Алфито ( древнегреческий : Ἀλφιτώ ) является сверхъестественное существо , первый записанный в Moralia из Плутарха , [1] , где « apotropaic детские сказки » о ней [2] сказаны няньки пугали маленьких детей в Нахождения. [3] Ее имя связано с альфитой , «белой мукой» (сравните латинское albus ), и альфитомантеей , формой гадания (-manteia) [4] из муки или ячменной муки. [5] Предположительно она была старой, с белыми волосами цвета муки. [6]
Хотя Альфито называли простым бугимэном , [7] фольклорист 19 века Вильгельм Маннхардт , предшественник Дж. Г. Фрейзера , классифицировал ее как первоначально « мать кукурузы » из-за ее имени, а другие считали ее духом растительности . [8] Согласно Роберту Грейвсу , Фрейзер думал, что Альфито на самом деле был Деметрой или Персефоной . [9]
Хотя доказательства существования Альфито основываются на минимальной ссылке у Плутарха и косвенно относящейся к делу записи в лексикографе Хесихиусе , [ необходима цитата ] Грейвс разработал тщательно продуманный тезис о том, что Альфито был « Белой Богиней », которая в классические времена выродилась в детского медвежатника. но которая, кажется, изначально была данаской богиней ячменя Аргоса ». [10] В книге «Белая богиня: историческая грамматика поэтического мифа» Грейвс описывает белизну богини как дихотомию:
В каком-то смысле это приятная белизна перловой крупы, или женского тела, или молока, или нетронутого снега; в другом - ужасающая белизна трупа, призрака или проказы . … Альфито, как было показано, сочетал эти чувства: ибо альфос - это белая проказа, витилигинозный сорт, поражающий лицо, а альфитон - это ячмень, и Альфито жил на вершинах скал Нонакриса в вечном снеге » [11].
Ни один древний источник не связывает Альфито с проказой или аркадским поселением Нонакрис.
В недавних исследованиях Альфито был отнесен к духам или демонам, угрожающим воспроизводству и воспитанию детей, таким как Акко, Гелло и Мормо . [12]
В популярной культуре [ править ]
В предисловии к Мейда Хиттер «s печений , Wolfgang Puck и Барбара Лазарофф сравнить автор поваренной книги на алфито:
Майда Хиттер - фея всего сладкого, острого, хрустящего, жевательного или пушистого, что вы только можете себе представить. В греческой мифологии Майда с ее элегантным ореолом серебряных волос была известна как богиня Альфито, символ муки и леди-хранительница мельницы. [13]
Ссылки [ править ]
- ^ Плутарх , Moralia 1040B, "Противоречия стоиков" ( Де stoicorum repugnantiis 15): τῆς Ἀκκοῦς καὶ τῆς Ἀλφιτοῦς δ ὦν τὰ.
- ↑ Мэри Розария Горман, Медсестра в греческой жизни (Бостон, 1917), стр. 37.
- ↑ Фредерик Э. Бринк, «Демонология в ранний имперский период», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986), стр. 2071.
- ↑ Георг Лак , Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах (издательство Johns Hopkins University Press, 1985, переиздано в 2006 году), стр. 495.
- ^ О. Крузиус, RE (1894), т. 1, стр. 1637.
- ^ Джеймс Редфилд, «От секса к политике: обряды Артемиды Трикларии и Диониса Айсимнетеса в Патрах», в « До сексуальности: создание эротического опыта в древнегреческом мире» (Princeton University Press, 1990), стр. 102.
- Перейти ↑ Graham Anderson, Greek and Roman Folklore: A Handbook (Greenwood Publishing Company, 2006), p. 195.
- ^ Crusius, RE 1637.
- ↑ Роберт Грейвс , Белая Богиня: Историческая грамматика поэтического мифа (Нью-Йорк, 1948, 1975, печать 1999), стр. 66.
- ^ Могилы, Белая Богиня , стр. 66.
- ^ Могилы, Белая Богиня , стр. 434.
- ↑ Ян Н. Бреммер, Раннее греческое понятие души (Princeton University Press, 1987), стр. 101–102 онлайн ; Джон Кевин Ньюман, Роман Катулл и модификация александрийской чувствительности (Георг Олмс, 1990), стр. 223, примечание 46.
- ^ Предисловие к Maida Heatter, Cookies (Andrews McNeel Publishing, 1997), стр. ix онлайн.
