Растительность божество является природа божества , исчезновение которого и повторное появление, или жизнь, смерть и перерождение , воплощает в себе цикл роста растений. В поклонении природе , то божество может быть богом или богиней со способностью регенерировать себя. Божество растительности часто является божеством плодородия . Божество обычно подвергается расчленению (см. Спарагмос ), рассеянию и реинтеграции, как это описано в мифе или воспроизводится религиозным ритуалом . Циклической схеме придается богословское значение в таких темах, как бессмертие., воскресение и реинкарнация . [1] Мифы о растительности имеют структурное сходство с некоторыми мифами о творении, в которых части тела первобытного существа создают аспекты космоса , например, норвежский миф об Имире . [2]
В mythography 19 - го и начале 20 - го века, как, например , в Золотой Ветви из JG Frazer , этот показатель связан с « кукурузной духа », «кукуруза» в этом смысле означает зерно в целом. Эта тривиальность придает концепции тенденцию превращаться в бессмысленное обобщение, как заметил Вальтер Фридрих Отто, пытаясь использовать «такое же бесполезное и в то же время претенциозное имя, как« божество растительности »». [3]
Примеры мифов о растительности [ править ]
В месопотамской традиции во время путешествия Инанны или Иштар в подземный мир земля становится бесплодной, и ни люди, ни животные не могут производить потомство. После столкновения с Эрешкигаль , ее сестрой и правительницей подземного мира, Инанна убита, но посланник богов применяет зелья, чтобы вернуть ее к жизни. Ей разрешено вернуться в верхний мир, только если ее место займет кто-то другой. Ее муж, бог растительности Думузи , соглашается провести полгода в подземном мире, за это время растительность отмирает. Его возвращение приносит новый рост. [4]
В древнеегипетской религии культурные достижения Осириса среди народов земли вызывают зависть у его брата Сета , который убивает и расчленяет его. Жена Осириса Исида отправляется в путешествие, чтобы собрать его четырнадцать разрозненных частей тела. В некоторых версиях она закапывает каждую часть, где она находит, в результате чего в пустыне появляется растительность. В других версиях она собирает его тело и воскрешает его, после чего он становится правителем загробной жизни . [4]
В европейском фольклоре плодовитость женщины влияет на земледелие. [5] Фигурки богини растительности из Кукутень-Трипольской культуры имеют ромбовидный и точечный узор, символизирующий засеянное поле и женское плодородие. [6] Гибель растительности также связана с путешествием в подземный мир Нингишзиды . [7]
В христианстве [ править ]
В притчах Иисуса , таких как притча о сеятеле , «сеятель сеет слово», где семя - это слово Божье. [8] Притчи о горчичном зерне и растущем семени объясняют Царство Божье, в котором рост происходит благодаря Богу, а не человеку [9] и следует своему собственному расписанию. [10]
В Евангелии от Иоанна 12:24, [11] смерть и воскресение Иисуса сравнивается с ядром , который падает в землю и умирает, а затем производит много семян. [12] Во многих христианских традициях пасхальное служение восхода солнца или служение Воскресения проводится в Акко Бога, где тела мертвых «сеются как семя». Посев семян также относится к рассеянию людей от их прародины. [13]
Список божеств растительности [ править ]
Другие примеры божеств растительности включают: [14]
- Адонис ( греческий )
- Аттис ( греческий )
- Бааль ( ханаанский )
- Байхуа Сяньцзы, богиня цветов ( китайский )
- Blodeuwedd ( валлийский )
- Церера ( римская )
- Кронос ( греческий )
- Деметра ( греческий )
- Дионис ( греческий )
- Ярило ( славянский )
- Модрон ( валлийский )
- Мать-природа (глобальный)
- Нингишзида ( месопотамский )
- Осирис ( египетский )
- Оуян Сю, Бог пиона ( китайский )
- Пачамама ( инки )
- Персефона ( греческий )
- Пи Риксю, Бог цветения персика ( китайский )
- Прозерпина ( Роман )
- Цюй Юань, бог орхидей ( китайский )
- Рауни ( финский )
- Сатурн ( римский )
- Су Донгпо, Бог пионов ( китайский )
- Таммуз ( месопотамский )
- Тао Цянь, Бог хризантем ( китайский )
- Шипе Тотек ( ацтеки )
- Ян Ванли, Бог лаванды ( китайский )
- Чжоу Дуньи, Бог лотоса ( китайский )
См. Также [ править ]
- Человек яблони
- Умирающий бог
- Мать Земля
- Feldgeister , немецкие кукурузные спирты
- Греческие изначальные божества
- Зеленый человек
- Список древесных божеств
- Миф и ритуал
- Puer aeternus
- Небесный отец
Ссылки [ править ]
- ^ Lorena Стуки, Тематический путеводитель по мировой мифологии (Greenwood Press, 2004), стр. 99.
- ^ Стуки, тематический путеводитель по мировой мифологии , с. 100.
- ↑ Уолтер Ф. Отто , Дионис: миф и культ , переведенный Робертом Б. Палмером (издательство Indiana University Press, 1965), стр. 7–12.
- ^ a b Stookey, Тематическое руководство по мировой мифологии , стр. 99.
- ↑ Гимбутас, Боги и богини Старой Европы, стр. 201
- ^ Велтерс, Линда (1999). Народная одежда в Европе и Анатолии: верования о защите и плодородии . Берг. С. 16–21. ISBN 1-85973-282-8.
- ^ Стоун, Адам (2016). «Нингишзида (бог)» . Древние месопотамские боги и богини, Oracc и Академия высшего образования Великобритании.
- ^ Библейская энциклопедия народной p.996
- ^ Ричард Н. Лонгенекер, Проблема притч Иисуса , Eerdmans, 2000, ISBN 0-8028-4638-6 , стр. 97.
- ^ Джеймс Р. Эдвардс, Евангелие от Марка , Eerdmans, 2002, ISBN 0-85111-778-3 , стр. 142-144.
- ^ Анализ текста Иоанна 12:24
- ^ Иоанна 12:24 Параллельные комментарии
- ^ «Диаспора» . Мерриам Вебстер . Проверено 22 февраля 2011 .
- ^ Если не указано иное, примеры в этом списке взяты из Stookey, Thematic Guide to World Mythology , p. 99.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хатт, Гудмунд. «Мать кукурузы в Америке и Индонезии». Антропос 46, вып. 5/6 (1951): 853–914. По состоянию на 8 июля 2020 г. www.jstor.org/stable/40449544.
| vтеСписки мифологических персонажей | |
|---|---|
| По географии |
|
| По ассоциации |
|
| |
Портал
Категория
