Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску


Термин « афганские арабы» (также известные как арабо-афганцы ) относится в основном к арабам и другим мусульманским исламистским моджахедам, которые приехали в Афганистан во время и после советско-афганской войны, чтобы помочь своим собратьям-мусульманам в борьбе с Советами и просоветскими афганцами. [1]

По оценкам, количество волонтеров составляет от 20 000 [2] до 35 000 человек. [3] [4] Покойный саудовский журналист Джамал Хашогги , первый арабский журналист из крупной арабской медиа-организации, освещавший афганский джихад, оценил их количество примерно в 10 000 человек. [5] В мусульманском арабском мире они достигли статуса почти героев из-за своей связи с поражением воинствующей атеистической , антирелигиозной коммунистической сверхдержавы, которой был Советский Союз , и по возвращении домой имели большое значение для ведения джихада.против своего собственного и других правительств. Несмотря на их название, никто из них не был афганцем, а некоторые были не арабами, а тюрками или малайцами . На Западе, возможно, самым известным в их рядах был Усама бен Ладен .

История [ править ]

Арабы вторглись в территорию, известную сегодня как Афганистан, в более ранние века двумя отдельными волнами. Во время исламского завоевания Афганистана многие арабы поселились по всему региону, в то время как другая волна пришла во время большевистской революции . «Афганские арабы», вторгшиеся в Афганистан во время советско-афганской войны, начали прибывать в начале 1980-х годов.

Происхождение [ править ]

Один из сторонников афганских арабов, генерал Хамид Гюль , бывший глава пакистанской межведомственной разведки , объяснил вербовку мусульман для ведения боевых действий в Афганистане следующим образом: «Мы ведем джихад, и это первая международная исламская бригада в Афганистане. современная эпоха. У коммунистов есть свои интернациональные бригады, у Запада есть НАТО, почему мусульмане не могут объединиться и сформировать общий фронт? " [6]

Абдулла Юсуф Аззам [ править ]

Абдуллаху Юсуфу Аззаму (1941–1989) часто приписывают энтузиазм в отношении афганских моджахедов в арабских мусульманах и в мусульманском мире в целом. Когда Советский Союз вторгся в Афганистан в 1979 году, Аззам издал фетву , Защита мусульманских земель, первый Обязательность после Faith [7] объявляя защита Джихад в Афганистане фард айн (личное обязательство [8] ) для всех мусульман. «Кто из арабов может вести джихад в Палестине, тогда он должен начать там. А если он не способен, то он должен отправиться в Афганистан». Хотя джихад в Палестине был важнее по практическим причинам, «мы считаем, что нам следует начать [джихад] с Афганистана, а не с Палестины».[9] Указ поддержали другие шейхи, в том числе Великий муфтий Саудовской Аравии(высший религиозный деятель) Абд аль-Азиз бен Баз .

Где-то после 1980 года Адулла Аззам основал Мактаб аль-Хадамат (Офис обслуживания), чтобы организовать гостевые дома в Пешаваре, прямо через афганскую границу в Пакистане, и военизированные учебные лагеря в Афганистане для подготовки международных новобранцев для афганской войны. Используя финансирование Саудовской Аравии и богатого молодого саудовского новобранца Усамы бен Ладена , Мактаб аль-Хадамат оплатил «авиабилеты и проживание, разобрался с документами с властями Пакистана и предоставил другие подобные услуги боевикам джихада» из мусульманского мира. В течение 1980-х Азам наладил тесные связи с двумя лидерами фракций афганских моджахедов, фаворитом Пакистана Гульбеддином Хекматияром и Абдулом Расулом Сайяфом., исламский ученый из Афганистана, которого саудовцы «отправили в Пешвар для пропаганды ваххабизма ».

Адулла Аззам совершил поездку не только по мусульманскому миру, но и по Соединенным Штатам в поисках средств и молодых мусульманских новобранцев. Он вдохновлял молодых мусульман рассказами о чудесах, о моджахедах, которые практически в одиночку разбили огромные колонны советских войск, которые были сбиты танками, но выжили, были застрелены, но не пострадали от пуль. Говорят, что ангелы едут в битву верхом на лошадях, а падающие бомбы перехватываются птицами, которые несутся впереди самолетов, создавая защитный навес над воинами. [10] Критики жалуются, что эти истории распространились, потому что шейх Абдулла платил моджахедам, чтобы те принесли ему «чудесные сказки». [11]

По оценкам, количество мусульманских афганских арабских добровольцев, прибывших со всего мира, чтобы сражаться в Афганистане [3] [4], включает 8 000 [12], 20 000 [2] и 35 000 человек. [3]

Говорят, что в лагерях иностранных добровольцев Аззам «мог оказывать сильное влияние на непредсказуемых джихадистов». [13] Его лозунгом было «Джихад и только винтовка: никаких переговоров, никаких конференций и никаких диалогов». [14] Он подчеркнул важность джихада: «те, кто считает, что ислам может процветать [и] побеждать без джихада, боевых действий и крови, заблуждаются и не понимают природы этой религии» [15] и что Афганистан было только начало:

Этот долг [то есть джихад] не прекратится с победой в Афганистане, и джихад останется индивидуальной обязанностью до тех пор, пока все другие земли, которые раньше были мусульманскими, не вернутся к нам, и ислам снова не будет царить в них. Перед нами Палестина , Бухара , Ливан , Чад , Эритрея , Сомали , Филиппины , Бирма , Южный Йемен , Ташкент , Андалусия ... [16]

Спустя некоторое время после августа 1988 года Аззама на посту лидера афганских арабов в Пешаваре сменил Усама бен Ладен . [ необходима цитата ] Сам Аззам был убит там в ноябре 1989 года в результате взрыва бомбы на обочине дороги, которая, по мнению некоторых, была делом рук радикального джихадистского движения « Египетский исламский джихад» и его оппонента Аймана аз-Завахири .

Позже добровольцы [ править ]

Хотя афганские партизаны получали щедрую финансовую помощь на протяжении 1980-х годов, большинство иностранных мусульманских добровольцев джихада приезжали в Афганистан только в середине 1980-х годов. [17] К 1986 году Советы говорили о выводе войск из Афганистана. [18] Когда стало ясно, что борьба моджахедов против Советского Союза была успешной, она стала более популярной среди мусульман во всем мире и привлекла их к добровольческой деятельности в Афганистане. Следовательно, большая часть «афганских» арабов прибыла, чтобы сражаться с Советами, когда они были меньше всего нужны. Сообщается, что опоздавших на войну вдвое больше, чем приехавших на войну против советской оккупации.

Многие из поздних добровольцев отличались от первых «афганских» арабских добровольцев, вдохновленных поездками шейха Аззама, и подвергались критике за то, что были менее серьезными.

Некоторые туристы из Саудовской Аравии приехали сюда, чтобы заработать себе репутацию джихада. Их тур был организован таким образом, чтобы они могли войти в Афганистан, сфотографироваться, стреляя из пистолета, и быстро вернуться домой как герои Афганистана. [19]

или более сектантские и недисциплинированные в своем насилии. Эскалация насилия в Пешваре Пакистан, плацдарме моджахедов и центре активности афганских арабов. [20]

Среди этих более поздних добровольцев-экспатриантов было много сектантов- салафитов и ваххабитов, которые отчуждали своих хозяев своей отстраненностью и пренебрежением к суфийскому исламу, который исповедует большинство афганцев. В то время как первых арабских афганцев «по большей части» приветствовали коренные афганские моджахеды, к концу советско-афганской войны между двумя группами возникла большая взаимная неприязнь. Афганские моджахеды возмущались тем, что «им говорили, что они плохие мусульмане», и называли экспатриантов-добровольцев «ихванистами» или «ваххабитами», и некоторые (Марк Сейджман) считают это недовольство тем, что США свергли (тоже очень строгий) Талибан в 2001 году . [19]

Религиозное влияние [ править ]

В «большом сборище» международных исламистов - арабских, афганских и других стран - в лагерях и учебных центрах вокруг Пешавара произошел обмен идеями, и произошло «множество неожиданных взаимных обменов идеологией», [21] в частности, «вариант исламистской идеологии». основанный на вооруженной борьбе и крайней религиозной активности, известный как салафитский джихадизм . [22]

После войны с Советами [ править ]

Просоветский режим в Кабуле пал в апреле 1992 года. После этого некоторые иностранные моджахеды остались в Афганистане и взяли афганских жен. Эти афганские арабы служили в качестве важнейшего сердцевине пехотинцев Усамы бен Ладена «с Аль - Каидой , бин Ладен будучи замеченным, по словам журналиста Лоуренса Райта, как„бесспорный лидер арабских афганцев“к осени 1989 года [23]

Другие вернулись «со своим опытом, идеологией и оружием» в свои родные (или в другие мусульманские) страны, часто продолжая вести джихад против местного правительства. [24] Каким бы минимальным ни было влияние «афганских» арабов на войну против Советов, возвращение добровольцев в свои страны часто не имело. В иностранных делах Питер Берген пишет:

Иностранные добровольцы в Афганистане увидели поражение Советского Союза как победу ислама над сверхдержавой, вторгшейся в мусульманскую страну. Оценки количества иностранных боевиков, воевавших в Афганистане, начинаются с нескольких тысяч; некоторые провели годы в боях, а другие приехали только на то, что можно было сравнить с отпуском на джихад. Джихадисты приобрели легитимность и престиж благодаря своей победе как среди боевиков, так и среди обычных мусульман, а также уверенность в том, что они несут свой джихад в другие страны, где, по их мнению, мусульмане нуждаются в помощи. Когда ветераны партизанской кампании вернулись домой со своим опытом, идеологией и оружием, они дестабилизировали некогда спокойные страны и воспламенили и без того нестабильные. [25]

Три страны, где афганские арабы оказали наибольшее влияние сразу после войны, - это Босния и Герцеговина , где они воевали против боснийских сербов и хорватов , Алжир и Египет , где они боролись с соответствующими правительствами. По данным Compass, 2000 египтян и 2800 алжирцев прошли подготовку для ведения боевых действий в районе границы с Пакистаном, хотя не все из этих добровольцев участвовали в боевых действиях в Афганистане. [26] Несколько сотен человек недавно вернулись домой к 1992 году. [27]

В Боснии война закончилась мирными соглашениями и американскими миротворческими войсками, а не законами шариата. И в Алжире, и в Египте после обильного кровопролития исламистское движение потеряло поддержку населения, и власть возобладала. [28]

Нынешняя первая леди Афганистана - арабка, ее зовут Рула Гани .

Босния [ править ]

Босния была серьезной проблемой в мусульманском мире, который рассматривал ее как агрессию христиан против мусульман и доказательство двойных стандартов Запада в отношении прав человека. [29] Около 4000 джихадистов из Пешавара и новые международные рекруты отправились воевать в Боснию, [30] но их призывы к джихаду и реисламизации часто оставались глухими среди боснийских мусульман, которым не хватало демографического взрыва среди бедных или набожных людей. класс, который был в большинстве мусульманских стран. [31]

Афганские арабские ветераны сформировали полк Эль-Мудзахидун в августе 1993 года, но нанесли ущерб боснийскому имиджу на международном уровне «фотографиями улыбающихся арабских воинов, размахивающих свежеотрубленными головами« христианских сербов »». [32] [33] Добровольцы также взяли на себя Хисбах («приказывая добро и запрещая зло»), а также пытались наложить вуаль на женщин и бороду на мужчин и, кроме того, занимались

нарушение церемоний [суфийских] братств, которые они считали ненормативными, ... громкое разрушение кафе и ... [организация] шариатских браков с боснийскими девушками, о которых не сообщалось гражданским властям. [34]

После подписания Дейтонского соглашения 1995 года (которое давало боснийцам контроль над 30% Боснии и Герцеговины), всем иностранным добровольцам было предложено покинуть территорию Боснии и Герцеговины, и они были заменены миротворческими силами НАТО, что стало «горьким опытом» для Афганистана. Арабские джихадисты-салафиты. По словам Жиля Кепеля по состоянию на 2003 год, единственное, что осталось от их присутствия, - это «несколько натурализованных арабских подданных, женившихся на боснийских женщинах». [34]

Алжир [ править ]

Несколько ветеранов джихада в Афганистане играли важную роль в Вооруженной исламской группе Алжира или ВИГ - одной из двух повстанческих групп, сражавшихся с правительством в гражданской войне в Алжире после того, как армия вмешалась, чтобы помешать ведущей исламистской партии выиграть выборы, запланированные на январь 1992 года. Аллах Джафар, он же Джафар аль-Афгани, провел два года в Афганистане и в 1993 году стал «амиром» ВИГ. [35] Доктринальные оправдания ВИГ и «постоянный поток пропаганды в пользу ВИГ» для мусульман за пределами Алжира (до июня 1996 года, когда зверства ВИГ стали слишком частыми) были двумя другими афганскими ветеранами, Абу Мусабом (испанским сирийцем) и Абу Катада (палестинец). [35]

Лозунг GIA - «Нет соглашения, нет перемирия, нет диалога» - перекликается с лозунгом Абдуллы Аззама. Группа была привержена свержению «нечестивого» алжирского правительства и работала над предотвращением любого компромисса между ними и исламистской партией FIS. [36] При Джафаре ВИГ расширило свои атаки, включив гражданских лиц, которые отказались жить по их запретам, а затем иностранцев, живущих в Алжире. [37] К концу 1993 г. 26 иностранцев были убиты. [38] В ноябре 1993 года он похитил и казнил шейха Мохамеда Буслимани «популярного деятеля, который был видным» в умеренной исламистской алжирской партии ХАМАС, который отказался «издать фетву, одобряющую тактику ВИГ». [38] Джафар был убит 26 февраля 1994 г.[35]но ВИГ продолжала эскалацию насилия, уничтожая целые деревни крестьян за их предполагаемое отступничество от ислама, проявившееся в их неспособности поддержать джихад ВИГ. Хотя «бесспорная основная исламистская сила» в Алжире в 1994 году [39] , [39] к 1996 году, боевики дезертировали «в массовом порядке», отчужденные казнями мирных жителей и лидеров исламистов и полагая, что в нее проникли правительственные агенты. [40] К концу 1990-х годов группа исчерпала себя, было потеряно от 40 000 до 200 000 жизней, и некогда широкая и восторженная поддержка избирателями антиправительственного исламизма сменилась «глубоким страхом перед нестабильностью». Алжир был одним из немногих в арабском мире, который не участвовал в « арабской весне» . [41]

Египет [ править ]

В Египте «фундаменталисты, борющиеся с правительством в 1990-х годах, включали« несколько сотен «афганских» партизан ». [26] Основную группу возглавляли Айман аз-Завахири и Мохаммед Шавки аль-Истамбули - брат лейтенанта армии, который руководил убийством. президента Египта Анвара Садата в октябре 1981 года. Аль-Истамбули основал базу в Джелалабаде , на востоке Афганистана, во время войны. [26] (В 1994 году исламистская террористическая группировка « Аль-Гамаа аль-Исламия» имела там около 200 человек. .) [26] Бывший полковник армии и «видный фундаменталист», бежавший из Египта после убийства Садата, Ибрагим эль-Меккави, содержал тренировочные лагеря и другие базы недалеко от афгано-пакистанской границы и руководил исламской кампанией в Египте из Пакистана, согласно властям Каира. [26]

Институты Египта обладали большей политической силой и религиозным авторитетом, чем институты Алжира, и сотни, а не тысячи были убиты в террористической кампании, прежде чем она была разгромлена в 1997–1998 годах. [42] Боевики Аль-Гамаа аль-Исламия преследовали и убивали представителей коптского христианского меньшинства , а к 1992 году расширили свои цели до полиции и туристов, нанеся серьезный ущерб экономике Египта. Насилие в Египте достигло пика во время резни в Луксоре в ноябре 1997 года 60 человек, большинство из которых были туристами. [42]

Эпоха Талибана [ править ]

В середине и конце 1990-х годов афганские арабы в форме ориентированной на ваххабитов Аль-Каиды стали более влиятельными в Афганистане, помогая талибам и влияя на них. Несколько сотен арабов-афганцев участвовали в наступлении талибов 1997 и 1998 годов на севере и помогали талибам устраивать там расправы над шиитскими хазарейцами. Еще несколько сотен арабов-афганцев, базирующихся в гарнизоне армии Ришкор под Кабулом, сражались на Кабульском фронте против генерала Ахмад Шаха Масуда . В то же время изменилась идеология талибов. До тех пор, пока «контакты талибов с афганскими арабами и их панисламской идеологией [талибов] не прекратились». [43]

К 1996 и 1998 гг. «Аль-Каида» чувствовала себя достаточно комфортно в предоставленном им убежище, чтобы объявить войну американцам, а затем и фетву убить американцев и их союзников. «Арабо-афганцы прошли полный круг. Из простых придатков афганского джихада и холодной войны в 1980-х они заняли центральное место для афганцев, соседних стран и Запада в 1990-х». [44] За этим последовали взрывы Аль-Каиды в 1998 году в американском посольстве в Африке и теракты 11 сентября 2001 года .

После атак 11 сентября 2001 года Америка вторглась в Афганистан , свергнув талибов, положив конец периоду расцвета афганских арабов. Во время американской кампании в Афганистане в конце 2001 года многие сплоченные подразделения арабских боевиков были уничтожены JDAM . Некоторые арабские боевики были задержаны афганцами за выкуп, уплаченный американцами. [45]

Характеристики [ править ]

Помощь афганским моджахедам [ править ]

Возможно, самым серьезным вкладом более серьезных афганских арабских добровольцев была гуманитарная помощь - создание больниц вокруг Пешавара и Кветты и предоставление средств для караванов с припасами, чтобы путешествовать во внутренние районы страны. Абдулла Анас, сам один из самых известных афганско-арабских боевиков, сказал, что «90 процентов составляли учителя, повара, бухгалтеры, врачи [за границей в Пакистане]». [5] Эффективность афганских арабов в Афганистане как боевой силы высмеивалась, называлась «любопытным второстепенным показателем реальных боевых действий». [46] По оценкам, около 2000 арабских афганцев сражались «одновременно», по сравнению с примерно 250 000 афганских бойцов и 125 000 советских военнослужащих. [47]

По словам Марка Сейджмана , сотрудника дипломатической службы, который работал в Исламабаде с 1987 по 1989 год и тесно сотрудничал с афганскими моджахедами,

В современных отчетах о войне [афганские арабы] даже не упоминаются. Многие не относились к войне серьезно. ... Очень немногие участвовали в реальных боевых действиях. На протяжении большей части войны они были разбросаны среди афганских группировок, связанных с четырьмя афганскими фундаменталистскими партиями. [19]

Сообщается, что один случай, когда иностранные добровольцы действительно участвовали в боевых действиях, имел катастрофические последствия, нанеся урон афганскому сопротивлению, продлив войну против афганского марксистского правительства после вывода советских войск.

Битва за Джелалабад в марте 1989 года должна была стать началом краха коммунистических правительственных сил Афганистана, и эти силы начали переговоры о капитуляции афганских моджахедов. К сожалению, в дело вмешались радикальные салафиты неафганского происхождения, которые казнили около 60 сдавшихся коммунистов, разрезали их трупы на мелкие части и отправили останки обратно в осажденный город на грузовике с сообщением, что такова судьба, ожидающая неверных. [48]Несмотря на извинения и заверения лидеров афганского сопротивления в безопасности, коммунисты прекратили переговоры о капитуляции, побудили их прорвать осаду Джелалабада и одержать первую крупную победу правительства за многие годы. «Этот успех обратил вспять деморализацию правительства в результате вывода советских войск, возобновил его решимость продолжать борьбу и позволил ему прожить еще три года». [49]

Состав [ править ]

Согласно одному источнику, на стороне афганских моджахедов воевали «35 000 мусульманских радикалов из 43 исламских стран Ближнего Востока, Северной и Восточной Африки, Средней Азии и Дальнего Востока». Еще десятки тысяч иностранных мусульманских радикалов приехали учиться в сотни новых медресе в Пакистане и вдоль афганской границы, финансируемых правительством Пакистана. В конце концов «более 100 000 мусульманских радикалов имели прямой контакт с Пакистаном и Афганистаном и попали под влияние джихада». [50]

Моджахеды Афганистана разделились на несколько фракций, и афганские арабы помогали одним группировкам больше, чем другим. Фракции, возглавляемые Абдулом Расулом Сайяфом и Гулбуддином Хекматиаром , описываются как имеющие хорошие отношения с афганскими арабами. Фракция, возглавляемая Ахмад Шахом Масудом , этого не сделала. [51]

Интерес к мученичеству [ править ]

Говорят, что афганские арабы сильно движимы надеждами на мученичество. Рахимулла Юсуфзай, руководитель пешаварского бюро пакистанской ежедневной газеты « Новости» , с удивлением заметил, что один лагерь арабских афганцев разбил белые палатки на линии фронта, где они были легкой мишенью для советских бомбардировщиков, а затем атаковал лагерь. Когда он спросил арабов, почему, они ответили: «Мы хотим, чтобы они нас бомбили! Мы хотим умереть!» Сам бен Ладен сказал: «Я хотел бы совершить набег и быть убитым, а затем совершить набег и быть убитым, а затем совершить набег и быть убитым» [52].

Отношение к Западу [ править ]

Афганское сопротивление «было значительно романтизировано в американской прессе, и они совершили туры по американским церквям, где их хвалили за их духовное мужество в общей борьбе против марксизма и безбожия». [53] Однако некоторые из афганских арабов- джихадистов, которые стекались в Афганистан, считали себя противниками Запада во всех смыслах не меньше, чем коммунизма .

Французский писатель Оливье Рой , который провел несколько лет в Афганистане и работал в Управлении Организации Объединенных Наций по координации помощи Афганистану (UNOCA), писал, что джихадисты «не стали антизападными после 1991 года - они всегда были таковыми».

Все жители Запада, такие как я, которые столкнулись с так называемыми «арабами» внутри Афганистана во время войны сопротивления, были поражены (иногда физически) их враждебностью. Арабы постоянно просили афганских командиров моджахедов избавиться от «неверных» и выбирать в качестве сторонников только хороших мусульман, а также призывали к изгнанию западных НПО ... во многих районах моджахедам приходилось вмешиваться, чтобы предотвратить физические нападения на жителей Запада. .[54]

Автор Жиль Кепель пишет, что в Пешваре, Пакистан, некоторые афганские арабы напали на «европейские и американские гуманитарные агентства ... пытаясь помочь афганским беженцам». [55]

В отличие от бывшего министра обороны Великобритании Майкла Портильо , покойный премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто сказала ему, что Усама бен Ладен изначально был проамериканским. [56] По словам принца Саудовской Аравии Бандара бин Султана , во время одной встречи и разговора с Усамой бен Ладеном бен Ладен поблагодарил его за «усилия по привлечению американцев, наших друзей, чтобы помочь нам против атеистов, он сказали коммунисты ". [57]

Связь с ЦРУ [ править ]

Печать ЦРУ

Робин Кук , бывший лидер британской палаты общин и министр иностранных дел с 1997 по 2001 год, написал в The Guardian в пятницу, 8 июля 2005 года:

Однако бен Ладен стал продуктом колоссального просчета западных спецслужб. На протяжении 80-х он был вооружен ЦРУ и финансировался саудовцами для ведения джихада против российской оккупации Афганистана. Аль-Каида, буквально «база данных», изначально была компьютерным файлом тысяч моджахедов, которые были завербованы и обучены с помощью ЦРУ для победы над русскими. [58]

Однако представление о том, что ЦРУ имело какие-либо контакты с неафганскими моджахедами и, в частности, с бен Ладеном, оспаривается рядом источников. По словам Питера Бергена из CNN, история

что ЦРУ финансировало бен Ладена или обучало бен Ладена - это просто народный миф. Нет никаких доказательств этого. На самом деле, есть очень немного вещей, с которыми согласны бен Ладен, Айман аз-Завахири и правительство США. Все они согласны с тем, что в 1980-е у них не было отношений. И в этом не было бы необходимости. У бен Ладена были свои деньги, он был антиамериканцем и действовал тайно и независимо.

Настоящая история здесь в том, что ЦРУ действительно не имело представления о том, кто этот парень, до 1996 года, когда они создали подразделение, которое действительно начало его отслеживать. [59]

Берген цитирует пакистанского бригадного генерала Мохаммада Юсуфа, который руководил операцией ISI в Афганистане с 1983 по 1987 год:

Американцев всегда раздражало, и я могу понять их точку зрения, что, хотя они платили волынщику, они не могли подобрать нужную мелодию. ЦРУ поддерживало моджахедов, тратя деньги налогоплательщиков, миллиарды долларов из которых на протяжении многих лет, на покупку оружия, боеприпасов и снаряжения. Это было их секретное подразделение по закупкам оружия. Однако основным правилом политики Пакистана было то, что американцы никогда не участвовали в распределении средств или оружия по прибытии в страну. Американцы никогда не тренировались и не имели прямого контакта с моджахедами, и ни один американский чиновник никогда не заходил в Афганистан. [60]

По словам Питера Бейнарта ,

Винсент Каннистраро, возглавлявший афганскую рабочую группу при администрации Рейгана с 1985 по 1987 год, говорит: «ЦРУ вообще очень неохотно вмешивалось. Они думали, что в конечном итоге обвинят их, как в Гватемале». Таким образом, ЦРУ пыталось избежать прямого участия в войне ... пугливое ЦРУ, по оценке Каннистраро, имело менее десяти оперативников, действующих как глаза и уши Америки в этом регионе. Милтон Бирден, главный оперативный агент ЦРУ в военных действиях, настаивал на том, что «ЦРУ не имело никакого отношения к» бен Ладену. Каннистраро говорит, что, координируя афганскую политику из Вашингтона, он ни разу не слышал имени бен Ладена. [61]

По словам Оливье Роя , «ЦРУ не отвечало (обвинение Бен Ладена в том, что он агент ЦРУ - нонсенс) программы« привлечения мусульманских добровольцев для борьбы с Советами в Афганистане », но оно не выступало против этой схемы и не беспокоилось о ней. это негативные последствия ".

Позиция США была больше связана с мягким пренебрежением, чем со стратегией Макиавелли. Рвение заявить об абсолютной победе в Афганистане, бюрократическая инерция , отсутствие заботы и опыта, самоуверенность в саудовских и пакистанских службах безопасности ... все это объясняет, почему никого в Вашингтоне это не заботило. [62]

Однако шейху Омару Абдель Рахману - крупному вербовщику афганских арабов - ЦРУ выдавало ему визы для въезда в США четыре раза. [63] Египетские официальные лица показали, что ЦРУ активно помогало ему. Рахман был соучастником взрыва в Всемирном торговом центре в 1993 году . [64]

См. Также [ править ]

  • Усама бен Ладен
  • Абдулла Юсуф Аззам
  • Айман аз-Завахири
  • Доктрина Рейгана
  • Советско-афганская война
  • 055 бригада
  • Панисламизм
  • Религия в Советском Союзе

Чечня:

  • Исламская интернациональная бригада
  • Арабские моджахеды в Чечне

Югославские войны:

  • Боснийские моджахеды

Ссылки [ править ]

  1. Мохаммед М. Хафез (март 2008 г.). «Джихад после Ирака: уроки феномена арабских афганцев» . CTC Sentinel . 1 (4). Архивировано из оригинального (PDF) 03.02.2010.
  2. ^ a b Темпл-Растон, Дина. «Западные боевики отвечают на призыв Clarion экстремистов Ближнего Востока» . NPR . Проверено 5 октября 2014 года . Последний крупный призыв к оружию для мусульманских боевиков был в 1980-х годах, после вторжения Советов в Афганистан. Туда прилетело около 20 тысяч иностранных боевиков, большинство из них из стран Персидского залива.
  3. ^ a b c Commins, Дэвид (2006). Ваххабитская миссия и Саудовская Аравия . Лондон: IBTauris & Co Ltd., стр. 174 . Всего в период с 1982 по 1992 год в Афганистан побывало около 35 000 мусульманских боевиков, а еще тысячи других посещали приграничные школы, заполненные бывшими и будущими боевиками.
  4. ^ a b Рашид, Ахмед, Талибан: воинствующий ислам, нефть и фундаментализм в Центральной Азии (Нью-Хейвен, 2000), стр. 129.
  5. ^ a b Питер Берген , Усама бен Ладен, которого я знаю: Устная история лидера Аль-Каиды , Саймона и Шустера (2006), стр. 41 год
  6. Перейти ↑ Rashid, Taliban (2000), p.129
  7. ^ Защита мусульманских земель; Первое обязательство после Имана , Шейх Абдулла Аззам (Шахид), работа по переводу на английский язык, выполненная Brothers in Ribatt
  8. ^ а не менее важное коллективное обязательство, известное как фард аль-кифая
  9. Правила боевых действий в Палестине и Афганистане
  10. ^ примеры можно найти в «Признаках ар-Рахмана в афганском джихаде», www.Islamicawakening.com/viewarticle.php?articleID=877& по состоянию на 2006 год, и Абдулла Юсуф Аззам, Абул-Мундхир аш-Шариф, "www.islamicawakening.com/viewarticle.php?articleID=30& по состоянию на 2006 г.
  11. ^ Мохаммед Лоай Baizid в интервью, от Райта, Лоуренс, Грозит башни: Аль - Каида и Путь к 9/11 , Лоуренс Райт, НьюЙорк, Knopf, 2006, с.106
  12. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . Belknap Press издательства Гарвардского университета. С.  147 .
  13. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . IBTauris. п. 145. ISBN 9781845112578. Проверено 7 июля 2015 года .
  14. ^ МакГрегор, Эндрю (осень 2003 г.). « « Джихад и винтовка в одиночку »:« Абдулла Аззам и исламистская революция » . Журнал исследований конфликтов . XXIII (2) . Проверено 7 июля 2015 года .
  15. ^ Шойер, Майкл (2002). Глазами наших врагов: Усама бен Ладен, радикальный ислам и будущее ... Потомакских книг. п. 68. ISBN 978-1-57488-967-3. Проверено 26 марта 2015 года .
  16. ^ Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IBTauris. п. 147. ISBN. 9781845112578. Проверено 7 июля 2015 года .
  17. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . Belknap Press издательства Гарвардского университета. С.  140 . До середины 1980-х годов международная исламская солидарность выражалась в основном в финансовых показателях.
  18. ^ "Пакистанец говорит, что Советскому Союзу предлагается 4-летний вывод войск из Афганистана" ЭЛЕЙН СКИОЛИНО, The New York Times . 18 июля 1986 г. с. D17 (1 стр.)
  19. ^ a b c Sageman, Марк, Понимание террористических сетей , University of Pennsylvania Press, 2004 г., стр. 57-58
  20. Исмаил Хан, `Репрессивные меры против арабов в Пешаваре ',` Islamabad the News`, 7 апреля 1993 г.
  21. ^ Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IBTauris. п. 137. ISBN 9781845112578. Проверено 7 июля 2015 года . В лагерях и учебных центрах вокруг Пешавара ... Арабы смешивались с афганцами и мусульманами со всех уголков мира и обменивались идеями, основанными на их различных традициях. [В этом] большом сборище международных исламистов ... появилось много неожиданных идейных перекрестных оплодотворений и прививок.
  22. ^ Кепель, Джихад , (2002) : стр.8
  23. Райт, Лоуренс, Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября, Лоуренс Райт, Нью-Йорк, Кнопф, 2006, стр.145
  24. ^ Кепель, Джихад , (2002) : с.218
  25. ^ Питер Берген , Алек Рейнольдс (ноябрь – декабрь 2005 г.). "Возвращение назад" . Иностранные дела . Архивировано из оригинала на 2007-11-29 . Проверено 9 ноября 2007 .
  26. ^ a b c d e "АРАБСКИЕ ВЕТЕРАНЫ ВОЙНЫ В АФГАНИСТАНЕ ВЕДУТ НОВУЮ ИСЛАМСКАЯ СВЯТОЙ ВОЙНУ" . ФАС . Компас. 28 октября 1994 . Дата обращения 9 июля 2015 .
  27. ^ Кепель, Джихад , (2002) : p.276
  28. ^ Кепель, Джихад , (2002) : с.277
  29. ^ Кепель, Джихад , (2002) : p.237-8
  30. ^ Кепель, Джихад , (2002) : p.239
  31. ^ Кепель, Джихад , (2002), с.244
  32. ^ Кепель, Джихад , (2002) : с.250
  33. ^ ИНТЕРВЬЮ: Со связью. Абу Абдель Азиз 'Barbaros' Босния) (прокрутите вниз, чтобы увидеть фотографии отрубленных голов)
  34. ^ a b Кепель, Джихад , (2002) : стр.251
  35. ^ a b c Кепель, Джихад , (2002) : стр.263
  36. ^ Кепель, Джихад , (2002) : с.260
  37. The Times , 20 ноября 1993 г.
  38. ^ a b Кепель, Джихад , 2002 : с.264
  39. ^ Кепель, Джихад , (2002) : p.265
  40. ^ Кепель, Джихад , (2002) : p.269-70
  41. ^ Дауд KAMEL (29 мая 2015). «Алжирское исключение» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 2 июня 2015 .
  42. ^ a b Кепель, Джихад , (2002) : стр.277-8
  43. Рашид, Талибан (2000), стр.139
  44. Перейти ↑ Rashid, Taliban (2000), p.140
  45. Мысли араба-афганского ветерана, заархивированное 17 февраля 2007 года в Wayback Machine.
  46. Райт, Лоуренс, Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября, Лоуренс Райт, Нью-Йорк, Кнопф, 2006, стр.107
  47. ^ Интервью с араб Афганский истребитель Abullah Анаса и главный вокзал Афганская ЦРУ Милта Берден. Райт, Лоуренс, Вырисовывающаяся башня, Кнопф, 2006, стр.105
  48. Akram, Assen, Histoire de la Guerre d'Afghanistan , Paris Editions Balland, 1996: p.227-277.
  49. ^ Сейджман, Марк, Понимание Terror Networks , Университет Пенсильвании Press, 2004, p.58-59
  50. Рашид, Талибан (2000), стр.130
  51. ^ Рашид, талибы (2000), p.132-3
  52. Райт, Лоуренс, Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября, Лоуренс Райт, Нью-Йорк, Кнопф, 2006, стр.107-8
  53. ^ Райт, Грозит Towers (2006), с.171
  54. ^ (стр.293) Глобализированный ислам: поиск новой уммы , Оливье Рой, Columbia University Press, 2004
  55. ^ Кепель, Жиль, Джихад, Belknap, (2002), с.218
  56. Беназир Бхутто, «Ужин с Портильо», BBC Four.
  57. ^ Новая война Америки: ответ на терроризм CNN Ларри Кинг в прямом эфире . 1 октября 2001 г.
  58. ^ Кук, Робин (2005-07-08). «В борьбе с терроризмом нельзя победить военными средствами» . Лондон: Guardian Unlimited . Проверено 8 июля 2005 .
  59. ^ Берген, Питер. «Берген: Бен Ладен, ЦРУ связывает фигню» . CNN . Проверено 15 августа 2006 .
  60. Holy War Inc. Питера Бергена, Нью-Йорк: Free Press, c2001., P.66,
  61. ^ Новая республика , "TRB FROM WASHINGTON, Back to Front" Питера Бейнарта, дата публикации 09.26.01 | Дата выдачи 10.08.01
  62. Globalized Islam: the Search for a New Ummah by Olivier Roy, Columbia University Press, 2004 (стр.291-2).
  63. ^ Жиль Кепель, Джихад: Тропа политического ислама (Harvard University Press, 2002), p.300-304
  64. ^ Дуглас Jehl, "Офицеры ЦРУ Сыграли роль в шейх визах" The New York Times, 22 июля 1993
  • Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674010901.


Внешние ссылки [ править ]