
Хафсид1229–1574
Ранний модерн
Османский 1574–1705
Хусаинид 1705–1881
Современное
Французский Тунис 1881–1956 гг.
Королевство Тунис 1956–1957
Правило Бургибы 1957–1987
Бен Али переворот 1987 г.
Правило Бен Али 1987–2011
Тунисская революция 2011 г.
Парламентская система2011– настоящее время
Африка (орфографическая проекция) .svg Африканский портал • Исторический порталP history.svg 

Абу Язид Махлад ибн Кайдад аль-Нуккари ( арабский : أبو يزيد مخلد بن كيداد ; ок.  883-19 августа 947), известный как Человек на осле ( арабский : صاحب الحمار , латинизированный :  āhib al-Himār ), Ибади Бербер из Бана Ifran племени , который привел восстание против Фатимидов халифата в Ifriqiya (современный Тунис и восточного Алжир ) , начиная с 944. Абу Язида завоевал Кайруанкакое-то время, но в конце концов был отброшен и разбит фатимидским халифом аль-Мансур би-Наср Аллах .

Ранняя жизнь [ править ]

Отец Абу Язида Kayrad был Zenata Бербер транссахарских торговцем из Taqyus или Таузар в районе Шотт - эль - Джерид , тогда еще известный своим древним именем, Qastiliya . Его мать Сабика была чернокожей африканской рабыней, купленной Кайрадом в Тадмакате . [1] [2] Абу Язид родился ок.  883 , к югу от пустыни Сахара , либо в Гао, либо в Тадмакке (современный Эссук ). [3] В сочетании с происхождением его матери это принесло ему прозвище «Черный эфиоп» ( аль-Табаши аль-Асвад). [1] [2] Абу Язид изучал Ибадьте учение ( мазхаб ) и работал в Tahert как детоводитель, прежде чем перейти к Takyus около 909, во время свержения Аглабидов эмиров и создания Фатимидского Халифата по Абдулле аль-Махди Биллах ( г. 909–934 ). [1]

Горы Орес были оплотом, из которого Абу Язид начал свое восстание.

В 928 году Абу Язид начал свою антифатимидскую агитацию. Он был арестован, но вскоре освобожден и переехал в горы Орес на востоке Алжира , найдя убежище у племени хавара . [1] В предыдущие десятилетия этот район был преобразован в нуккарискую ветвь ибадийского ислама и был крупным центром секты со своим собственным местным имамом Абу Аммаром Абд аль-Хамид аль-Ама . [4] Абу Язиду вскоре удалось получить большое количество последователей среди хаваров [1], и они были избраны ими своим лидером ( шейх аль-Муслимин , «старейшина истинных верующих»). [2]Вслед за этим Абу Аммар передал свое руководство ему как более достойному ( афаль ) в соответствии с доктриной Нуккари. [4] Когда агенты Фатимидов снова арестовали Абу Язида в Тозеуре, Абу Аммар вытащил его из тюрьмы. Затем Абу Язид провел год на Сумате, прежде чем вернуться в Орес. [1]

Восстание [ править ]

С 937 года Абу Язид начал открыто проповедовать священную войну против Фатимидов. [2] Его движение было духовным наследником ряда тенденций, присущих Магрибу: движения Ибади с его антиарабским и проберберским шовинизмом и его настойчивым утверждением, что лидерство принадлежит «лучшим мусульманам», в отличие от претензии Фатимидов на наследственного имамата ; [5] антиимперские традиции великого берберского восстания против Омейядского халифата в 740 году; [6] и сильные мессианские традиции Магриба, которые приветствовали и укрывали алидов, преследуемых Аббасидским халифатом., и которые будут повторяться на протяжении всей истории, достигнув высшей точки в мессианской империи Альмохадов . [7]

Сам Абу Язид имел мессианскую фигуру: его внешний вид соответствовал знакам пророка в исламской мессианской традиции, например, родинке на плече; в преклонном возрасте, одетый в лохмотья и хромой, [8] он ехал на осле , что дало ему прозвище «Человек на осле» или «Повелитель ослов » ( Шахиб аль-Химар ). [8] [9] «Ожидаемый пророк, который придет верхом на осле» был фигурой с давними традициями в иудейской, а затем и в исламской эсхатологии , был связан с Иисусом и Мухаммедом, и ему подражали несколько потенциальных пророков в первые века ислама. [10] Даже его уничижительное прозвище аль-Табашичасто считалось, что это имеет мессианские коннотации. [8] С другой стороны, фатимидские враги Абу Язида называли его «Ложным Мессией» ( аль-Масих ад-Даджаль ). [11]

Падение Кайруана [ править ]

В 943 году последователи Абу Язида спустились с гор, чтобы свергнуть Фатимидов. Атака поначалу была особенно успешной: были захвачены Тебесса , Мармаджанна, аль-Урбус (древний Ларибус ) и Бежа . Его войска наконец захватили старую столицу Аглабидов, Кайруан , 15 октября 944 года, где он казнил кади города и командира гарнизона. [1] В основном суннитские жители Кайруана, которые сильно возмущались правлением Фатимидов, изначально поддерживали захват власти Абу Язида, но непослушное поведение его берберских последователей быстро оттолкнуло их. [1]Однако после завоевания Кайруана Абу Язид начал отказываться от своих спартанских привычек к шелковой одежде и от своего характерного осла к породистым лошадям, что оттолкнуло его более суровых последователей. [1]

Неудача в аль-Махдии [ править ]

Оставив Абу Аммара и его собственного сына управлять Кайруаном от своего имени, Абу Язид двинулся, чтобы захватить последнюю цитадель Фатимидов, прибрежный дворец-город аль-Махдия . 2 ноября 944 года он победил и убил генерала Фатимидов Майсура, открыв путь к городу. [1] Первая атака на город 21 января 945 г. достигла внутреннего двора дворцовой мечети ( muṣallā ), но в конечном итоге была отброшена. Город находился в осаде, которая продолжалась до сентября 945 года, когда контратаки Фатимидов вынудили Абу Язида отступить в Кайруан. [1] Там он отказался от роскоши, которую он принял, и вернулся к своей прежней суровой жизни, что привело к возрождению берберской поддержки его дела. [1]В поисках союзников против Фатимидов, Абу Язид также послал некоторых кайруанских знати в качестве послов к испанским Омейядам . После того, как это первое посольство было хорошо принято, Абу Язид послал своего сына Айюба присягнуть халифу Омейядов Абд аль-Рахману III , который, в свою очередь, пообещал прислать поддержку. [12]

В течение следующих месяцев ожесточенные бои между силами Абу Язида и Фатимидов произошли в Тунисе , который неоднократно захвачен обеими сторонами, и Бежа. [1] В ноябре один из сыновей Абу Язида, Айюб, потерпел поражение от Фатимидов под командованием аль-Хасана ибн Али аль-Кальби , прежде чем, в свою очередь, победил последнего. Аль-Хасан ибн Али отступил на территории кутамских берберов в Малой Кабилии , которые были опорой режима Фатимидов; оттуда он захватил крепости Тиджис и Багайя, угрожая тылу Абу Язида. [1]

Осада Сусса и смерть Аль-Каима [ править ]

Цитадель (Касба) Сусса сегодня

13 января 946 года Абу Язид начал осаду прибрежного города Сусс . [1] 18 мая 946 года умер халиф аль-Каим би-Амр Аллах, и ему наследовал его сын аль-Мансур Биллах . Чтобы не дать повстанцам какого-либо преимущества, аль-Мансур и его правительство скрыли смерть своего отца, задачу облегчила затворническая жизнь, которую вел Аль-Каим, редко отваживающийся покинуть свой дворец во время его правления. Все общественные дела и церемонии по-прежнему проводились от имени Аль-Каима, и Исмаил якобы действовал только как его назначенный наследник. [13] Даже царственное имя аль-Мансур («Победоносный») было публично принято только после окончательного подавления восстания. [14]

Новый правитель быстро доказал свои способности. Еще до смерти своего отца, 16 мая, он отправил морским транспортом оружие и припасы в Сусс и через несколько дней начал скоординированную атаку, чтобы освободить город: 26 мая гарнизон Сусса при поддержке берберской кавалерии Кутамы с юга и войска высадились по морю с севера, прорвали осаду города и вынудили Абу Язида отвести свои силы вглубь страны в направлении Кайруана. [1] [14]

Битва за Кайруан [ править ]

Абу Язид отступил в сторону Кайруана, но обнаружил, что население, раздраженное поборами его берберских партизан, подняло восстание и закрыло перед ним ворота. Выкупив Абу Аммара из плена, он основал лагерь в двух днях пути от города. [14] Тем временем аль-Мансур объявил полную амнистию знати Кайруана в обмен на их обновленную лояльность, и 28 мая халиф вошел в город со своими войсками и разбил укрепленный лагерь к югу от него. [14] Абу Язид напал на лагерь утром 5 июня и был отброшен назад с большим трудом, так как, как сообщается, сам аль-Мансур сплотил защитников. [15]

Две армии оставались укрепленными вокруг Кайруана в течение следующих двух месяцев, участвуя в частых столкновениях. Абу Язид несколько раз пытался захватить городские ворота штурмом, но аль-Мансур построил укрепленные лагеря меньшего размера для их защиты. Абу Язид пытался заставить Фатимидов отступить, послав своего сына совершить набег на окрестности аль-Махдии, где многие из Кутамы поселили свои семьи; но хотя аль-Мансур послал несколько войск, чтобы защитить их, он отказался двинуть свою главную армию. [16] В то время как аль-Мансур медленно наращивал свои численно меньшие силы с контингентами из отдаленных провинций империи Фатимидов, поддержка Абу Язида начала уменьшаться, когда его последователи покинули его лагерь; только хаввараи берберы Бану Камлан оставались ему неизменно верными. С возрастающей уверенностью аль-Мансур выступил со своей армией, чтобы спровоцировать генеральное сражение, но Абу Язид отказался. Наконец, 13 августа Фатимиды штурмовали лагерь повстанцев, и Абу Язид со своими войсками прорвался и бежал. [17]

Победа оказалась вдвойне удачной для аль-Мансура, поскольку флот Омейядов, направленный на помощь Абу Язиду, повернул назад, достигнув Тенеса , когда его командир услышал новости о победе Фатимидов при Кайруане. [1] [12] Тем временем аль-Хасан аль-Кальби собрал свою Кутаму в Константине и отбил Беджу и Тунис . Теперь, когда Абу Язид отступил, он присоединился к своим силам с армией аль-Мансура. [1] [18]

Погоня аль-Мансура [ править ]

24 октября аль-Мансур покинул Кайруан, преследуя отступающего Абу Язида. К началу декабря халиф Фатимидов вернул Мармаджанну, Бежу, Биллизму, Тубну (древние Тубуны ) и Бискру . [1] [18] Фатимидов были встречены как освободители со стороны местных жителей, и получил представление Ибн Хазара, лидера Zenata берберов, и губернатор Мсила и Заб области Джафар ибн Али ибн Hamdun . [18]Теперь, когда для него были закрыты земли Зенаты, Абу Язид повернул на юг, чтобы обойти их через пустыню. Аль-Мансур попытался последовать за ним, но в Бискре он был вынужден остановиться, так как местные гиды предупредили его, что маршрут, по которому шел лидер хариджитов и его последователи, чрезвычайно опасен. [18]

Вид на горы Ходна

Перейдя пустыню, Абу Язид обосновался в горах Джебель-Салат, к западу от озера Шотт-эль-Ходна . В результате армия Фатимидов повернула назад от Бискры к Тубне и оттуда двинулась на запад, вдоль северного берега Шотт-эль-Ходна. Абу Язид противостоял им в Маккаре , но потерпел поражение в битве 9 декабря 946 года, после чего бежал в горы Джабаль Салат. [1] [18] Победа позволила аль-Мансуру закрепить свой контроль над Мсилой и принесла покорность местным племенам и городам. [19] Вскоре после этого Абу Язид атаковал армейский лагерь аль-Мансура недалеко от Мсилы, но был снова отбит. Аль-Мансур послал свои войска в горы Ходна.чтобы преследовать мятежника, но Абу Язид снова бежал в Джебель-Салат. Когда войска Фатимидов преследовали его там в конце декабря, он снова бежал в пустыню, и на этот раз аль-Мансур решил последовать за ним. После изнурительного одиннадцатидневного марша по пустыне он был вынужден повернуть назад, только потому, что суровая зима нанесла еще больший урон его армии; сам халиф Фатимидов тяжело заболел из-за суровых условий кампании и две недели был прикован к постели. [1] [20] В этот момент Абу Язид был близок к отчаянию и собирался отказаться от битвы и вернуться на свою родину к югу от Сахары. Только протесты его последователей из племен хаввара и бану камлан убедили его упорствовать. [20]

Абу Язид теперь поселился в разрушенной крепости Азбих (Византийская эпоха Заби Юстиниана ) недалеко от Мсилы. Тем временем берберы Зената также подчинились власти Фатимидов, перекрыв тем самым маршруты снабжения Абу Язида. [21] 6 марта аль-Мансур в сопровождении 4000 своей кавалерии и 500 санхаджи отправился в Азбих. Они обнаружили, что крепость заброшена, но когда они повернули назад, на арьергард внезапно напали Абу Язид и его люди. В завязавшейся битве правитель Фатимидов снова одержал победу, и Абу Язиду, раненному, с трудом удалось спастись. Его сын Юнус был убит, а 1070 отрубленных голов его последователей были отправлены аль-Мансуром в знак победы в Кайруан. [22]

Осада Кияны и смерть [ править ]

Абу Язид снова бежал в горы Ходна, и аль-Мансур преследовал его там. Войска Фатимидов безжалостно преследовали лидера повстанцев по узким горным тропам. Лагерь Абу Язида был захвачен и сожжен, но ему удалось найти убежище в крепости Кияна (недалеко от более позднего форта Бени Хаммад ). [1] [22] Аль-Мансур не напал на него немедленно, а вместо этого методично покорил окружающие горы, чтобы лишить его всякой поддержки. 26 апреля аль-Мансур начал осаду крепости с помощью осадных машин.отправлено из Ифрикии по морю и перевезено через горы. Осажденные неоднократно пытались прорвать осаду вылазками, но были отброшены. В начале июня соседние крепости Шакир и Аккар, также удерживаемые повстанцами, сдались, и 14 августа 947 года было совершено последнее нападение на Кияну. [23] [24] После ожесточенных боев около полудня оборона была сломлена, и осажденные отошли к крепости.. Аль-Мансур предложил помилование, если они выдадут Абу Язида, но они отказались. На рассвете следующего дня осажденные попытались прорваться в безопасное место, но потерпели поражение. Абу Аммар был убит, но Абу Язиду удалось бежать, но он упал в овраг и попал в плен. Тяжело раненный, он был допрошен халифом и скончался от полученных ран через четыре дня, 19 августа. [25] [26]

Кожа Абу Язида была засолена и набита, чтобы ее выставляли напоказ в каждом городе, где победоносный халиф проезжал на обратном пути, сидел на верблюде и одет в высокую шапку еретика, а специально обученные обезьяны теребили его бороду и наносили удары голова. [27] Сын Абу Язида Фадл какое-то время сопротивлялся в Оресе и районе Кафсы , но был убит в битве в мае / июне 948 года. [25] [28] Его отрубленная голова была отправлена ​​халифу, который послал ее вместе с чучелом его отца на Сицилию в качестве предупреждения. Корабль затонул, но труп Абу Язида был выброшен на берег в аль-Махдии, где он был распят и выставлен на всеобщее обозрение. [28]Другие сыновья Абу Язида, Язид и Айюб, пытались продолжить сопротивление в Оресе, но вскоре они тоже были убиты. [28]

Наследие [ править ]

Поражение Абу Язида стало переломным моментом для династии Фатимидов. Как комментирует историк Майкл Бретт , «при жизни Абу Язид поставил династию [Фатимидов] на грань разрушения; в смерти он был находкой», поскольку он позволил династии возродиться после неудач «Аль-Ка». я правление. [29] Увековеченное в историографии Фатимидов как Даджаль , [30] восстание было задумано как апокалиптическое событие, предсказанное аль-Махди, для чего он построил аль-Махдийю, «как убежище для династии от великого врага, и цитадель, из которой тогда будет завоеван весь мир ", и победа над ней как воскрешение династии. [29]В самый день смерти Абу Язида аль-Мансур объявил себя имамом и халифом и публично принял свой царственный титул аль-Мансур би-Накр Аллах , «Победитель с помощью Бога». [29] [31] В то же время восстание Абу Язида знаменует собой лебединую песнь воинствующего хариджизма в Магрибе. После своего поражения, Kharijism был прикован к маргинальным группам в краях оседлых районов-оазисов Ghardaya и Wargla , остров Джерба , а Nafusa горы -В основном занимаясь богословской деятельностью. [32]

Один ученый утверждает, что герой культуры хауса Баяджидда представляет собой народное олицетворение сторонников Абу Язида, бежавших из Северной Африки после его поражения.

Различные легенды о Баяджида в фольклоре хауса описывают, как Баяджида, сын короля Багдада, приехал в Борну и женился на дочери правителя. Позже он сбежал и переехал в Дауру, став отцом основателей семи государств хауса. Легенды, кажется, описывают события, произошедшие в X веке нашей эры, и Баяджида может быть идентичен сектанту ибатов Абу Язиду, который сопротивлялся фатимидам в Тунисе, пока он не был убит ими в 947 году. Обломки его армии, возможно, бежали через реку. Сахара и прибыл в Борну, затем к северу от озера Чад. Через некоторое время часть этой неассимилированной черни двинулась на юго-запад и скрестилась с коренными жителями вокруг Дауры, образовав аристократию хауса. Различные составные части легенд могут быть народными воспоминаниями о событиях близ Мекки,Берберские мифы о происхождении и, возможно, греческая мифология, а также объяснение появления лошадей и прохождения колодцев в скалах прибывающими берберами.[33]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Stern 1960 , p. 163.
  2. ^ а б в г Бретт 2017 , стр. 57.
  3. Перейти ↑ Hallam 1966 , p. 50.
  4. ^ a b Левицки 1995 , стр. 113.
  5. Перейти ↑ Brett, 2017 , pp. 50, 51.
  6. ^ Бретт 2017 , стр. 51.
  7. Перейти ↑ Brett, 2017 , pp. 51–52.
  8. ^ a b c Гарсия-Ареналь 2006 , стр. 74.
  9. ^ Бретт 2017 , стр. 58.
  10. ^ Гарсиа-Ареналь 2006 , стр. 60, 74, 89-90.
  11. ^ Бретт 2017 , стр. 24.
  12. ^ а б Хальм 1991 , стр. 280.
  13. ^ Халм 1991 , стр. 277-278.
  14. ^ а б в г Хальм 1991 , стр. 278.
  15. ^ Халм 1991 , стр. 278-279.
  16. ^ Халм 1991 , стр. 279.
  17. ^ Халм 1991 , стр. 279-280.
  18. ^ а б в г д Хальм 1991 , стр. 282.
  19. ^ Халм 1991 , стр. 282-283.
  20. ^ а б Хальм 1991 , стр. 283.
  21. ^ Халм 1991 , стр. 283-284.
  22. ^ а б Хальм 1991 , стр. 284.
  23. Перейти ↑ Stern 1960 , pp. 163–164.
  24. ^ Халм 1991 , стр. 284-285.
  25. ^ a b Стерн 1960 , стр. 164.
  26. ^ Халм 1991 , стр. 285-286.
  27. ^ Халм 1991 , стр. 286, 288.
  28. ^ a b c Хальм 1991 , стр. 293.
  29. ^ а б в Бретт 2017 , стр. 60.
  30. ^ Халм 1991 , стр. 273.
  31. ^ Халм 1991 , стр. 287.
  32. ^ Халм 1991 , стр. 286-287.
  33. Перейти ↑ Hallam, 1966 .

Источники [ править ]

  • Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
  • Гарсия-Ареналь, Мерседес (2006). Мессианизм и пуританская реформа: Махди мусульманского Запада . Перевод Мартина Бигля. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-15051-5.
  • Халлам, WKR (1966). «Легенда Баяджида в фольклоре хауса». Журнал африканской истории . 7 (1): 47–60. DOI : 10.1017 / S002185370000606X . JSTOR  179458 .
  • Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Империя Махди: Возвышение Фатимидов ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 3-406-35497-1.
  • Левицки Т. (1995). «ан-Нуккар» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 112–114. ISBN 978-90-04-09834-3.
  • Рапопорт, Юсеф; Сэвидж-Смит, Эмили, ред. (2013). Путеводитель по Вселенной одиннадцатого века: Книга курьезов . Лейден: Брилл. С. 467–469. ISBN 978-90-04-25564-7.
  • Стерн, С.М. (1960). "Абу Язид Мак̲х̲лад б. Кайдад ан-Нуккари" . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 163–164. OCLC  495469456 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Абу Язид аль-Хариджи