Аделард из Бата ( лат . Adelardus Bathensis ; ок. 1080? - ок. 1142-1152?) Был английским натурфилософом XII века. Он известен как своими оригинальными работами, так и переводом многих важных арабских и греческих научных трудов по астрологии , астрономии , философии , алхимии и математике на латынь с арабских версий, которые затем были представлены в Западной Европе. (Самый старый из сохранившихся латинских переводов стихов Евклида.- это перевод Аделарда с арабской версии XII века. [1] ) Он известен как один из первых, кто ввел арабскую систему счисления в Европу. Он стоит на стыке трех интеллектуальных школ: традиционного обучения французских школ, греческой культуры Южной Италии и арабской науки Востока. [2]
Аделард из Бата | |
---|---|
Родившийся | c. 1080? |
Умер | c. 1142-1152? Бат, Сомерсет |
Эра | Средневековая философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Схоластика |
Основные интересы | Наука , теология , алгебра , геометрия , алхимия , астрология , астрономия |
Влияния | |
Под влиянием
|
Задний план
Биография Аделарда местами неполна и оставляет некоторые аспекты открытыми для интерпретации. В результате многое из того, что приписывают Аделарду, является результатом его собственных показаний. [3]
Как следует из его имени, он утверждает, что приехал из римско-английского города Бат, но то, как он жил, полностью не известно. Несмотря на свои длительные путешествия, к концу жизни он, как полагают, вернулся в Бат, где и умер.
Окончательные родители философа неизвестны, но Фастред, арендатор епископа Уэллса, отмечен учеными как возможный отец. [4] Его имя (Аделард) англосаксонского происхождения, что поместило бы его в подчиненный класс по статусу в Англии 11-го века. [5] [6] Считается, что он покинул Англию в конце 11 века и перебрался в Тур , вероятно, по совету епископа Джона де Виллулы , который перенес резиденцию своего епископства из Уэллса в Бат в 1090 году. Учеба в Туре, анонимный «мудрец из Тура» вдохновила Аделара своим интересом к астрономии изучать эту науку. [7] Позже Аделард некоторое время преподавал в Лаоне , оставив Лаон путешествовать не позднее 1109 года. [8]
Покинув Лаон, Аделард описывает себя как путешествующий в Южную Италию и Сицилию не позднее 1116 года. [2] Аделард также утверждает, что много путешествовал по «землям крестовых походов»: Греции, Западной Азии, Сицилии, возможно, Испании, Тарсу , Антиохии и потенциально Палестина. [9] Время, проведенное в этих областях, поможет объяснить его увлечение математикой и его доступ к арабским ученым. Тем не менее, его путешествия оспариваются учеными, некоторые из которых предполагают, что он использовал ссылки на «путешествия» и заявления о дискурсе с «арабами» в качестве прикрытия для оригинальных идей. [10]
К 1126 году Аделард вернулся на Запад с намерением распространить полученные им знания об арабской астрономии и геометрии в латинском мире. [2] Это время знаменательного перехода и крестового похода ознаменовало для кого-то возможность получить ценное влияние на эволюцию истории человечества. В то время как крестовые походы мало что предлагали на пути к победе, недискриминационная научная работа Аделарда вдохновила его на возвращение в Англию многих древних текстов и новых вопросов, которые позже породили английский ренессанс. [11] Опять же, учитывая период времени 11-го века, в течение которого был жив Аделард, по понятным причинам Аделарду было трудно достичь своих образовательных целей. Из-за отсутствия печатного станка и низкого уровня грамотности населения книги были редкостью в средневековой Европе - обычно принадлежали только королевским дворам или католическим монашеским общинам (Kraye et al. 1987). Соответственно, Аделард учился у монахов в бенедиктинском монастыре при Банном соборе . [11]
Основные работы
Среди оригинальных работ Аделарда из Бата есть три диалогов, написанных для имитации платонического стиля, или переписки с его племянником. Самая ранняя из них - De Eodem et Diverso («О том же и о другом») . Он написан в стиле протрептика или призывов к изучению философии. [12] Работа основана на « Утешении философии» Боэция , очевидном в лексике и фразеологии Аделарда. [13] Считается, что это было написано недалеко от Тура после того, как он уже путешествовал, хотя нет никаких указаний на то, что он путешествовал через Южную Италию и Сицилию на момент написания. [2] Работа принимает форму драматического диалога между Филокосмией, которая защищает мирские удовольствия, и Философией, чья защита учености приводит к резюме семи гуманитарных наук . Вся работа подчеркивается контрастом между res (воспринимаемая реальность) Philocosmia и verba (ментальные концепции) Philosophia . [14] Каждый раздел гуманитарных наук разделен на две части. Сначала представлено описание аллегорической фигуры, представляющей искусство, в которой указывается важность этого искусства, а затем краткое изложение доктрин этого искусства, изложенное аллегорической фигурой, представленной как основатель или главный сторонник этого искусства. особое искусство. [13]
Вторым из этого трио и, возможно, самым значительным вкладом Аделарда были его « Естественные вопросы» или « Вопросы естествознания» . Его можно датировать между 1107 и 1133 годами, поскольку в тексте сам Аделард упоминает, что с тех пор, как он читал лекции в школах Лаона, прошло семь лет. [2] Он решил представить эту работу как форум для изучения арабского языка, часто ссылаясь на свой опыт в Антиохии. [12] Он задает семьдесят шесть вопросов в форме платонического диалога о метеорологии и естествознании. Он широко использовался в школах в 13 веке и за его пределами, но учение о естественных вещах в конечном итоге было вытеснено трудами Аристотеля. [9] Текст разбит на три части: о растениях и грубых животных , о человеке и земле, воде, воздухе и огне . [15] Две из наиболее специфических черт, связанных с этим текстом: (1) предпочтение разума над авторитетом в вопросах науки и природы (другими словами, поиск решений через разум и логику, а не через веру) и (2) использование литературного приема обращения к арабским учениям при изложении очень спорных тем (например, о том, что грубые животные могут обладать знаниями и душой) [16]. Аделар не думал, что использование разума для поиска знаний каким-либо образом противоречит христианской вере в Бог. Душа составляет значительную часть диалога в этом тексте, поскольку « О человеке» обсуждает телесную душу в человеке, а в последнем разделе подробно рассказывается о бестелесной душе элементов и животных. [12] Questiones Naturales, похоже, сразу же добился успеха, поскольку его скопировали по обе стороны Ла-Манша и даже представили в формате «записной книжки», предполагая, что он предназначен для ношения с собой. [17]
Заключительный раздел его трилогии - трактат о ястребе под названием De Avibus Tractatus (Трактат о птицах) . [18] Это медицинский текст, в котором говорится о болезни с головы до ног. [12] Хотя утверждалось, что этот трактат не получил широкого распространения, исследование более поздних латинских и французских трактатов обнаруживает ряд отрывков из работы Аделара. [19]
Остальные оригинальные работы Аделарда не касались личности его племянника. Он написал трактат об использовании абаки называется Regulae абак , [20] , который , вероятно , написано очень рано в своей карьере , потому что он не показывает никаких следов арабского влияния. [2] Этот трактат считается доказательством того, что Аделар был связан с казначейским столом, который использовался для денежных расчетов в средневековый период. [21] Если вы прочтете цитируемый источник, очевидно, что Адельард из Бата, вероятно, знал, кто работал в казначействе, и, возможно, встречал их в Лаоне, но общее среди них то, что они получили образование в Лаоне! Дополнительное свидетельство этого можно найти в Свитке труб Генриха I , из которого видно, что он был освобожден от «штрафа за убийство» (штрафа, наложенного на всех жителей определенного района на основании убийства норманна, которое произошло в общедоступное поле в этом районе) [22], наложенное на общину Уилтшир в 1130 г. [21], хотя других доказательств этому факту нет. Ведутся споры о том, действительно ли Аделард, который жил в Бате и с которого было предъявлено обвинение, был тем же самым Аделардом из Бата, учитывая, что Аделард - это распространенное имя. Работа, которой известен в латинском мире Аделард из Бата, - это его перевод астрономических таблиц аль-Хорезми , первый широко доступный латинский перевод исламских представлений об алгебре. [2] В средних веках он был известен своим открытием и преподавание геометрии, зарабатывая репутацию , когда он сделал первый полный перевод Евклид «s „Элементы“ и начал процесс интерпретации текста для западной аудитории. [7]
Влияние
Работа Аделарда повлияла на курс натурфилософии, особенно повлияв на Роберта Гроссетеста и Роджера Бэкона . [23] Его работа в области натурфилософии помогла заложить основы для большей части прогресса, достигнутого в последующие века после Аристотеля ]. Его работа, связанная с « Элементами Евклида», позволила научиться демонстрационным и геометрическим доказательствам. В то время как его оригинальные произведения демонстрируют искреннюю страсть к семи гуманитарным наукам (грамматике, риторике, логике, математике, геометрии, музыке и астрономии), его работа в Quaestiones naturales проиллюстрировала более всеобъемлющую преданность таким предметам, как физика , естественные науки , и метафизика .
Его влияние проявляется в Де Philosophia Мунди по Уильяму Конша , в работе Хью Сен - Виктор , в Исаакии Stella «s Письма к Alcher на душе и в Питере Абеляр » s Шестоднев .
Он представил алгебру латинскому миру, и его комментарии к « Элементам » Евклида оказали огромное влияние в 13 веке. [16] Аделард проявил оригинальную мысль о научном уклоне, поставив под сомнение форму Земли (он считал, что она круглая) и спросил, как она остается неподвижной в космосе. Он разработал классический физический вопрос о том, как далеко упадет скала, если в Земле просверлить дыру и через нее упадет скала (см. Центр тяжести ).
Кампанус Новарский, вероятно, имел доступ к переводу Элементов Аделарда , и это издание Кампануса было впервые опубликовано в Венеции в 1482 году после изобретения печатного станка . Он стал главным учебником математических школ Западной Европы до 16 века. [24]
дальнейшее чтение
- Уэбб, Саймон. (2019) Жизнь и времена Аделарда Бата: Человек эпохи Возрождения двенадцатого века.
- Кокрейн, Луиза. (1994) Аделард из Бата: первый английский ученый.
- Бернетт, Чарльз. (1998) Аделард из Бата: беседы со своим племянником.
- Бернетт, Чарльз. (1987) Аделард Бат: английский ученый и арабист двенадцатого века. (Антология)
- Clagett, Маршалл. (1970). «Аделард Банный». Словарь научной биографии . 1 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . С. 61–64. ISBN 0-684-10114-9.
- Хакетт, Иеремия. (2002). Аделард из Бата, соратник философии в средние века . ред. Хорхе Дж. Э. Гарсия, Тимоти Б. Ноун. т. 24. Германия: Блэквелл Паблишинг. С. 86, 87. ISBN 0-631-21672-3
- Уизерби, Эми. «Аделард из Бата». Издательство Great Neck, 2007. Интернет. 20 марта 2012 г.
- Хаскинс, Чарльз Х. (1911). Аделард из Бата , Английский исторический обзор, т. 26, вып. 103, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 491–498. JSTOR 549837
- Хаскинс, Чарльз Х. (1913). Аделард из Бата и Генри Плантагенет , The English Historical Review, т. 28, вып. 111, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Стр. 515, 516.
- Хаскинс, Чарльз. (1924) Исследования по истории средневековой науки.
- Торндайк, Линн. (1923) История магии и экспериментальной науки.
- Ханнэм, Джеймс. (2009). Философы Бога: как средневековый мир заложил основы современной науки . Лондон: Icon Books.
Смотрите также
- Латинские переводы XII века
- Гиберт из Ножана
- Петрус Альфонси
- Питер Абеляр
- Тьерри Шартрский
- Хью Святого Виктора
- Уильям Кончес
- Исаак из Стеллы
- Петр преподобный
- Папа Сильвестр II
Заметки
- ^ Рассел, Бертран (2004). История западной философии . Рутледж . п. 212. ISBN. 978-0-415-32505-9. Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ Б с д е е г Хаскинс, Чарльз Х. (1911). «Аделард Банный». Английский исторический обзор . Оксфордские журналы . XXVI (CIII): 491–498. DOI : 10.1093 / ЭМК / XXVI.CIII.491 .
- ^ Бернетт, Чарльз. Аделард из Бата, «Беседы с его племянником». Кембридж: Cambridge UP, 1998. Печать.
- ^ Kraye, Джилл, и WF Райан, ред. Аделард из Бата. Лондон: Институт Варбурга, 1987. Печать.
- ^ Witherbee, Эй. «Аделард из Бата». MasterFILE Premier. EBSCO 2007. Интернет. 29 февраля 2012 г.
- ^ Хаскинс, Чарльз Х. (1913). «Аделард Батский и Генри Плантагенет». Английский исторический обзор . Оксфордские журналы. XXVIII (CXI): 515–516. DOI : 10.1093 / ЭМК / XXVIII.CXI.515 .
- ^ а б Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета . п. XV. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ Пул, Реджинальд (1911). Казначейство в двенадцатом веке (PDF) . Оксфордский университет . п. 51. Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2013 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ a b Грация, Хорхе Дж. Э. и Тимоти Б. Нун (ред.). Компаньон философии в средние века (Malden, MA: Blackwell, 2003).
- ^ Кокрейн, Луиза. Аделард из Бата: первый английский ученый.
- ^ a b Уизерби, Эми. «Аделард из Бата». MasterFILE Premier. EBSCO 2007. Интернет. 29 февраля 2012 г.
- ^ а б в г Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета. п. xii. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ а б Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета. п. хх. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета. п. xix. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета. п. xxii. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ а б Хакетт, Иеремия (2007). «Глава 2. Аделард из Бата». В Грасиа, Хорхе Дж. Э .; Нет, Тимоти Б. (ред.). Товарищ философии в средние века . п. 86. DOI : 10.1002 / 9780470996669.ch10 . ISBN 978-0-631-21672-8.
- ^ Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета. п. xxxivii. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета. п. xxxiii. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ Аделард из Бата (1998). Бернетт, Чарльз (ред.). Аделард из Бата, «Беседы с племянником: об одном и том же», «Вопросы естествознания и птиц» . Издательство Кембриджского университета. п. xxxvi. ISBN 978-0-521-39471-0.
- ^ Пул, Реджинальд (1911). Казначейство в двенадцатом веке (PDF) . Оксфордский университет. п. 49. Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2013 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ а б Пул, Реджинальд (1911). Казначейство в двенадцатом веке (PDF) . Оксфордский университет. п. 52. Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2013 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ Холсолл, Пол. (1998). Законы Генриха I: Штраф за убийство , Средневековый справочник. Фордхэмский университет. Доступно по адресу: http://www.fordham.edu/halsall/source/12Chenry1-murderfine.html
- ^ Грация, Хорхе JE и Тимоти Б. Ноун (ред.). Компаньон философии в средние века (Malden, MA: Blackwell, 2003)
- ^ см. Hannam (2009) p67.
Внешние ссылки
- О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Аделард из Бата» , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
- Аделард из Бата Проект Аделарда в Королевском литературно-научном учреждении Бата
- Институты и проекты, ведущие исследования в области ванн Адельарда и / или культурного переноса в средние века:
- Институт Варбурга
- CNERU
- Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterraneo y Oriente Próximo
- ГНАТЬСЯ
- ИсламоЛатина