'Аль-FIL ( арабский : عام الفيل , Год Слона ) это имя в истории ислама на год примерно приравнять к 570-571 CE . Согласно исламским источникам, именно в этом году родился Мухаммед . [1] Название происходит от случая говорят, произошло в Мекке : Абраха , в абиссинских , христианского правителя Йемена , который был при условии Королевства Аксум в Эфиопии , [2] [3]двинулся на Каабу в Мекке с большой армией, в которую входили боевые слоны , намереваясь разрушить ее. Однако главный слон, известный как «Махмуд» ( арабский : مَـحْـمُـوْد , согласные буквы: m-ħ-mwd), [4], как говорят, остановился на границе вокруг Мекки и отказался войти. Было высказано предположение, что эпидемия , возможно, вызванная оспой , или вспышка чумы Юстиниана могла стать причиной столь неудачного вторжения в Мекку. [5] Этот год стал известен как Год Слона, положив начало тенденции исчисления лет на Аравийском полуострове . Этот метод исчисления использовался до тех пор, пока его не заменили исламским календарем во времена Умара .
Археологические открытия в Южной Аравии предполагают, что год Слона, возможно, был 569 или 568, поскольку Сасанидская империя свергла аффилированных с аксумитами правителей в Йемене около 570 года. [6] [7] [ необходима цитата ]
Год также записан как год рождения Аммара ибн Ясира . [8]
События
Согласно раннеисламские историкам , таким как Ибн Исхак , в честь своего союзника, Негус Абраха построил большую церковь в Сане , известную как аль-Qullays , в заимствовании заимствованного из εκκλησία «церкви».
Аль-Куллайс приобрел широкую известность, даже завоевав внимание Византийской империи . [1] В арабских людей того времени имели свой собственный центр религиозного поклонения и паломничества в Мекку, Кааба. [1] Абраха попытался отклонить их паломничество в аль-Куллайс и назначил человека по имени Мухаммад ибн Хузай [ необходимая цитата ] в Мекку и Тихаму в качестве короля с сообщением, что аль-Куллайс был намного лучше, чем другие молитвенные дома и чище, не оскверненных жилищем идолов. [1]
В пророческой биографии Ибн Исхака говорится:
Вместе с Абраха было несколько арабов, которые пришли просить его милости, в том числе Мухаммад ибн Хузаи ибн Хузаба аль-Дхаквани, ас-Сулами, и несколько его соплеменников, включая его брата по имени Кайс. Пока они были с ним, произошло пиршество Аврааха, и он послал их пригласить на пир. Теперь он ел яички животного, поэтому, когда ему принесли приглашение, они сказали: «Ей-богу, если мы съедим это, арабы будут держать это против нас, пока мы живы».
После этого Мухаммад ибн Хузаи встал, подошел к Абрахе и сказал: «О царь, это наш праздник, на котором мы едим только чресла и плечи». Абраха ответил, что пошлет им то, что им нравится, потому что его единственная цель в их приглашении - показать, что он уважает их.
Затем он короновал Мухаммад ибн Khuza'i, и сделал его эмиром из Mudhar , и приказал ему идти среди людей , чтобы пригласить их на паломничество в своем соборе , который он построил. Когда Мухаммад ибн Хузаи добрался до земли Кинана , жители низменности, зная, зачем он пришел, послали человека из Худхайла по имени Урва бин Хайяд аль-Миласи, который выстрелил в него из стрелы, убив его. . Его брат Кайс, который был с ним, бежал в Абраху и рассказал ему эту новость, что увеличило его ярость и ярость, и он поклялся совершить набег на племя Кинана и разрушить храм.
[ необходима цитата ]
Ибн Исхак далее заявляет, что один из мужчин племени курайшитов был рассержен этим и, отправившись в Сану, ночью проскользнул в церковь и осквернил ее; широко считается, что он сделал это, испражнявшись в нем.
Возмущенный Абраха начал экспедицию из шестидесяти тысяч человек против Каабы в Мекке, возглавляемую белым слоном по имени Махмуд [9] (и, возможно, с другими слонами - по некоторым данным, слонов было несколько или даже восемь. [1] [6] ), чтобы разрушить Каабу. Несколько арабских племен попытались сразиться с ним по пути, но потерпели поражение.
Когда пришло известие о наступлении армии Абраха, арабские племена курайшитов, бану-кинанах, бану-хузаа и бану-худхайл объединились для защиты Каабы. Абраха послал человека из Химьяритского царства , чтобы сообщить им, что Абраха хотел только разрушить Каабу, и если они будут сопротивляться, то будут раздавлены. 'Абдул Мутталиб велел мекканцам искать убежища в холмах, в то время как он с некоторыми ведущими членами курайшитов оставался в пределах Каабы. Абраха отправил депешу с приглашением Абдул-Мутталиба встретиться с Абрахой и обсудить дела. Когда Абдул-Мутталиб покинул собрание, он услышал, как он сказал: «Хозяин этого Дома - его Защитник, и я уверен, что Он спасет его от нападения врагов и не опозорит слуг Своего Дома».
Ссылка на историю в Коране довольно краткая. Согласно суре аль-Фил , на следующий день [когда Абраха готовился войти в город] появилось темное облако маленьких птиц по имени Абабиль ( арабский : أَبـابـيـل ). Птицы несли в клювах небольшие камешки, бомбардировали эфиопские войска и разбивали их, как «съеденную солому». Однако, по словам Мухаммада Асада, эта сура не описывает птиц буквально несущих небольшие камни, вместо этого он, ссылаясь на Аль-Замахшари и Фахр ад-Дин ар-Рази, переводит вышеупомянутые стихи как:
(2) Таким образом, Он выпустил на них огромные стаи летающих существ (3), которые поразили их твердыми, как камень, ударами предопределенного наказания [10]. |
Мохаммад Асад: слова, использованные в этом стихе, а именно «камни сиджжила», означают «письменность и, в тропическом смысле, то, что было предписано [Богом]». [11] Далее он объясняет, что этот повеление бога было очень внезапной вспышкой эпидемии, которая, по словам Ибн Исхака, вызвала лихорадку (по-арабски хасбах) и оспу (араб. Иудари). Это, как заключает Асад, указывает на тот факт, что «предопределенные жесткие удары наказания» были очень внезапной опасной эпидемией из-за того, что слово для лихорадки «хасбах» в первую очередь означает «забрасывание [или удары] камнями. "в известном арабском словаре аль-Камус (القاموس) Файрузабади . [12] [13] Слово таир может обозначать любое «летающее существо, птицу или насекомое (Тадж аль-Арус)». [14]
Шииты
Согласно хадису , в первом томе аль-Кафи Имам Али родился на 30-м году Слона [15] и умер в 40 г. хиджры [16].
Другие источники
Это событие упоминается в Коране, в суре 105 « Аль-Фил» ( араб . الـفِـيـل , «Слон»), и обсуждается в соответствующем тафсире .
Некоторые ученые поместили Год Слона на одно или два десятилетия раньше, чем 570 г. н.э. [17], с традицией, приписываемой Ибн Шихабу аз-Зухри в трудах 'Абд аль-Раззак аль-Сан'ани, помещая его перед рождением отца Мухаммеда. [18]
Смотрите также
- Боевой слон
- Культурные изображения слонов
Рекомендации
- ^ a b c d e Хаджа Адил, Амина, « Пророк Мухаммад », ISCA, 1 июня 2002 г., ISBN 1-930409-11-7
- ^ "Абраха". Архивировано 13 января 2016 года в словаре Wayback Machine по африканским христианским биографиям . 2007. (последний доступ 11 апреля 2007 г.)
- ^ Вальтер В. Мюллер, «Очерк истории древней Южной Аравии», в Вернер Даум (ред.), Йемен: 3000 лет искусства и цивилизации в Аравии Феликс . 1987. Архивировано 10 октября 2014 в Wayback Machine.
- ^ ʿАбду р-Рахман ибн Насир ас-Самди . «Тафсир из суры аль-Фил - Слон (сура 105)» . Перевод Абу Румайсаха . Исламская сеть. Архивировано из оригинала 20 декабря 2010 года . Проверено 15 марта 2013 года .
Этого слона звали Махмуд, и он был отправлен Абрахе из Наджаши , царя Абиссинии, специально для этой экспедиции.
- ^ Марр Дж. С. , Хаббард Э., Кэти, Дж. Т. (2015). «Год слона» . WikiJournal of Medicine . 2 (1). DOI : 10.15347 / wjm / 2015.003 . Архивировано 26 мая 2015 года.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
В свою очередь цитируя: Уиллан Р. (1821 г.). Разные труды: в том числе «Исследование древности оспы, кори и скарлатины», впервые опубликованное в настоящее время; Доклады о болезнях в Лондоне, новое изд .; и отдельные статьи по медицине, собранные из различных периодических изданий . Каделл. п. 488. Архивировано 4 сентября 2015 года. - ^ а б Уильям Монтгомери Уотт (1961). Мухаммед: пророк и государственный деятель , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 7.
- ^ https://www.spiegel.de/international/world/buried-christian-empire-in-yemen-casts-new-light-on-early-islam-a-874048.html
- ^ Азмайеш, Сейед Мостафа (2015). Новые исследователи Корана: почему и как две версии ислама вошли в историю человечества . Соединенное Королевство: Издательство Mehraby. п. 262. ISBN. 9780955811760.
- ^ Кистлер, Джон М.; предисловие Ричарда Лэра (2007). «Год слона» . Боевые слоны . Линкольн: Университет Небраски Press. п. 177. ISBN. 978-0803260047. Архивировано 9 января 2016 года.
Главный слон по имени Махмуд остановился и стал на колени, отказываясь идти дальше.
- ^ Послание 8f Коран, Мохаммад Асад, сура 105: 2-3 .
- ^ Там же М. Асад, Комментарий к суре 102, см. Примечание 2 .
Букв., "Камнями сиджжила". Как объясняется в примечании [114] к 11:82, этот последний термин является синонимом сиджил , что означает «письмо» и, в тропическом смысле , «то, что было предписано [Богом]»: следовательно, фраза хиджара мин сиджиль означает метафора для «предопределенных жестких ударов наказания», то есть в указе Бога (Замахшари и Рази, с аналогичными комментариями к тому же выражению в 11:82).
- ^ Там же .
Как уже упоминалось во вступительной записке, конкретное наказание, о котором говорится в вышеприведенном стихе, по-видимому, было внезапной эпидемией чрезвычайной вирулентности: согласно Вакиди и Мухаммаду ибн Исхаку - последнему, как цитируют Ибн Хишам и Ибн Касир, - впервые в стране арабов появились пятнистая лихорадка (хасбах) и оспа (иудари) ". Интересно отметить, что слово hasbah, которое, по мнению некоторых авторитетов, означает также тиф, в первую очередь означает «забрасывать [или бить»] камнями »(Камус)
- ^ Аль-Камус Аль-Мухит Мухаммадом Ибн-Джакубом аль-Фирузабади .
- ^ Там же .
Что касается существительного таир (от которого тайр во множественном числе), мы должны помнить, что оно обозначает любое «летающее существо», птицу или насекомое (Тадж аль-Арус). Ни Коран, ни какая-либо аутентичная Традиция не предлагают нам никаких доказательств относительно природы «летающих существ», упомянутых в вышеприведенном аяте; и поскольку, с другой стороны, все «описания», которым предаются комментаторы, являются чисто воображаемыми, их не нужно серьезно рассматривать. Если гипотеза об эпидемии верна, «летающие существа» - птицы или насекомые - вполне могли быть переносчиками инфекции. Однако ясно одно: какой бы ни была природа гибели, постигшей силы вторжения, это было определенно чудо в истинном смысле этого слова, а именно во внезапном, совершенно неожиданном спасении, которое оно принесло бедствующим людям Мекки. .
- ^ «Рождение Эль Имама Али связано с годом слона» . balaghah.net . Проверено 24 июля 2018 года .
- ^ Аль-Ислам, Тикату (2015). Аль-Кафи (Второе изд.). Нью-Йорк: Islamic Seminary Inc., стр. 457. ISBN. 978-0-9914308-6-4. Архивировано 27 октября 2017 года.
- ^ Эспозито, Джон Л. (1995). Оксфордская энциклопедия современного исламского мира: Libe-Sare . Издательство Оксфордского университета. п. 154 . ISBN 978-0195096149.
- ^ ибн Рашид, Мамар (16 мая 2014 г.). Экспедиции: ранняя биография Мухаммеда . Перевод Шона В. Энтони. NYU Press. С. 3–5. ISBN 978-0814769638.
Внешние ссылки
- Страница на Islamic-Awareness.org, посвященная событию