Церковь Аль-Калис была миафизитской христианской церковью, построенной где-то между 527 и концом 560-х годов в городе Сана в современном Йемене . Богатое убранство церкви сделало ее важным местом паломничества, соперничая с Каабой в Мекке . По данным Национального музея Саудовской Аравии в Эр-Рияде , Абраха построил Аль-Куллайс в Сане . Он также построил аналогичный в Наджране для Бани Аль-Харит, Дом Аллата в Таифе для племени Сакиф, Дом Ярима и Дом Гамдана в Йемене .
После резни христианской общины Наджрана правителем химьяритского царства Зу Нувасом миафизитский царь Аксум Калеб стремился отомстить за смерть своих братьев по вере, отправив карательную экспедицию (520 г.) в Йеменское царство . . Зу Нувас был свергнут и убит, что побудило Калеба назначить христианина-химьярита Сумьяфу Ашву (Эсимифея) своим наместником. Однако около 525 г. этот наместник был свергнут аксумским полководцем Абрахой .при поддержке эфиопов, поселившихся в Йемене и удерживавших Калеба от дани. Когда Калеб отправил еще одну экспедицию против Абрахи, эти силы дезертировали, убив своего командира и присоединившись к Абрахе. Другую экспедицию, посланную против них, постигла та же участь, и Йемен остался под властью Абрахи. [1] [2]
Абраха стремился продвигать христианство в преимущественно еврейском королевстве, а также пытался противодействовать Каабе в Мекке, крупному религиозному центру сторонников арабского многобожия . Поэтому Абраха приказал построить церковь Аль-Калис (также известную как Аль-Кулайс и Аль-Куллайс, от греческого ekklēsía ) [3] в Сане. В Аксум и Византийскую империю были отправлены письма с просьбами о мраморе, мастерах и мозаиках . Отсутствие традиции изготовления мозаики в доисламской Аравии и Эфиопии в то время, наряду с частым использованием византийцами мозаичных мастеров для достижения дипломатических целей, подтверждает, что византийцы подчинились. ИсторикПрокопий сообщает, что посланник был отправлен в Абраху во время правления императора Юстиниана I , поместив строительство церкви между 527 и концом 560-х годов. [4]
Церковь была построена из зеленого, желтого, белого и черного камня, привезенного из старого замка, расположенного в Марибе . В церковь вела мраморная лестница, а дверь была сделана из бронзы или меди. Церковь объединила три отдельных архитектурных элемента, известных как байт, иван и кубба. Иван и кубба, состояли из мозаичного орнамента с растительными мотивами и золотой звездой для первого и полихромного орнамента.мозаичные кресты, серебро и золото для последних. Принимая во внимание византийский указ 427 г., запрещающий ставить кресты в местах, где на них можно наступить, вполне вероятно, что кресты располагались на стенах. Остальное убранство состояло из резных ценных пород дерева и слоновой кости в сочетании с золотыми панелями, инкрустированными драгоценными камнями и крестами. Летописцы не ссылаются на образные изображения, стиль, обычно встречающийся в аниконических сирийских и палестинских мозаичных традициях. [5]
Влияние церкви как места паломничества могло быть причиной действий мекканских язычников, пытавшихся осквернить церковь. Между 552 и 555 годами Абраха в ответ на этот инцидент организовал карательную экспедицию. [6] В 685 году претендент на престол Омейядского халифата Абдаллах ибн аз-Зубайр убрал из церкви три колонны вместе с рядом мозаик с намерением использовать их при косметическом ремонте Великой мечети Мекки . Этот инцидент знаменует собой первое зарегистрированное использование мозаики в исламской архитектуре . Говорят, что церковь просуществовала по крайней мере до правления аббасидского халифа Аль -Мансура.(714–775), после чего он был снова разграблен. [5] [7]