Часть серии о |
|---|
| История Туниса |
 |
.svg){kind=small} Африканский портал • Исторический портал |
Часть серии о |
|---|
| История Алжира |
 |
Часть серии о | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История Ливии | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ливийский портал | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ifriqiya ( арабский : إفريقية Ifrīqya ), также известный как Эль-Магриб аль-Адна ( арабский : المغرب الأدنى ), была площадь во время средневековой истории , включающей Constantinois и Aures (что сегодня восточный Алжир ), Тунис ( в настоящее время Тунис ) и Триполитании (ныне западная Ливия ) - все это часть того , что ранее были включены в провинции Африка в Римской империи . [1]
Южная граница Ифрикии была гораздо более спокойной, поскольку ограничивалась полузасушливыми районами и солончаками под названием Эль- Джерид . Северная и западная границы колебались; иногда так далеко на север, как Сицилия, иначе только вдоль береговой линии, а западная граница обычно доходила до Беджая . Столицей на короткое время был Карфаген , затем Кайраван (Кайруан), затем Махдия , затем Тунис . [2] Арабы обычно селились на низинах, а коренное население село в горах. [ необходима цитата ]
В Аглабидов , от их базы в Кайруан , инициатором вторжения в Южной Италии , начиная с 827, и установил Эмират Сицилии и Бари , которая продолжалась до тех пор, пока не был завоеван норманнами.
История [ править ]
Провинция Ифрикия была создана в 703 году нашей эры, когда Омейяды захватили «Африку» у Византийской империи. Хотя ислам существовал на всей территории провинции, между вторгшимися арабами и коренными берберами все еще существовала значительная религиозная напряженность и конфликты. Убеждения и представления людей также менялись от области к области, этот контраст был наиболее заметным между прибрежными городами и деревнями. Мусульманские владения Ифрикии переходили из рук в руки много раз за свою историю с падением Омейядов, открывшим дорогу Аглабидам, которые действовали как агенты Аббасидов в Багдаде. Затем они были свергнуты Фатимидами в 909 году, когда они потеряли свою столицу Раккаду.и Фатимиды продолжили контролировать всю Ифрикию в 969 году, когда они взяли под свой контроль Египет. Фатимиды постепенно теряли контроль над Ифрикией по мере того, как их регенты, Зириды, становились все более и более автономными до середины 11 века, когда они были полностью разделены. Религиозные разделения проложили путь к тому, что Альмохады захватили Западный Ифрикию (Магриб) в 1147 году и всю Ифрикию к 1160 году. Эта империя просуществовала до начала 13 века, где ее затем заменили Хафсиды, влиятельный клан, который мог похвастаться многие губернаторы Ифрикии. Хафсиды в 1229 году провозгласили свою независимость от альмохадов и организовались под руководством Абу Закария, который построил империю Хафсидов вокруг своей новой столицы Туниса. [3]
Записи арабских устных традиций предполагают, что мусульмане сначала мигрировали в Африку, чувствуя преследование на своей арабской родине. Тем не менее, мусульманские военные вторжения в Африку начались примерно через 7 лет после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году. Этой кампанией в Африке руководил генерал Амр ибн аль-Аас, и мусульманский контроль над Африкой быстро распространился после первоначального захвата Александрии. Ислам медленно пустил корни на восточноафриканском побережье из-за межкультурных связей, установленных между мусульманскими торговцами и уроженцами африканского побережья. Политическая ситуация в исламской Африке была такой же, как и в любой другой, наполненной хаотичной и постоянной борьбой за власть между движениями и династиями. Ключевым фактором успеха любой обнадеживающей партии было обеспечение богатства для финансирования стремления к господству.Одной из форм большого богатства были прибыльные районы добычи золота в Африке к югу от Сахары. Существование этих золотых приисков сделало экспансию в Африку очень стоящим делом. Мусульманские империи стремились к влиянию и контролю как в северной, так и в южной частях Африки. К концу 11 века ислам прочно утвердился на Средиземном море. Мусульмане, как и европейцы, ощутили жестокие последствия Черной смерти в 14 веке, когда она прибыла в Западную Африку (Магриб) через Европу. Магриб и Ифрикия в целом находились под властью Османской империи с 16 по 18 века. Примерно в конце 19 века ислам составлял 1/3 религиозного населения Африки.Мусульманские империи стремились к влиянию и контролю как в северной, так и в южной частях Африки. К концу 11 века ислам прочно утвердился на Средиземном море. Мусульмане, как и европейцы, ощутили жестокие последствия Черной смерти в 14 веке, когда она прибыла в Западную Африку (Магриб) через Европу. Магриб и Ифрикия в целом находились под властью Османской империи с 16 по 18 века. Примерно в конце 19 века ислам составлял 1/3 религиозного населения Африки.Мусульманские империи стремились к влиянию и контролю как в северной, так и в южной частях Африки. К концу 11 века ислам прочно утвердился на Средиземном море. Мусульмане, как и европейцы, ощутили жестокие последствия Черной смерти в 14 веке, когда она прибыла в Западную Африку (Магриб) через Европу. Магриб и Ифрикия в целом находились под властью Османской империи с 16 по 18 века. Примерно в конце 19 века ислам составлял 1/3 религиозного населения Африки.почувствовали жестокие последствия Черной смерти в 14 веке, когда она прибыла в Западную Африку (Магриб) через Европу. Магриб и Ифрикия в целом находились под властью Османской империи с 16 по 18 века. Примерно в конце 19 века ислам составлял 1/3 религиозного населения Африки.почувствовали жестокие последствия Черной смерти в 14 веке, когда она прибыла в Западную Африку (Магриб) через Европу. Магриб и Ифрикия в целом находились под властью Османской империи с 16 по 18 века. Примерно в конце 19 века ислам составлял 1/3 религиозного населения Африки.[4]
Ислам и Африка [ править ]
Спустя сто лет после смерти исламского пророка Мухаммеда арабский мир расширился до реки Инд, таким образом распространив свою империю на Азию, Африку и Европу. Арабские купцы и путники вместе со священнослужителями начали распространять ислам вдоль побережья и в таких регионах, как Судан. Ислам впервые прижился у суданских купцов из-за их более тесного взаимодействия с мусульманами. Затем за ними последовали несколько правителей, которые, в свою очередь, обратили целые страны, такие как Гана в одиннадцатом веке и Мали в тринадцатом веке. Из-за того, как ислам вошел в африканский мир, большая часть сельского населения осталась за пределами мусульманского царства. Распространение ислама получило новую жизнь в одиннадцатом веке, когда группа исламских фундаменталистов берберских кочевников, известная как Альморавидывзял под контроль Западную исламскую империю. Хотя ислам действительно распространился по большей части Африки, важно отметить, что это был крайне неустойчивый процесс, который происходил в течение длительного периода времени и не был постоянным или быстрым. [5]
Исламское влияние на африканские общества:
В некоторых областях, таких как Гана, присутствие мусульман привело к основанию нескольких мечетей. Считается, что судано-сахелианский стиль строительства был спроектирован малийским королем Манса Муса., который привез из паломничества в Мекку архитектора по имени Ас-Сахили. Брат Мусы сыграл важную роль в строительстве новых мечетей по всей империи и основал религиозные центры обучения, чтобы помогать новым и старым новообращенным в своей империи. Тимбукту был одним из таких религиозных центров, который отвечал за значительную часть коммерческого и интеллектуального развития Малийской империи. В 16 веке значительная часть мусульманских ученых в Тимбукту была выходцем из Судана. Арабский язык проник в Африку и слился с банту, создав суахили. Также считается, что обращение в христианство было полезным способом избежать захвата и продажи в рабство на прибыльном рынке между озером Чад и Средиземным морем.Для африканских лидеров обращение было скорее политическим инструментом, который использовался для получения поддержки и легитимности со стороны могущественных арабов, поддержка которых была бы полезна для искоренения их врагов. Однако не все племена с готовностью приняли ислам и арабов как своих начальников. Мосси, проживавшие в современной Буркина-Фасо вместе с империей Бамана в Мали, выразили ожесточенное сопротивление исламу. В конце концов, знакомство с исламом привело к созданию африканской разновидности ислама со своими собственными уникальными практиками и ритуалами.знакомство с исламом привело к созданию африканского штамма ислама со своими собственными уникальными практиками и ритуалами.знакомство с исламом привело к созданию африканской разновидности ислама со своими собственными уникальными практиками и ритуалами.[5]
Исламское влияние на африканское искусство:
Исламский запрет на изображение людей и животных был приспособлен и интегрирован в африканскую культуру. Харизма первых мусульманских священнослужителей в Африке привлекла множество людей к исламу. Эти священнослужители, которых называли марабутами, начали производить амулеты, содержащие стихи из Корана. Эти амулеты постепенно заменили роль талисманов в африканских культурах. Акцент на том, чтобы избегать изображений живых существ, усилил использование геометрических узоров для создания замысловатых узоров для текстиля и других изделий ручной работы. Маскарадинг был еще одной формой искусства, существовавшей в исламской Африке и выполнявшейся при королевских дворах в таких странах, как Мали. Однако наиболее заметное исламское впечатление оставила архитектура Африки, в особенности мечети.Исламская цивилизация ворвалась в Африку и превратилась в признак культурного разнообразия, и это отражено лучше всего во множестве мечетей по всей Африке.[5]
Известные люди [ править ]
Константин Африканский:
Константин был ученым, который родился в Карфагене и мигрировал на Сицилию в 11 веке. Константин путешествовал по таким местам, как Каир, Индия и Эфиопия, и в результате знал множество языков, которые помогли ему интерпретировать множество различных академических работ. Его величайшая работа началась, когда он присоединился к бенедиктинскому монастырю в Монте-Кассино. В монастыре он перевел более 30 книг, в том числе несколько работ Исаака-еврея, одного из самых опытных врачей Западного Халифата. Он перевел мусульманские книги по греческой медицине с арабского на латынь, открыв Европу для волны медицинских знаний, к которым они раньше не имели доступа. Его книга «Все искусство» основана на «Царской книге» персидского врача Али ибн аль-Аббаса. [6]
Ибн Халдун:
Ибн Халдун был историком, родившимся в Тунисе, и одним из самых плодовитых ученых Средневековья. Книга Ибн Халдуна «Мукадимма» повлияла на множество писателей в Египте, Турции и Франции на протяжении 15-19 веков. Ибн Халдун занимал многочисленные политические должности в Аль-Андалусе и Аль-Магрибе. Он впадал в немилость множества различных сил, которые поднимались и падали в Ифрикии. Во второй половине XIV века Ибн Халдун укрылся в племени в Алжире и начал свои четырехлетние усилия по написанию введения в историю, Мукадиммы. Первый том заложил основу социологии, в то время как следующие два тома исследовали мир политики, последующие книги исследовали множество различных тем, таких как городская жизнь, экономика и изучение знаний.Он провел свои последние годы в качестве судьи фикха Малики в Египте, где очень серьезно относился к своей работе, оценивая каждое дело по существу и постоянно пытаясь устранить недостатки, обнаруженные им в судебной системе. Его несколько строгий подход к исламским законам вызвал беспокойство у некоторых египтян, и в конце концов он оставил свое положение и отправился в путешествие по восточным окраинам арабского мира. В 1400 году он вел переговоры с Тимуром за пределами Дамаска, который трепетал перед его мудростью. Ему удалось обеспечить безопасный проход для многих жителей Дамаска, но не смог спасти город или его мечеть от разграбления. После этого он направился в Каир, чтобы провести остаток своих лет в относительном тишине и покое. Он умер в 1406 году и был похоронен за пределами Каира.оценивая каждое дело по существу и постоянно пытаясь устранить недостатки, обнаруженные им в судебной системе. Его несколько строгий подход к исламским законам вызвал беспокойство у некоторых египтян, и в конце концов он оставил свое положение и отправился в путешествие по восточным окраинам арабского мира. В 1400 году он вел переговоры с Тимуром за пределами Дамаска, который трепетал перед его мудростью. Ему удалось обеспечить безопасный проход для многих жителей Дамаска, но не смог спасти город или его мечеть от разграбления. После этого он направился в Каир, чтобы провести остаток своих лет в относительном тишине и покое. Он умер в 1406 году и был похоронен за пределами Каира.оценивая каждое дело по существу и постоянно пытаясь устранить недостатки, обнаруженные им в судебной системе. Его несколько строгий подход к исламским законам вызвал беспокойство у некоторых египтян, и в конце концов он оставил свое положение и отправился в путешествие по восточным окраинам арабского мира. В 1400 году он вел переговоры с Тимуром за пределами Дамаска, который трепетал перед его мудростью. Ему удалось обеспечить безопасный проход для многих жителей Дамаска, но не смог спасти город или его мечеть от разграбления. После этого он направился в Каир, чтобы провести остаток своих лет в относительном тишине и покое. Он умер в 1406 году и был похоронен за пределами Каира.В 1400 году он вел переговоры с Тимуром за пределами Дамаска, который трепетал перед его мудростью. Ему удалось обеспечить безопасный проход для многих жителей Дамаска, но не смог спасти город или его мечеть от разграбления. После этого он направился в Каир, чтобы провести остаток своих лет в относительном тишине и покое. Он умер в 1406 году и был похоронен за пределами Каира.В 1400 году он вел переговоры с Тимуром за пределами Дамаска, который трепетал перед его мудростью. Ему удалось обеспечить безопасный проход для многих жителей Дамаска, но не смог спасти город или его мечеть от разграбления. После этого он направился в Каир, чтобы провести остаток своих лет в относительном тишине и покое. Он умер в 1406 году и был похоронен за пределами Каира.[7]
Список правителей [ править ]
Фаза завоевания [ править ]
- ( Киренаика и Триполитана, завоеванные в 643 году Амром ибн аль-Асом , организованы как новая провинция со столицей в Барке ; первые губернаторы не уверены. ) [8]
- Муавия ибн Худайдж , ок. 665–666 - правил из Барки [9]
- Укба ибн Нафи , 666–674 гг. - завоевал юг Туниса ( Бизацена ), основал Кайруан (670 г.)
- Абу аль-Мухаджир Динар , 674–681
- Укба ибн Нафи (восстановлен), 681–683 гг. - возглавил кавалькаду в Марокко, якобы подчинив себе весь Магриб.
- ( Oqba убит. Арабы исключенные из Бизацена, занятой Awraba берберского атамана Кусейла , 683-686)
- Зухайр ибн Кайс , 683–689 гг. - первоначально только Барка, восстановил Бизакену в 686 г.
- ( Зохайр убит. Берберы под Кахиной возвращают Бизакену в 689 году. Нет четкого арабского губернатора , 689–92).
- Хасан ибн аль-Нуман аль- Гассани, 692–703 - первоначально только Барка. Захваченный Карфаген в 695 г. (снова проигрыш), затем снова в 698 г. (финал). Постоянное завоевание Ифрикии, организованной как новая провинция, отдельно от Египта, непосредственно под управлением Омейядского халифа со столицей в Кайруане.
Омейядские губернаторы Ифрикии [ править ]
- Муса ибн Нусаир аль- Лахми, 703–715 гг.
- ( Во время завоевания Испании , Абдуллах ибн Муса был регентом в Кайруан , в то время как Муса был в аль-Андалус , 712-715 )
- Мухаммад ибн Язид , 715–718 гг.
- Исмаил ибн Абдаллах ибн Аби аль-Мухаджир , 718–720 гг.
- Язид ибн Аби Муслим , 720–721 гг.
- Мухаммад ибн Язид (восстановлен), 721 г.
- Бишр ибн Сафван аль-Кальби , 721–727 гг.
- Обейда ибн Абд ар-Рахман эс-Солеми , 727–32
- Окба ибн Кудама (временно), 732–734
- Обейд Аллах ибн аль-Хабхаб аль-Маусили , 734–41. ( Берберское восстание начинается в 740 г. )
- Кульсум ибн Ияд аль-Каси , 741 г.
- Бальдж ибн Бишр аль-Кушайри ( де-юре , в Кордове ) и Абд аль-Рахман ибн Окба аль-Гаффари ( де-факто , в Кайруане ), 741–42
- Хандхала ибн Сафван аль-Кальби , 742–44
Фихрид Эмиры Ифрикии [ править ]
- ( Независимость от Халифата: берберские государства в Марокко ; государственный переворот Фихрида в Кайруане , 745 г.)
- Абд ар-Рахман ибн Хабиб аль-Фихри , 745–755.
- Ильяс ибн Хабиб аль-Фихри , 755 г.
- Хабиб ибн Абд ар-Рахман аль-Фихри , 755–57
Правители хариджитов [ править ]
- ( Фихрид Ифрикия, завоеванный хариджитскими берберами в 757 году - суфрит Варфаджума в Кайруане, ибадитский Нафуса в Триполи )
- Асим ибн Джамиль аль-Варфаджуми ( Суфрит ), 757–758
- Абд аль-Малик ибн Аби 'ль-Джад аль-Варанджуми (Суфрит), 758 г.
- ( Ибадиты из Триполи низложили суфритов в Кайруане, 758 г. )
- Абу аль-Хаттаб Абд аль-Ала ибн аль-Samh аль-Maafiri ( Ibadite ), 758-760
- Абд аль-Рахман ибн Рустем аль-Farissi ( Ibadite ), 760-62
Губернаторы Аббасидов в Кайруане [ править ]
- ( Аббасидское вторжение в Ифрикию; ибадиты уменьшены до Тахерта и Нафусы , 762 г. )
- Назначенные губернаторы
- Мухаммад ибн аль-Ашат аль-Хузаи 762–765 (бывший аббасидский наместник Египта )
- Иса ибн Юсуф аль-Хорасани 765
- аль-Аглаб ибн Салим ат-Тамими 765–766
- аль-Хасан ибн Харб аль-Кинди 766–767
- аль-Михарик ибн Гуффар 767–768
- Мухаллабиды
- Умар ибн Хафс аль-Мухаллаби 768–771
- Хабиб ибн Хабиб аль-Мухаллаби 771
- Умар ибн Хафс аль-Мухаллаби 771
- Абу Хатим Якуб ибн Лабиб аль-Хариджи 771–772 ( мятежник Ибади )
- Язид ибн Хатим аль-Мухаллаби 772–787
- Дауд ибн Язид ибн Хатим аль-Мухаллаби 787
- Раух ибн Хатим аль-Мухаллаби 787–791
- Наср ибн Хабиб аль-Мухаллаби 791–793
- аль-Фадл ибн Раух ибн Хатим аль-Мухаллаби 793–795
- Назначенные губернаторы
- Хартама ибн Аян, 795–797 гг.
- Мухаммад ибн Мукатил ал-Акки , 797–799 гг.
- Таммам ибн Тамим ат-Тамими 799–800
- Мухаммад ибн Мукатил аль-Акки 800
Аглабидские эмиры Ифрикии [ править ]
[10]
- Ибрагим I ибн аль-Аглаб ибн Салим (800–812)
- Абдаллах I ибн Ибрагим (812–817)
- Зиядат Аллах I ибн Ибрагим (817–838)
- аль-Аглаб Абу Икал ибн Ибрагим (838–841)
- Абу-л-Аббас Мухаммад I ибн аль-Аглаб Аби Аффан (841–856)
- Ахмад ибн Мухаммад из Ифрикии (856–863)
- Зиядат Аллах II ибн Абиль-Аббас (863)
- Абу-л-Гараник Мухаммад II ибн Ахмад (863–875)
- Абу Исхак Ибрагим II ибн Ахмад (875–902)
- Абу-л-Аббас Абдаллах II ибн Ибрагим (902–903)
- Абу Мудхар Зиядат Аллах III ибн Абдаллах (903–909)
Фатимидские халифы в Ифрикии [ править ]
[11]
- Абу Мухаммад Абду л-Лах (Убайду л-Лах) аль-Махди биуллах (909–934) - основатель династии Фатимидов
- Абу л-Касим Мухаммад аль-Каим би-Амр Аллах (934–946)
- Абу Шахир Исмаил аль-Мансур би- ллах (946–953)
- Абу Тамим Маадд аль-Муизз ли-Дин Аллах (953–975) (передан Египту в 973 году)
Правители династии Зиридов Ифрикии [ править ]
[12]
- Абул-Футух Сайф ад-Давла Булуггин ибн Зири (973–983)
- Абул-Фат'х аль-Мансур ибн Булюггин (983–995)
- Абу Катада Насир ад-Давла Бадис ибн Мансур (995–1016)
- Шараф ад-Даула аль-Муизз ибн Бадис (1016–1062) - потерянный запад Ифрикии от династии Хаммадидов (1018), провозгласил независимость от Фатимидов (1045)
( вторжение в Бану Хилал (1057 г.) - Кайруан разрушен, Зириды уменьшены до основных прибрежных городов, сельские районы фрагментированы в мелкие бедуинские эмираты ) [13]
- Абу Тахир Тамим ибн аль-Муизз (1062–1108)
- Яхья ибн Тамим (1108–1131)
- Али ибн Яхья (1115–1121)
- Абул-Хасан аль-Хасан ибн Али (1121–1152)
( Побережье Ифрикиян аннексировано нормандской Сицилией (1143–1160))
Нормандские короли Африканского королевства (Ифрикия) [ править ]
[14]
- Роджер II Сицилийский (1143-1154)
- Вильгельм I Сицилийский (1154-1160)
( Вся Ифрикия завоевана и аннексирована Альмохадами (1160 г.)) [15]
Правители Хафсидов Ифрикии [ править ]
[16]
- Абд аль-Вахид (1207–1216)
- Абдаллах (1224–1229)
- Абу Закария (1229–1249)
Хафсидские халифы Ифрикии [ править ]
- Мухаммад I аль-Мустансир (1249–1277)
- Яхья II аль-Ватик (1277–1279)
- Ибрагим I (1279–1283)
- Ибн Аби Умара (1283–1284)
- Абу Хафс Умар I (1284–1295)
- Мухаммед I (1295–1309)
- Абу Бакр I (1309)
- Аба аль-Бака Халид ан-Насир (1309–1311)
- Аба Яхья Закария аль-Лихьяни (1311–1317)
- Мухаммед II (1317–1318)
- Абу Бакр II (1318–1346)
- Абу Хафс Умар II (1346–1349)
- Ахмад I (1349)
- Исхак II (1350–1369)
- Абу аль-Бака Халид (1369–1371)
- Ахмад II (1371–1394)
- Абд аль-Азиз II (1394–1434)
- Мухаммед III (1434–1436)
- Усман (1436–1488)
- Абу Закария Яхья (1488–1489)
- Абд аль-Мумин (Хафсид) (1489–1490)
- Абу Яхья Закария (1490–1494)
- Мухаммад IV (1494–1526)
- Мухаммед V (1526–1543)
- Ахмад III (1543–1570)
- Мухаммед VI (1574–1574)
- Джафари "Джафари Чистый" Яхья (1574–1581)
- Алем Нафирр (1581)
См. Также [ править ]
- Аглабид
- Династия Зиридов
- Хафсид
- Магриб
- История римской эпохи Тунис
- История раннего исламского Туниса
- История средневекового Туниса
Примечания [ править ]
- ^ (на французском языке) Статья «Ifriqiya» (Larousse.fr) .
- ^ http://en.wikisource.org/wiki/Arabic_Thought_and_Its_Place_in_History : ДЕ ЛЕЙСИ О'ЛИРИ, Д.Д. «АРАБСКАЯ МЫСЛЬ И ЕЕ МЕСТО В ИСТОРИИ» Лондон: KEGAN PAUL, TRENCH, TRUBNER & CO., LTD. / НЬЮ-ЙОРК: EP DUTTON & CO. (1922), стр. 227-8.
- ^ Amara, Allaoua (2016), "Ifriqiya, средневековые империи (Аглабидов к Hafsid)", Энциклопедия империи , Американского онкологического общества, С. 1-13. DOI : 10.1002 / 9781118455074.wbeoe361 , ISBN 9781118455074
- ^ "История Африки | Всемирная служба Би-би-си" . www.bbc.co.uk . Проверено 12 декабря 2018 .
- ^ а б в www.metmuseum.org https://www.metmuseum.org/toah/hd/tsis/hd_tsis.htm . Проверено 12 декабря 2018 . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Джеймс, Фромхерц, Аллен (август 2017 г.). Ближний Запад: Средневековая Северная Африка, Латинская Европа и Средиземноморье во втором осевом веке ([издание в мягкой обложке] под ред.). Эдинбург. ISBN 978-1474426404. OCLC 973383412 .
- ^ «Ибн Халдун | Мусульманский историк» . Британская энциклопедия . Проверено 12 декабря 2018 .
- ↑ См. Хроники Ибн Абд аль-Хакама и ан-Нувайри, где рассказывается о завоевании.
- ^ Это следует традиции Шихабуддиной ан-Нувайри, который говорит Mu'waiya ибн Hudaij был первым эмиром Ifriqiya (постановление от Baqra) в 665. Ибн Халдуна, однако, относится назначение Mu'waiya ибн Hudaij еще в 651 / 52 год, когда Абдаллах ибн Саад был правителем Египта.
- ^ Это в первую очередь покрыты в летописи Шихабуддин ан-Нувайри .
- ↑ О возвышении Фатимидов см. Ибн Халдун (v.2 Приложение № 2 (стр. 496–549))
- ^ См Шихабуддин ан-Нувайри (т.2, пр.1) и Ибн Халдун , v.2
- ^ О вторжении Бана Hillal см Ибн Халдун (v.1).
- ↑ Абулафия, «Норманнское королевство Африки»
- ^ Для учета завоеваний Альмохадов и Нормана Ifriqiya см Ибн аль-Асир ( p.578ff )
- ↑ См. Ибн Халдун (т. 2 и 3).
Источники [ править ]
Хроники [ править ]
- Ибн Абд аль-Хакам , англ. Пер. К.С. Торри, 1901, «Завоевание Египта и Северной Африки магометанами», Исторический и критический вклад в библейскую науку , стр. 277–330. онлайн ; Французский пер. в De la Salle Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 1 (стр. 301–308)
- аль-Нувайри , французский пер. in De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 2 (стр. 314–444) (от набега 647 г. до конца Аглабидов) и 1854 г., т. 2 Прил . 1 (стр. 483–89) (для Зиридов). Итальянский пер. в M. Amari (1851) Nuova raccolta di scritture e Documenti intorno alla dominazione degli arabi in Sicilia , ( стр.27-163 ) (только для Аглабидов)
- Ибн Халдун , французский пер. в Де Ла Саль (1852–1856), История берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ, 4 тома, Алжир: Imprimerie du Gouvernment. т.1 , т.2 т.3 , т. 4
- Ибн аль-Асир выдержки из Камель ат-Теварик , французский пер. in De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1854, v.2, App. # 5 , (стр. 573ff)
Вторичный [ править ]
- Жюльен, Калифорния (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, vol. 2 - De la conquête arabe à 1830 , издание 1961 г., Париж: Payot.
| vтеХронология династий Магриба | |
|---|---|
 | |
Координаты : 35 ° 00'N 7 ° 00'E. / 35.000 ° с.ш. 7.000 ° в.д. / 35.000; 7.000
