Церковь Аль-Калис, Сана, была миафизитской церковью, построенной где-то между 527 и концом 560-х годов в городе Сана на территории современного Йемена . Роскошное убранство церкви сделало ее важным местом паломничества, что поставило ее в один ряд с Каабой в Мекке .
Церковь Аль-Калис | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | Восточные православные |
Место расположения | |
Место расположения | Сана |
Архитектура | |
Тип | Церковь |
Завершенный | 6 век |
Задний план
После массового убийства христианской общины Наджрана правителем Химьяритского королевства Зу Нувасом . Miaphysite король Аксума , Калеб пытался отомстить за смерть своих братьев в вере, начав карательную экспедицию (520) в йеменской царства. Зу Нувас был свергнут и убит, что побудило Калеба назначить христианина Химьярея , Эсимифая (Сумуафа Ашава) своим наместником. Однако около 525 г. этот наместник был свергнут аксумским генералом Абрехой при поддержке эфиопов, поселившихся в Йемене и удержавших дань Калебу. Когда Калеб послал еще одну экспедицию против Абрехи, эти силы дезертировали, убив своего командира и присоединившись к Абрехе. Другая экспедиция, направленная против них, постигла та же участь, оставив Йемен под властью Абрехи. [1] [2]
Строительство
Абреха стремился продвигать христианство в преимущественно еврейском королевстве, одновременно пытаясь противостоять Каабе в Мекке , главном религиозном центре приверженцев арабского политеизма . Поэтому Абреха приказал построить церковь Аль-Калис (также известную как Аль-Кулайс и Аль-Куллайс, от греческого Экклесиа ) [3] в Сане . Письма были отправлены как в Аксум, так и в Византийскую империю с просьбой о мраморе, мастерах и мозаике . Отсутствие традиции изготовления мозаики в доисламской Аравии и Эфиопии в то время, а также частое использование византийцами мозаики для достижения дипломатических целей подтверждают, что византийцы подчинялись. Историк Прокопий сообщает, что во время правления императора Юстиниана I в Абреху был направлен посланник, в связи с чем строительство церкви было связано с периодом между 527 и концом 560-х годов. [4]
Церковь была построена из зеленого, желтого, белого и черного камня, привезенного из более старого замка, расположенного в Марибе . В церковь вела мраморная лестница, а дверь была сделана из бронзы или меди. Церковь объединила три отдельных архитектурных элемента, известных как байт, айван и куббах. Иван и кубба состояли из мозаичного орнамента с цветочными мотивами и золотой звездой для первого и полихромных мозаичных крестов из серебра и золота для второго. Принимая во внимание византийский указ 427 г., запрещающий ставить кресты в местах, где на них можно наступить, вполне вероятно, что кресты были размещены на стенах. Остальное убранство состояло из резных изделий из ценных пород дерева и слоновой кости в сочетании с золотыми панелями, инкрустированными драгоценными камнями и крестами. Летописцы не ссылаются на образные изображения, стиль, обычно встречающийся в антиконических сирийских и палестинских мозаичных традициях. [5]
Влияние церкви как места паломничества могло быть причиной действий язычников Мекки, которые пытались осквернить церковь. Между 552 и 555 годами Абреха организовал карательную экспедицию в ответ на этот инцидент. В 685 году претендент на трон Омейядского халифата Абдаллах ибн аз-Зубайр удалил из церкви три колонны и несколько мозаик с намерением использовать их при ремонте Великой мечети Мекки . Этот инцидент знаменует собой первое зарегистрированное использование мозаики в исламской архитектуре . Говорят, что церковь просуществовала, по крайней мере, до правления халифа Аббасидов Аль-Мансура (714–775 гг.), После чего была снова разграблена. [5] [6]
Смотрите также
Заметки
- Цитаты
- Перейти ↑ Munro-Hay 1991 , pp. 57.
- Перейти ↑ King 1980 , pp. 37.
- ^ Ullendorff 1960 , стр. 56.
- Перейти ↑ King 1980 , pp. 37–39.
- ^ а б Кинг 1980 , стр. 37–40.
- ^ Guidetti 2009 , стр. 9.
Рекомендации
- Гвидетти, Маттиа (2009). «Византийское наследие в Дар аль-Исламе: церкви и мечети в Аль-Рухе между шестым и двенадцатым веками» . Мукарнас . Брилл. 26 : 1–36 . Дата обращения 8 мая 2016 .
- Кинг, Джеффри (1980). «Некоторые христианские настенные мозаики в доисламской Аравии. В материалах семинара по арабистике». Кембридж: Archaeo Press: 37–43. JSTOR 41222963 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Манро-Хей, Стюарт (1991). Аксум: африканская цивилизация поздней античности (PDF) . Эдинбург: University Press. ISBN 978-0748601066. Проверено 1 февраля 2013 года .
- Уллендорф, Эдвард (1960). Эфиопы: Введение в страну и людей (2-е изд.). Лондон: Издательство Оксфордского университета.