Американские евреи или евреи Американцы - это американцы, которые являются евреями по вероисповеданию , этнической принадлежности , культуре или национальности . [4] В настоящее время еврейская община в Соединенных Штатах в основном состоит из ашкеназских евреев , которые происходят от диаспор еврейского населения в Центральной и Восточной Европе и составляют около 90-95% еврейского населения американского. [5] [6]
Всего населения | |
---|---|
5 700 000–10 000 000 [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Балтимор – Вашингтон , Бостон , Чикаго , Кливленд , Лос-Анджелес , Майами , Нью-Йорк , Филадельфия , Сан-Франциско | |
Соединенные Штаты | 7 600 000 |
Израиль | 300 000 [2] |
Языки | |
Религия | |
Иудаизм (35% реформистов , 18% консерваторов , 10% православных , 6% других, 30% нерелигиозных ), [3] нерелигиозные / атеисты и т. Д. | |
Родственные этнические группы | |
Израильские американцы |
В колониальную эпоху, до массовой иммиграции ашкеназских евреев из Восточной Европы, испанские и португальские евреи- сефарды составляли основную часть тогда еще небольшого еврейского населения Америки, и хотя их потомки сегодня составляют меньшинство , они вместе с множеством других евреев сообщества, представляют остаток американских евреев, в том числе и другие более поздние сефарды , мизрахим , бета Израиль-эфиопских евреев , различные другие этнически еврейские общины , а также меньшее число обращенных в иудаизм . Американская еврейская община проявляет широкий спектр еврейских культурных традиций , охватывающих весь спектр еврейских религиозных обрядов .
В зависимости от религиозных определений и различных данных о населении, в США самая большая или вторая по величине еврейская община в мире после Израиля . По состоянию на 2020 год еврейское население Америки оценивается в 7,6 миллиона человек, что составляет 2,4% от общей численности населения США. Это включает 4,9 миллиона взрослых, которые идентифицируют свою религию как еврейскую, 1,2 миллиона взрослых евреев, которые не идентифицируют себя с религией, и 1,6 миллиона еврейских детей. [7]
История
Евреи присутствовали в Тринадцати колониях с середины 17 века. [8] [9] Однако их было немного: к 1700 году прибыло не более 200–300 человек. [10] Эти ранние прибывшие были в основном иммигрантами- сефардами-евреями западного сефардского происхождения (также известного как испанские и португальские евреи ). , [11] но к 1720 году преобладали евреи-ашкенази из диаспор в Центральной и Восточной Европе. [10]
Закон о английских плантациях 1740 года впервые разрешил евреям стать британскими гражданами и эмигрировать в колонии . Несмотря на то, что некоторым было отказано в возможности голосовать или занимать должности в местных юрисдикциях, евреи-сефарды стали активно участвовать в делах общины в 1790-х годах после достижения политического равенства в пяти штатах, где их было больше всего. [12] Примерно до 1830 года в Чарльстоне, Южная Каролина, было больше евреев, чем где-либо еще в Северной Америке . Крупномасштабная еврейская иммиграция началась в 19 веке, когда к середине века прибыло много немецких евреев , мигрировавших в Соединенные Штаты в больших количествах из-за антисемитских законов и ограничений в странах их рождения. [13] Они в первую очередь стали купцами и владельцами магазинов. Постепенно первые евреи, прибывшие с восточного побережья, отправились на запад, и осенью 1819 года первые еврейские религиозные службы к западу от Аппалачского хребта проводились во время Высоких праздников в Цинциннати , старейшей еврейской общине на Среднем Западе. Постепенно еврейская община Цинциннати перенимала новые методы под руководством раввина Исаака Мейера Уайза , отца реформистского иудаизма в Соединенных Штатах [14], такие как включение женщин в миньян . [15] Большая община выросла в регионе с прибытием немецких и литовских евреев во второй половине 1800-х годов, что привело к созданию Manischewitz , одного из крупнейших производителей американских кошерных продуктов, который сейчас базируется в Нью-Джерси, и Самая старая непрерывно издающаяся еврейская газета в Соединенных Штатах и вторая по возрасту непрерывно издающаяся в мире газета «Американский израильтянин» основана в 1854 году и до сих пор существует в Цинциннати. [16] К 1880 году в Соединенных Штатах насчитывалось около 250 000 евреев, многие из которых были образованными и в основном светскими немецкими евреями, хотя меньшинство старых сефардских еврейских семей оставалось влиятельным.
Еврейская миграция в Соединенные Штаты резко возросла в начале 1880-х годов в результате преследований и экономических трудностей в некоторых частях Восточной Европы. Большинство этих новых иммигрантов были говорящими на идиш евреями-ашкеназами, большинство из которых прибыли из бедных диаспор Российской империи и черты оседлости , расположенной в современной Польше , Литве , Беларуси , Украине и Молдове . В тот же период большое количество евреев-ашкеназов также прибыло из Галиции , в то время самого бедного региона Австро-Венгерской империи с многочисленным городским еврейским населением, изгнанным в основном по экономическим причинам. Многие евреи также эмигрировали из Румынии . С конца 19 века по 1924 год, когда Закон об иммиграции 1924 года ограничил иммиграцию, высадилось более 2000000 евреев . Большинство из них поселились в столичном районе Нью-Йорка , что привело к наибольшей концентрации еврейского населения в мире. В 1915 году тираж ежедневных газет на идиш составлял полмиллиона тиражей только в Нью-Йорке и 600 000 экземпляров по всей стране. Вдобавок тысячи людей подписались на многочисленные еженедельные газеты и многие журналы на идиш. [17]
В начале 20 века эти новоприбывшие евреи построили сеть поддержки, состоящую из множества небольших синагог и Landsmanshaften (немецкий язык и идиш для «ассоциаций соотечественников») для евреев из того же города или деревни. Американские еврейские писатели того времени призывали к ассимиляции и интеграции в более широкую американскую культуру , и евреи быстро стали частью американской жизни. 500 000 американских евреев (или половина всех евреев мужского пола в возрасте от 18 до 50) сражались во Второй мировой войне , а после войны молодые семьи присоединились к новой тенденции субурбанизации . Там евреи становились все более ассимилированными и демонстрировали рост смешанных браков . Пригороды способствовали формированию новых центров, так как набор еврейских школ более чем удвоился между концом Второй мировой войны и серединой 1950-х годов, а принадлежность к синагогам подскочила с 20% в 1930 году до 60% в 1960 году; самый быстрый рост пришелся на реформистские и особенно консервативные общины. [18] Более поздние волны еврейской эмиграции из России и других регионов в основном присоединились к основной американской еврейской общине.
Американцы еврейского происхождения за эти годы добились успеха во многих областях и аспектах. [19] [20] Еврейская община в Америке превратилась из части низшего класса общества, где для них были запрещены многочисленные занятия [21] , в группу с высокой концентрацией академических кругов и численности населения на душу населения. доход выше, чем в среднем по США. [22] [23] [24]
<30 000 долл. США | 30 000–49 999 долл. США | 50 000–99 999 долл. США | 100 000+ долларов США |
---|---|---|---|
16% | 15% | 24% | 44% |
Самостоятельная идентичность
Ученые спорят, был ли исторический опыт евреев в Соединенных Штатах таким уникальным опытом, чтобы подтвердить американскую исключительность . [26]
Корелиц (1996) показывает, как американские евреи в конце 19 - начале 20 веков отказались от расового определения еврейства в пользу этнического. Ключ к пониманию этого перехода от расового самоопределения к культурному или этническому можно найти в журнале Menorah Journal между 1915 и 1925 годами. В это время авторы Menorah пропагандировали культурное , а не расовое, религиозное или иное взгляд на еврейство как на средство определения евреев в мире, который угрожает подавить и поглотить еврейскую уникальность. Журнал представляет идеалы движения меноры, основанного Горацием М. Калленом и другими, чтобы способствовать возрождению еврейской культурной самобытности и бороться с идеей расы как средством определения или идентификации народов. [27]
Siporin (1990) использует семейный фольклор из этнических евреев в их коллективную историю и превращение его в историческую форму искусства. Они рассказывают нам, как евреи выжили, будучи изгнанными и преобразованными. Многие рассказы об иммигрантах затрагивают тему произвольной природы судьбы и ослабленного положения иммигрантов в новой культуре. Напротив, рассказы об этнических семьях, как правило, показывают, что этнический в большей степени отвечает за свою жизнь и, возможно, находится в опасности полностью потерять свое еврейство. Некоторые истории показывают, как член семьи успешно уладил конфликт между этнической и американской идентичностями. [28]
После 1960 года воспоминания о Холокосте вместе с Шестидневной войной 1967 года оказали серьезное влияние на формирование еврейской этнической идентичности . Некоторые утверждали, что Холокост подчеркнул для евреев важность их этнической идентичности в то время, когда другие меньшинства отстаивали свою собственную. [29] [30] [31]
Политика
Год выборов | Кандидат от Демократической партии | % голосов евреев за Демократическую партию | Результат Демократической партии |
---|---|---|---|
1916 г. | Вудро Уилсон | 55 | Победил |
1920 г. | Джеймс М. Кокс | 19 | Потерянный |
1924 г. | Джон В. Дэвис | 51 | Потерянный |
1928 г. | Эл Смит | 72 | Потерянный |
1932 г. | Франклин Д. Рузвельт | 82 | Победил |
1936 г. | Франклин Д. Рузвельт | 85 | Победил |
1940 г. | Франклин Д. Рузвельт | 90 | Победил |
1944 г. | Франклин Д. Рузвельт | 90 | Победил |
1948 г. | Гарри Трумэн | 75 | Победил |
1952 г. | Адлай Стивенсон | 64 | Потерянный |
1956 г. | Адлай Стивенсон | 60 | Потерянный |
1960 г. | Джон Ф. Кеннеди | 82 | Победил |
1964 г. | Линдон Б. Джонсон | 90 | Победил |
1968 г. | Хьюберт Хамфри | 81 год | Потерянный |
1972 г. | Джордж Макговерн | 65 | Потерянный |
1976 г. | Джимми Картер | 71 | Победил |
1980 г. | Джимми Картер | 45 | Потерянный |
1984 | Уолтер Мондейл | 67 | Потерянный |
1988 г. | Майкл Дукакис | 64 | Потерянный |
1992 г. | Билл Клинтон | 80 | Победил |
1996 г. | Билл Клинтон | 78 | Победил |
2000 г. | Альберт Гор | 79 | Потерянный |
2004 г. | Джон Керри | 76 | Потерянный |
2008 г. | Барак Обама | 78 | Победил |
2012 г. | Барак Обама | 69 | Победил |
2016 г. | Хиллари Клинтон | 71 [33] | Потерянный |
2020 г. | Джо Байден | 77 [34] | Победил |
В Нью-Йорке, в то время как немецко-еврейская община прочно укоренилась «на окраине», более многочисленные евреи, мигрировавшие из Восточной Европы, столкнулись с напряжением «в центре» с ирландскими и немецкими соседями-католиками, особенно с ирландскими католиками, которые контролировали политику Демократической партии [35 ] в то время . Евреи успешно зарекомендовали себя в торговле одеждой и в союзах рукодельниц Нью-Йорка. К 1930-м годам они были важным политическим фактором в Нью-Йорке, решительно поддерживая самые либеральные программы Нового курса . Они продолжали оставаться основным элементом Коалиции за новый курс , оказывая особую поддержку Движению за гражданские права . Однако к середине 1960-х движение Black Power вызвало растущее разделение между чернокожими и евреями, хотя обе группы прочно оставались в лагере демократов. [36]
В то время как раньше еврейские иммигранты из Германии были политически консервативными , волна евреев из Восточной Европы, начавшаяся в начале 1880-х годов, в целом была более либеральной или левой и стала политическим большинством. [37] Многие приехали в Америку, имея опыт работы в социалистическом, анархистском и коммунистическом движениях, а также в Лейбористском союзе из Восточной Европы. Многие евреи поднялись до руководящих должностей в американском рабочем движении в начале 20 века и помогли основать профсоюзы, сыгравшие важную роль в левой политике, а после 1936 года - в политике Демократической партии . [37]
Хотя во второй половине XIX века американские евреи в целом склонялись к республиканцам, большинство голосовало за демократов по крайней мере с 1916 года, когда они проголосовали 55% за Вудро Вильсона . [32]
С избранием Франклина Д. Рузвельта американские евреи более солидно проголосовали за демократов. На выборах 1940 года они проголосовали за Рузвельта 90%, а в 1944 году, что составило наибольшую поддержку, с тех пор сравнялись только один раз. На выборах 1948 года еврейская поддержка демократа Гарри С. Трумэна упала до 75%, при этом 15% поддержали новую Прогрессивную партию . [32] В результате лоббирования и надежды на лучшую борьбу за голоса евреев обе основные партийные платформы с 1944 года включали просионистскую доску [38] [39] и поддерживали создание еврейского государства; Однако это имело незначительный очевидный эффект, поскольку 90% по-прежнему голосовали не за республиканцев. С тех пор на всех выборах, кроме 1980 года, ни один кандидат в президенты от Демократической партии не выигрывал, набрав менее 67% голосов евреев. (В 1980 году Картер получил 45% голосов евреев. См. Ниже.)
Во время выборов 1952 и 1956 годов еврейские избиратели отдали 60 или более процентов своих голосов за демократа Адлая Стивенсона , в то время как генерал Эйзенхауэр набрал 40% голосов евреев за свое переизбрание, что на сегодняшний день является лучшим показателем для республиканцев со времен Уоррена Дж. Хардинга » s 43% в 1920 году. [32] В 1960 году 83% проголосовали за демократа Джона Ф. Кеннеди против Ричарда Никсона , а в 1964 году 90% американских евреев проголосовали за Линдона Джонсона , а не за его оппонента-республиканца, архиконсерватора Барри Голдуотера . Хьюберт Хамфри получил 81% голосов евреев на выборах 1968 года, проиграв президенту Ричарду Никсону . [32]
Во время кампании по переизбранию Никсона в 1972 году еврейские избиратели опасались Джорджа Макговерна и поддерживали демократов только на 65%, в то время как Никсон более чем удвоил поддержку евреев-республиканцев до 35%. На выборах 1976 года еврейские избиратели поддержали демократа Джимми Картера на 71% по сравнению с 27% действующего президента Джеральда Форда , но во время кампании по переизбранию Картера 1980 года еврейские избиратели сильно отказались от демократа, имея лишь 45% поддержки, в то время как Победитель-республиканец Рональд Рейган набрал 39%, а 14% досталось независимому (бывшему республиканцу) Джону Андерсону . [32] [40]
Во время кампании по переизбранию Рейгана 1984 года республиканцы сохранили 31% голосов евреев, в то время как 67% проголосовали за демократа Уолтера Мондейла . На выборах 1988 года еврейские избиратели поддержали демократа Майкла Дукакиса на 64%, в то время как Джордж Буш-старший набрал респектабельные 35% голосов, но во время попытки переизбрания Буша в 1992 году его еврейская поддержка упала до 11%, при этом 80% проголосовали за Билла Клинтона. и 9% - независимому Россу Перо . Кампания Клинтона по переизбранию в 1996 году сохранила высокий уровень поддержки евреев - 78%, при этом 16% поддержали Боба Доула и 3% - Перо. [32] [40]
В президентских выборах 2000 года , Джо Либерман стал первым американским евреем баллотироваться на национальный офис по билету основных сторон , когда он был выбран в качестве кандидата в президенты от демократов Альберт Гор вице-кандидат в президенты «s. Выборы 2000 и 2004 годов показали, что еврейская поддержка демократов Эла Гора и Джона Керри , католика, остается в диапазоне от высоких до средних 70%, в то время как переизбрание республиканца Джорджа Буша в 2004 году привело к росту еврейской поддержки. с 19% до 24%. [40] [41]
На президентских выборах 2008 года 78% евреев проголосовали за Барака Обаму , который стал первым афроамериканцем , избранным президентом. [42] Кроме того, за Обаму проголосовали 83% евреев по сравнению с 34% белых протестантов и 47% белых католиков, хотя 67% из тех, кто отождествляет себя с другой религией, и 71% не идентифицируют себя с религией, также проголосовали за Обаму. [43]
На первичных выборах демократов в Нью-Гэмпшире в феврале 2016 года Берни Сандерс стал первым еврейским кандидатом, победившим на первичных президентских выборах в штате. [44]
По мере того как американские евреи со временем экономически прогрессировали, некоторые комментаторы [ необходима цитата ] задавались вопросом, почему евреи остаются такими твердыми демократами и не сместили политическую лояльность в центр или вправо, как это делают другие группы, которые продвинулись в экономическом плане, такие как латиноамериканцы и американцы арабского происхождения. , имеют. [45]
Что касается гонок в Конгресс и Сенат, с 1968 года американские евреи голосовали за демократов около 70–80%; [46] эта поддержка увеличилась до 87% для кандидатов в Демократическую палату во время выборов 2006 года. [47]
Первым американским евреем, служившим в Сенате, был Дэвид Леви Юли , который был первым сенатором Флориды, служившим в 1845–1851 гг. И снова в 1855–1861 гг.
В начале 112-го Конгресса среди 435 представителей США было 19 евреев ; [48] 26 демократов и один ( Эрик Кантор ) республиканец. Хотя многие из этих членов представляли прибрежные города и пригороды со значительным еврейским населением, другие не представляли (например, Ким Шриер из Сиэтла, Вашингтон; Джон Ярмут из Луисвилля, Кентукки; и Дэвид Кустофф и Стив Коэн из Мемфиса, Теннесси). Общее количество евреев, служащих в Палате представителей, уменьшилось с 31 на 111-м Конгрессе . [49] Джон Адлер из Нью-Джерси, Стив Каган из Висконсина, Алан Грейсон из Флориды и Рон Кляйн из Флориды потеряли свои заявки на переизбрание, Рам Эмануэль ушел в отставку, чтобы стать главой администрации президента; и Пол Ходс из Нью-Гэмпшира не баллотировался на переизбрание, а вместо этого (безуспешно) добивался открытого места в Сенате своего штата. Дэвид Чичиллин из Род-Айленда был единственным американским евреем, избранным в 112-й Конгресс; он был мэром Провиденса . Это число уменьшилось, когда Джейн Харман , Энтони Вайнер и Габби Гиффордс подали в отставку во время 112-го Конгресса. [ необходима цитата ]
По состоянию на январь 2014 г.[Обновить], в Конгрессе работали пять открытых геев, двое - евреи: Джаред Полис из Колорадо и Дэвид Чичиллин из Род-Айленда. [ необходима цитата ]
В ноябре 2008 года Кантор был избран членом Палаты представителей меньшинства , первым еврейским республиканцем, избранным на эту должность. [50] В 2011 году он стал первым лидером большинства еврейского дома . Он был лидером большинства до 2014 года, когда ушел в отставку вскоре после поражения на республиканских первичных выборах на место в Палате представителей. [ необходима цитата ]
В 2013 году Pew обнаружил, что 70% американских евреев отождествляли себя с Демократической партией или склонялись к ней , и только 22% отождествляли себя с Республиканской партией или склонялись к ней . [51]
Сто четырнадцатый конгресс включены 9 евреев [52] среди 100 американских сенаторов : восемь демократов ( Майкл Беннет , Ричард Блюменталь , Брайан Шац , Бенджамин Кардин , Дайан Файнштейн , Jacky Розен , Чарльз Шумер , Рон Виден ), и Берни Сандерс , который стал демократом чтобы баллотироваться на пост президента , но вернулся в Сенат в качестве независимого. [53]
В 116-м Конгрессе было 28 еврейских представителей США. [54] 26 демократов и 2 республиканца. Все 8 еврейских сенаторов - демократы. [55]
Сохраняя традиции бывших президентов, евреи хорошо представлены в кабинете 46-го президента Джо Байдена . [56] В 2021 году демократ Джон Оссофф стал первым евреем-членом Сената, который представлял Грузию, и первым еврейским сенатором от Глубокого Юга после Бенджамина Ф. Йонаса из Луизианы, который был избран в 1879 году. [57]
Участие в движениях за гражданские права
Среди членов американской еврейской общины были видные участники движений за гражданские права . В середине 20 века американские евреи были одними из самых активных участников Движения за гражданские права и феминистских движений. Ряд американских евреев также были активными фигурами в борьбе за права геев в Америке .
Иоахим Принц , президент Американского еврейского конгресса , заявил следующее, выступая с трибуны у Мемориала Линкольна во время знаменитого марша на Вашингтон 28 августа 1963 года: «Как евреи, мы участвуем в этой великой демонстрации, в которой тысячи из нас с гордостью участвуем, это двоякий опыт - один из духа и один из нашей истории ... Из нашего еврейского исторического опыта трех с половиной тысяч лет мы говорим: Наша древняя история началась с рабства и стремления к свободе. Века, мой народ жил тысячу лет в европейских гетто ... Именно по этим причинам нас мотивирует не просто сочувствие и сострадание к черному народу Америки. Это прежде всего и выше всех подобных симпатий. и эмоции, чувство полной идентификации и солидарности, рожденное нашим собственным болезненным историческим опытом ». [58] [59]
Холокост
Во время Второй мировой войны американская еврейская община была сильно и глубоко разделена, и в результате она не смогла сформировать единый фронт. Большинство евреев, которые ранее эмигрировали в Соединенные Штаты из Восточной Европы, поддерживали сионизм , потому что они считали, что возвращение на родину предков было единственным решением проблемы преследований и геноцида, которые тогда происходили по всей Европе. Одним из важных событий стало внезапное обращение многих американских еврейских лидеров в сионизм в конце войны. [60] Холокост в основном игнорировался американскими СМИ, поскольку он происходил. Репортеры и редакторы в основном не верили рассказам о зверствах, исходящих из Европы. [61]
Холокост оказал глубокое влияние на еврейскую общину в Соединенных Штатах, особенно после 1960 года, когда просвещение по вопросам Холокоста улучшилось, поскольку евреи пытались осознать, что произошло во время него, и особенно когда они пытались увековечить его и бороться с этим, когда они пытались будущее. Авраам Джошуа Хешель резюмировал эту дилемму, когда он попытался понять Освенцим : «Пытаться ответить - значит совершить величайшее богохульство. Израиль позволяет нам переносить агонию Освенцима без радикального отчаяния, ощущать луч [] Божьего сияния в джунглях. истории ". [62]
Международные отношения
Сионизм стал хорошо организованным движением в США с участием таких лидеров, как Луи Брандейс, и обещанием восстановленной родины в Декларации Бальфура 1917 года . [63] Американские евреи организовали широкомасштабные бойкоты немецких товаров в 1930-х годах в знак протеста против нацистской Германии . Левая внутренняя политика Франклина Д. Рузвельта получила сильную поддержку евреев в 1930-х и 1940-х годах, как и его антинацистская внешняя политика и его продвижение Организации Объединенных Наций . Поддержка политического сионизма в этот период, хотя его влияние и росла, оставалась явным мнением меньшинства среди евреев в Соединенных Штатах примерно до 1944–45, когда первые слухи и сообщения о систематических массовых убийствах евреев в странах, оккупированных нацистами, стали популярны. общеизвестный с освобождением нацистских концентрационных лагерей и лагерей уничтожения . Основание современного Государства Израиль в 1948 году и признание его американским правительством (после возражений американских изоляционистов) было показателем как его внутренней поддержки, так и его реакции на познание ужасов Холокоста.
Это внимание было основано на естественной близости и поддержке Израиля в еврейской общине. Внимание также из-за последовавших и неурегулированных конфликтов относительно основания Израиля и роли сионистского движения в будущем. После Шестидневной войны начались оживленные внутренние дебаты . Американская еврейская община разделилась по поводу того, согласны ли они с ответом Израиля; подавляющее большинство пришло к выводу, что война необходима. [64] Аналогичная напряженность была вызвана избранием Менахема Бегина в 1977 г. и усилением ревизионистской политики, ливанской войной 1982 г. и продолжающимся административным управлением отдельными частями территории Западного берега . [65] Разногласия по поводу принятия Израилем в 1993 году соглашений Осло вызвали дальнейший раскол среди американских евреев; [66] это отразило аналогичный раскол среди израильтян и привело к параллельному расколу внутри произраильского лобби и даже, в конечном итоге, к Соединенным Штатам за их «слепую» поддержку Израиля. [66] Отказавшись от каких-либо претензий на единство, оба сегмента начали развивать отдельные организации по защите интересов и лоббированию. Либеральные сторонники Соглашения Осло работали через « Американцы за мир сейчас» (APN), Израильский политический форум (IPF) и другие группы, дружественные лейбористскому правительству в Израиле. Они пытались заверить Конгресс, что американские евреи стояли за Соглашением и защищали усилия администрации по оказанию помощи молодой Палестинской автономии (ПА), включая обещания финансовой помощи. В борьбе за общественное мнение IPF заказала ряд опросов, показывающих широкую поддержку Осло среди населения.
В противовес Осло альянс консервативных групп, таких как Сионистская организация Америки (ZOA), Американцы за безопасный Израиль (AFSI) и Еврейский институт по вопросам национальной безопасности (JINSA), пытался уравновесить власть либеральных сил. Евреи. 10 октября 1993 года противники палестино-израильского соглашения организовали Конференцию американских лидеров за безопасный Израиль , где они предупредили, что Израиль простирается ниц перед «вооруженным головорезом», и предсказали, что «тринадцатое сентября наступит. свидание, которое будет жить в позоре ". Некоторые сионисты также критиковали, часто в резких выражениях, премьер-министра Ицхака Рабина и Шимона Переса , его министра иностранных дел и главного архитектора мирного соглашения. В условиях столь сильного разделения сообщества AIPAC и Конференция президентов, которой было поручено представлять национальный еврейский консенсус, изо всех сил пытались сохранить все более антагонистический дискурс цивилизованным. Отражая эту напряженность, конференция попросила Авраама Фоксмана из Антидиффамационной лиги принести извинения за сквернословие Мортона Клейна из ZOA . Конференция, которая в соответствии с ее организационными принципами отвечала за модерацию общинного дискурса, неохотно осудила некоторых ортодоксальных представителей за нападения на Колетт Авиталь , назначенного лейбористами генерального консула Израиля в Нью-Йорке и ярого сторонника этой версии мирного процесса. [67]
Демография
По состоянию на 2020 год еврейское население Америки, в зависимости от метода идентификации , является либо самым большим в мире, либо вторым по величине в мире (после Израиля ).
Точные данные о численности населения варьируются в зависимости от того, учитываются ли евреи по галахическим соображениям или по светским, политическим и наследственным факторам. По состоянию на 2001 год в США было около четырех миллионов приверженцев иудаизма, что составляет примерно 1,4% населения США. По данным Еврейского агентства , в 2017 году в Израиле проживало 6,5 миллиона евреев (49,3% еврейского населения мира), а в Соединенных Штатах - 5,3 миллиона (40,2%). [68]
Согласно выводам исследовательского центра Gallup and Pew Research Center, «максимум 2,2% взрослого населения США имеют основания для еврейской самоидентификации». [69]
По оценкам демографов Арнольда Дашефски и Иры М. Шескин в 2020 году в American Jewish Yearbook , еврейское население Америки составляло 7,15 миллиона человек, что составляет 2,17% от 329,5 миллиона жителей страны. [70] [71]
В 2012 году демографы оценили основное еврейское население Америки (включая религиозных и нерелигиозных) в 5 425 000 человек (или 1,73% населения США в 2012 году), сославшись на методологические ошибки в предыдущих более высоких оценках. [72] Другие источники говорят, что их число составляет около 6,5 миллионов.
Согласно опросу населения, проведенному в « Американском еврейском ежегоднике», количество американских евреев составляет 6,4 миллиона человек, или примерно 2,1% от общей численности населения. Эта цифра значительно выше, чем оценка предыдущего крупномасштабного исследования, проведенного Национальным еврейским населением за 2000–2001 годы, которое оценивало 5,2 миллиона евреев. В исследовании 2007 года, опубликованном Институтом социальных исследований им. Стейнхарда (SSRI) при Университете Брандейса, представлены данные, позволяющие предположить, что обе эти цифры могут быть заниженными с потенциальными 7,0-7,4 миллионами американцев еврейского происхождения. [73] Эти более высокие оценки, однако, были получены путем включения всех нееврейских членов семьи и членов домохозяйства, а не опрошенных лиц. [72] В исследовании, проведенном в 2019 году организацией «Цветные евреи», было обнаружено, что примерно 12-15% евреев в Соединенных Штатах, около 1 000 000 из 7 200 000 идентифицируют себя как многорасовые и цветные евреи. [74] [75] [76] [77] [78]
Население американцев еврейского происхождения демографически характеризуется стареющим составом населения и низкими показателями рождаемости, значительно ниже уровня смены поколений. [72]
Национальное еврейское обследование населения 1990 года попросил 4,5 миллиона взрослых евреев , чтобы определить их номинал. Общее количество по стране показало, что 38% придерживаются реформистской традиции , 35% - консерваторов , 6% - православных , 1% - реконструкционистов , 10% связали себя с какой-то другой традицией и 10% заявили, что они «просто евреи». [79] В 2013 году исследование еврейского населения Pew Research показало, что 35% американских евреев считают себя реформаторами, 18% - консерваторами, 10% - ортодоксами, 6% идентифицируют себя с другими сектами и 30% не идентифицируют себя с какой-либо деноминацией. [80]
Последующее обследование в 2013 году показало, что 14% всех евреев действительно были членами реформистских общин, 11% - консервативных, 10% - ортодоксальных и 3% - других общин.
Евреи-ашкенази, которые составляют 90-95% американских евреев, [6] [5] сначала поселились в Нью-Йорке и его окрестностях ; в последние десятилетия многие переехали в Южную Флориду , Лос-Анджелес и другие крупные мегаполисы на юге и западе. В мегаполисах Нью-Йорка, Лос-Анджелеса и Майами проживает почти четверть евреев мира. [81]
По штату
Согласно исследованию, опубликованному демографами и социологами Айрой М. Шескин и Арнольдом Дашефски в American Jewish Yearbook, распределение еврейского населения в 2020 году было следующим: [70] [71]
Штаты и территории | Американские евреи (2020) [70] | % Евреев [а] [71] |
---|---|---|
Алабама | 10 325 | 0,21% |
Аляска | 5750 | 0,78% |
Аризона | 106 300 | 1,49% |
Арканзас | 2,225 | 0,07% |
Калифорния | 1,187,990 | 3,00% |
Колорадо | 103 020 | 1,78% |
Коннектикут | 118 350 | 3,28% |
Делавэр | 15 100 | 1,53% |
округ Колумбия | 57 300 | 7,81% |
Флорида | 657 095 | 3,05% |
Грузия | 128 720 | 1,20% |
Гавайи | 7 100 | 0,49% |
Айдахо | 2,125 | 0,12% |
Иллинойс | 297 735 | 2,32% |
Индиана | 25 145 | 0,37% |
Айова | 5 475 | 0,17% |
Канзас | 17 425 | 0,59% |
Кентукки | 12 500 | 0,28% |
Луизиана | 14 900 | 0,32% |
Мэн | 13 890 | 1,02% |
Мэриленд | 238 600 | 3,86% |
Массачусетс | 293 080 | 4,17% |
Мичиган | 87 905 | 0,87% |
Миннесота | 65 900 | 1,15% |
Миссисипи | 1,525 | 0,05% |
Миссури | 64 275 | 1,04% |
Монтана | 1,495 | 0,14% |
Небраска | 9 350 | 0,48% |
Невада | 76 300 | 2,46% |
Нью-Гемпшир | 10 120 | 0,73% |
Нью-Джерси | 546 950 | 5,89% |
Нью-Мексико | 12 625 | 0,60% |
Нью-Йорк | 1,772,470 | 8,77% |
Северная Каролина | 45 935 | 0,44% |
Северная Дакота | 400 | 0,05% |
Огайо | 151 615 | 1,28% |
Оклахома | 4 425 | 0,11% |
Орегон | 40 650 | 0,96% |
Пенсильвания | 434 165 | 3,34% |
Род-Айленд | 18 750 | 1,71% |
Южная Каролина | 13 820 | 0,27% |
южная Дакота | 250 | 0,03% |
Теннесси | 22 800 | 0,33% |
Техас | 176 000 | 0,60% |
Юта | 5650 | 0,17% |
Вермонт | 5 985 | 0,93% |
Вирджиния | 150 955 | 1,75% |
Вашингтон | 73 350 | 0,95% |
Западная Виргиния | 2310 | 0,13% |
Висконсин | 33 455 | 0,57% |
Вайоминг | 1,150 | 0,20% |
Общее | 7 153 065 | 2,15% |
Значительные еврейские населенные пункты
Классифицировать | Район метро | Количество евреев | ||
---|---|---|---|---|
( ВЕК ) [81] | (ARDA) [82] | (WJC) | (ASARB) | |
1 | 1 | Нью-Йорк | 1,750,000 | 2 028 200 |
2 | 3 | Майами | 535 000 | 337 000 |
3 | 2 | Лос-Анджелес | 490 000 | 662 450 |
4 | 4 | Филадельфия | 254 000 | 285 950 |
5 | 6 | Чикаго | 248 000 | 265 400 |
8 | 8 | Сан-Франциско | 210 000 | 218 700 |
6 | 7 | Бостон | 208 000 | 261 100 |
8 | 7 | Балтимор – Вашингтон | 165 000 | 276 445 |
Классифицировать | Состояние | Процент евреев |
---|---|---|
1 | Нью-Йорк | 8,91 |
2 | Нью-Джерси | 5,86 |
3 | округ Колумбия | 4,25 |
4 | Массачусетс | 4,07 |
5 | Мэриленд | 3,99 |
6 | Флорида | 3,28 |
7 | Коннектикут | 3,28 |
8 | Калифорния | 3,18 |
9 | Невада | 2,69 |
10 | Иллинойс | 2.31 |
11 | Пенсильвания | 2,29 |
Хотя столичный город Нью-Йорка является вторым по величине центром еврейского населения в мире (после метрополии Тель-Авива в Израиле) [81], в столичном районе Майами еврейское население немного больше в расчете на душу населения (9,9 % по сравнению с 9,3% столичного Нью-Йорка). В нескольких других крупных городах есть большие еврейские общины, включая Лос-Анджелес , Балтимор , Бостон , Чикаго , Сан-Франциско и Филадельфию . Во многих мегаполисах большинство еврейских семей живут в пригородах. В 2002 году в районе Большого Феникса проживало около 83 000 евреев, и этот район быстро растет. [83] Самым большим еврейским населением на душу населения в инкорпорированных районах США является Кирьяс-Джоэл- Виллидж, Нью-Йорк (более 93% в зависимости от языка, на котором говорят дома), [84] Город Беверли-Хиллз, Калифорния (61 %), [85] и Лейквуд Тауншип , штат Нью-Джерси (59%), [86] с двумя из объединенных территорий, Кирьяс Джоэл и Лейквуд, с высокой концентрацией ультраортодоксальных евреев, и одним объединенным районом, Беверли-Хиллз, с высокой концентрацией неортодоксальных евреев.
Феномен израильской миграции в США часто называют Йеридой . Израильский иммигрант община в Америке менее распространена. Значительные общины израильских иммигрантов в Соединенных Штатах находятся в столичном районе Нью-Йорка, Лос-Анджелесе, Майами и Чикаго. [87]
- Организация экономического сотрудничества и развития вычислил «экспатриантов скорость» из 2,9 человек на тысячу, поставив Израиль в середине диапазона скоростей экспатриантов среди 175 ОЭСР обследованных стран в 2005 году [88]
По данным 2001 года предприятия [89] из Национального еврейского обследования населения , 4,3 миллиона американских евреев есть какое - то сильная связь с еврейской общиной, будь то религиозным или культурный.
Распределение американцев-евреев
Согласно Североамериканскому еврейскому банку данных [90], 104 округа и независимых города по состоянию на 2011 г.[Обновить] с самыми крупными еврейскими общинами в процентах от населения были:
Графства | Состояние | Евреи | Пкт еврейский |
---|---|---|---|
Rockland | Нью-Йорк | 91 300 | 29,3% |
Короли | Нью-Йорк | 561 000 | 22,4% |
Нассау | Нью-Йорк | 230 000 | 17,2% |
Палм-Бич | Флорида | 208 850 | 15,8% |
Нью-Йорк | Нью-Йорк | 240 000 | 15,1% |
Вестчестер | Нью-Йорк | 136 000 | 14,3% |
Монтгомери | Мэриленд | 113 000 | 11,6% |
Океан | Нью-Джерси | 61 500 | 10,7% |
Марин | Калифорния | 26 100 | 10,3% |
Берген | Нью-Джерси | 92 500 | 10,2% |
Monmouth | Нью-Джерси | 64 000 | 10,2% |
Broward | Флорида | 170 700 | 9,8% |
Салливан | Нью-Йорк | 7 425 | 9,6% |
Норфолк | Массачусетс | 63 600 | 9,5% |
Королевы | Нью-Йорк | 198 000 | 8,9% |
апельсин | Нью-Йорк | 32 300 | 8,7% |
Альпийский | Калифорния | 101 | 8,6% |
Сан-Франциско | Калифорния | 65 800 | 8,2% |
Монтгомери | Пенсильвания | 64 500 | 8,1% |
Миддлсекс | Массачусетс | 113 800 | 7,6% |
Балтимор | Мэриленд | 60 000 | 7,5% |
озеро | Иллинойс | 51 300 | 7,3% |
Ричмонд | Нью-Йорк | 34 000 | 7,3% |
Санта-Клара | Калифорния | 128 000 | 7,2% |
Арлингтон | Вирджиния | 14 000 | 6,7% |
Сан-Матео | Калифорния | 47 800 | 6,7% |
Баксов | Пенсильвания | 41 400 | 6,6% |
Вентура | Калифорния | 54 000 | 6,6% |
Миддлсекс | Нью-Джерси | 52 000 | 6,4% |
Camden | Нью-Джерси | 32 100 | 6,2% |
Эссекс | Нью-Джерси | 48 800 | 6,2% |
Falls Church | Вирджиния | 750 | 6,1% |
Говард | Мэриленд | 17 200 | 6.0% |
Моррис | Нью-Джерси | 29 700 | 6.0% |
Сомерсет | Нью-Джерси | 19 000 | 5,9% |
Саффолк | Нью-Йорк | 86 000 | 5,8% |
Cuyahoga | Огайо | 70 300 | 5,5% |
Фултон | Грузия | 50 000 | 5,4% |
Лос-Анджелес | Калифорния | 518 000 | 5,3% |
Ozaukee | Висконсин | 4,500 | 5,2% |
Fairfield | Коннектикут | 47 200 | 5,1% |
Окленд | Мичиган | 61 200 | 5,1% |
Балтимор | Мэриленд | 30 900 | 5,0% |
Святой Луи | Миссури | 49 600 | 5,0% |
Нантакет | Массачусетс | 500 | 4,9% |
Денвер | Колорадо | 28 700 | 4,8% |
Сонома | Калифорния | 23 100 | 4,8% |
Союз | Нью-Джерси | 25 800 | 4,8% |
Вашингтон | Вашингтон | 28 000 | 4,7% |
Филадельфия | Пенсильвания | 66 800 | 4,4% |
Питкин | Колорадо | 750 | 4,4% |
Арапахо | Колорадо | 24 600 | 4,3% |
Атлантический | Нью-Джерси | 11 700 | 4,3% |
Geauga | Огайо | 4 000 | 4,3% |
Майами-Дейд | Флорида | 106 300 | 4,3% |
Честер | Пенсильвания | 20 900 | 4,2% |
готовить | Иллинойс | 220 200 | 4,2% |
Боулдер | Колорадо | 12 000 | 4,1% |
Passaic | Нью-Джерси | 20 000 | 4,0% |
Аламеда | Калифорния | 59 100 | 3,9% |
Олбани | Нью-Йорк | 12 000 | 3,9% |
Бронкс | Нью-Йорк | 54 000 | 3,9% |
Putnam | Нью-Йорк | 3 900 | 3,9% |
Делавэр | Пенсильвания | 21 000 | 3,8% |
Кларк | Невада | 72 300 | 3,7% |
Саффолк | Массачусетс | 27 000 | 3,7% |
ДеКальб | Грузия | 25 000 | 3,6% |
Fairfax | Вирджиния | 38 900 | 3,6% |
Александрия | Вирджиния | 4900 | 3,5% |
Датчесс | Нью-Йорк | 10 000 | 3,4% |
Напа | Калифорния | 4600 | 3,4% |
Скенектади | Нью-Йорк | 5 200 | 3,4% |
Аллегейни | Пенсильвания | 40 500 | 3,3% |
Беркшир | Массачусетс | 4 300 | 3,3% |
Fairfax | Вирджиния | 750 | 3,3% |
Хартфорд | Коннектикут | 29 600 | 3,3% |
Глина | Грузия | 101 | 3,2% |
Ольстер | Нью-Йорк | 5 900 | 3,2% |
Contra Costa | Калифорния | 32 100 | 3,1% |
Новый рай | Коннектикут | 27 100 | 3,1% |
Эссекс | Массачусетс | 22 300 | 3,0% |
Берлингтон | Нью-Джерси | 12 900 | 2,9% |
Сан Диего | Калифорния | 89 000 | 2,9% |
Сассекс | Нью-Джерси | 4 300 | 2,9% |
Джонсон | Канзас | 15 000 | 2,8% |
апельсин | Калифорния | 83 750 | 2,8% |
Гамильтон | Огайо | 21 400 | 2,7% |
Малтнома | Орегон | 20 000 | 2,7% |
Pinellas | Флорида | 25 000 | 2,7% |
Монро | Нью-Йорк | 19 000 | 2,6% |
Сарасота | Флорида | 9 950 | 2,6% |
Broomfield | Колорадо | 1,400 | 2,5% |
Кобб | Грузия | 17 300 | 2,5% |
Кольер | Флорида | 8 000 | 2,5% |
Хеннепин | Миннесота | 29 300 | 2,5% |
Мерсер | Нью-Джерси | 9 000 | 2,5% |
Камберленд | Мэн | 6 775 | 2,4% |
Семинол | Флорида | 10 000 | 2,4% |
Чероки | Грузия | 5 000 | 2,3% |
Кастер | Айдахо | 101 | 2,3% |
Герцоги | Массачусетс | 300 | 2,3% |
Hampden | Массачусетс | 10 600 | 2,3% |
Санта Круз | Калифорния | 6000 | 2,3% |
Санта-Фе | Нью-Мексико | 3 300 | 2,3% |
Ассимиляция и изменения населения
Эти параллельные темы способствовали необычайному экономическому, политическому и социальному успеху американской еврейской общины, но также способствовали широкомасштабной культурной ассимиляции . [91] Однако в последнее время уместность и степень ассимиляции также стали значительным и противоречивым вопросом в современной американской еврейской общине, как с политическими, так и с религиозными скептиками. [92]
Хотя не все евреи не одобряют смешанные браки , многие члены еврейской общины обеспокоены тем, что высокий уровень межконфессиональных браков приведет в конечном итоге к исчезновению американской еврейской общины. Уровень смешанных браков вырос примерно с 6% в 1950 году и 25% в 1974 году [93] до примерно 40–50% в 2000 году. [94] К 2013 году уровень смешанных браков среди неортодоксальных евреев вырос до 71%. [95] Это, в сочетании со сравнительно низкой рождаемостью в еврейской общине, привело к сокращению еврейского населения США на 5% в 1990-х годах. Вдобавок к этому, по сравнению с американским населением в целом, американская еврейская община немного старше.
Треть семейных пар воспитывает своих детей еврейским воспитанием, и это более распространено среди смешанных семей, воспитывающих своих детей в районах с высокой численностью еврейского населения. [96] Район Бостона, например, является исключительным в том, что, по оценкам, 60% детей от смешанных браков воспитываются евреями, а это означает, что смешанные браки на самом деле будут способствовать чистому увеличению числа евреев. [97] Кроме того, некоторые дети, воспитанные в смешанных браках, заново открывают для себя свои еврейские корни и принимают их, когда сами выходят замуж и заводят детей.
В отличие от продолжающихся тенденций ассимиляции, некоторые общины американского еврейства, такие как ортодоксальные евреи , имеют значительно более высокие показатели рождаемости и более низкие показатели смешанных браков и быстро растут. Доля членов еврейской синагоги, которые были православными, выросла с 11% в 1971 году до 21% в 2000 году, в то время как численность еврейской общины в целом уменьшилась. [98] В 2000 году в США было 360 000 так называемых «ультраортодоксальных» ( харедим ) евреев (7,2%). [99] Цифра на 2006 год оценивается в 468 000 (9,4%). [99] Данные Pew Center показывают, что по состоянию на 2013 год 27% американских евреев в возрасте до 18 лет живут в ортодоксальных семьях, что значительно больше, чем среди евреев в возрасте от 18 до 29 лет, из которых только 11% являются православными. Федерация UJA Нью-Йорка сообщает, что 60% еврейских детей в районе Нью-Йорка живут в православных домах. Помимо экономии и совместного использования, многие ультраортодоксальные общины зависят от государственной помощи для поддержания высокого уровня рождаемости и больших семей. Хасидская деревня Нью-Сквер, штат Нью-Йорк, получает жилищные субсидии по Разделу 8 в большей степени, чем остальная часть региона, и половина населения хасидской деревни Кирьяс-Джоэл, Нью-Йорк, получает талоны на питание, а треть - Medicaid. [100]
Около половины американских евреев считаются религиозными. Из этого 2 831 000 религиозного еврейского населения 92% составляют неиспаноязычные белые , 5% испаноязычные (чаще всего из Аргентины, Венесуэлы или Кубы), 1% азиаты (в основном бухарские и персидские евреи ), 1% черные и 1% другие ( смешанная раса и т. д.). Почти столько же нерелигиозных евреев существует в Соединенных Штатах. [101]
Подгруппы
Родословная | Население | % населения США |
---|---|---|
Евреи ашкенази [102] | 5 000 000–6 000 000 | 1.8–2,1% |
Сефардские евреи [103] | 300 000 | 0,11% |
Мизрахи евреи | 250 000 | 0,08% |
Италким | 200 000 | 0,06% |
Бухарские евреи | 50 000–60 000 | 0,015–0,018% |
Горские евреи | 10 000–40 000 | 0,003–0,012% |
Турецкие евреи | 8 000 | 0,002% |
Евреи-романиоты | 6 500 | 0,002% |
Бета-Израиль [104] | 1,000 | 0,0003% |
Итого [105] | 5 700 000–8 000 000 | 1,7–2,4% |
Американские евреи и раса
Некоторые американские евреи идентифицируют себя как евреев, так и белых , в то время как другие американские евреи идентифицируют себя исключительно как евреи . [106] Некоторые комментаторы отметили, что «многие американские евреи сохраняют двойственное чувство белизны ». [107] Карен Бродкин объясняет эту двойственность тем, что коренится в опасениях по поводу потенциальной потери еврейской идентичности , особенно за пределами интеллектуальной элиты. [108] Точно так же Кеннет Маркус наблюдает ряд амбивалентных культурных явлений, которые также были отмечены другими учеными, и приходит к выводу, что «внешний вид белизны не доказывает окончательно расовую конструкцию американских евреев». [109] Отношения между американскими евреями и идентичностью белого большинства продолжают описываться как «сложные». [110] Многие американские белые националисты считают евреев цветными. [111]
В 2013 году Pew Research Center «сек Портрет американцев еврейского происхождения показало , что более 90% евреев , которые откликнулись на его обследование описали себя как неиспаноязычных белых , 2% назвали себя как черный , 3% назвали себя как испаноязычные и 2% указали, что имеют другое расовое или этническое происхождение. [112]
Афроамериканские евреи
Американская еврейская община включает афроамериканских евреев и других американских евреев, которые также имеют африканское происхождение , определение, которое исключает североафриканских евреев- американцев, которые в настоящее время классифицируются переписью США как белые (хотя новая категория была рекомендована Бюро переписи населения. для переписи 2020 г.). [113] По оценкам, количество американских евреев африканского происхождения в Соединенных Штатах колеблется от 20 000 [114] до 200 000 человек. [115] Евреи африканского происхождения принадлежат ко всем американским еврейским конфессиям . Как и другие их еврейские коллеги, некоторые чернокожие евреи являются атеистами .
Среди известных афроамериканских евреев - Дрейк , Ленни Кравиц , Лиза Бонет , Сэмми Дэвис-младший , Рашида Джонс , Яфет Котто , Джордан Фармар , Тейлор Мейс , Дэвид Диггс , Тиффани Хаддиш , Алисия Гарза и раввины Каперс Фанни и Алиса Стэнтон .
Отношения между американскими евреями африканского происхождения и другими американцами-евреями в целом теплые. [ необходима цитата ] Однако существуют разногласия с определенным меньшинством общины чернокожих евреев-израильтян из числа афроамериканцев, которые считают себя, но не других евреев, истинными потомками древних израильтян . Чернокожие евреи-израильтяне обычно не считаются членами основной еврейской общины, потому что они формально не обратились в иудаизм и не имеют этнических родств с другими евреями. Одна из таких групп, еврейские евреи-африканцы из Иерусалима , эмигрировала в Израиль и получила там статус постоянного жителя . [116]
Социоэкономика
Образование играет важную роль в еврейской идентичности; Поскольку еврейская культура уделяет этому особое внимание и подчеркивает важность развития интеллектуальных поисков, учености и обучения, американские евреи как группа, как правило, лучше образованы и зарабатывают больше, чем американцы в целом. [117] [118] [119] [120] [121] Американские евреи также имеют в среднем 14,7 лет обучения в школе, что делает их наиболее образованными из всех основных религиозных групп в Соединенных Штатах. [122] [123]
Сорок четыре процента (55% евреев-реформистов ) сообщают, что семейный доход превышает 100 000 долларов, по сравнению с 19% всех американцев, а следующей по величине группой являются индуисты с 43%. [124] [125] И хотя 27% американцев имеют четырехлетнее университетское или послевузовское образование , пятьдесят девять процентов (66% евреев-реформистов ) американских евреев имеют второе место среди этнических групп после американцев индийского происхождения . [124] [126] [127] 75% американских евреев получили высшее образование в той или иной форме, если также включены дипломы и сертификаты двухлетнего профессионального и общественного колледжа. [128] [129] [130] [123]
31% американских евреев имеют ученую степень ; эта цифра сравнивается с общей численностью населения Америки, где 11% американцев имеют ученые степени. [124] Профессиональная работа белых воротничков была привлекательной для евреев, и большая часть общины, как правило, берут на себя профессиональную карьеру белых воротничков, требующую высшего образования, требующего формального образования, где респектабельность и репутация профессиональных должностей высоко ценится в еврейской культуре. В то время как 46% американцев работают на профессиональных и управленческих должностях, 61% американских евреев работают как профессионалы, многие из которых являются высокообразованными, оплачиваемыми профессионалами, чья работа в основном самостоятельна в сфере управления, профессиональных и смежных профессий, таких как инженерия, наука. , медицина, инвестиционный банкинг, финансы, право и научные круги. [131]
Большая часть еврейской американской общины ведет образ жизни среднего класса. [132] В то время как средний собственный капитал типичной американской семьи составляет 99 500 долларов, среди американских евреев этот показатель составляет 443 000 долларов. [133] [134] Кроме того, средний доход американцев-евреев оценивается в диапазоне от 97 000 до 98 000 долларов, что почти вдвое превышает средний национальный средний доход в Америке. [135] Любая из этих двух статистических данных может быть сбита с толку тем фактом, что еврейское население в среднем старше, чем другие религиозные группы в стране: 51% опрошенных взрослых старше 50 лет по сравнению с 41% по стране. [126] Пожилые люди, как правило, имеют более высокий доход и более образованны. К 2016 году у современных ортодоксальных евреев средний семейный доход составлял 158000 долларов, в то время как у открытых ортодоксальных евреев средний семейный доход составлял 185000 долларов (по сравнению со средним семейным доходом в США в 59000 долларов в 2016 году). [136]
В целом американские и канадские евреи жертвуют на благотворительность более 9 миллиардов долларов в год . Это отражает еврейские традиции поддержки социальных услуг как способ жить в соответствии с требованиями еврейского закона. Большинство благотворительных организаций не являются еврейскими организациями. [137]
Хотя средний доход американских евреев высок, есть небольшие очаги бедности. В районе Нью-Йорка около 560 000 евреев живут в бедных или почти бедных семьях, что составляет около 20% еврейской общины Нью-Йорка. Больше всего страдают дети, старики, выходцы из бывшего Советского Союза и православные семьи. [138]
Согласно анализу Gallup , американские евреи имеют самый высокий уровень благосостояния среди всех этнических или религиозных групп в Америке. [139] [140]
Подавляющее большинство еврейских учащихся школьного возраста посещают государственные школы, хотя еврейские дневные школы и ешивы можно найти по всей стране. Еврейские культурные исследования и язык иврит инструкция также обычно предлагаются в синагогах в виде дополнительных школ иврита или воскресных школ.
С начала 1900-х до 1950-х годов системы квот вводились в элитных колледжах и университетах, особенно на Северо-Востоке, в ответ на растущее число детей недавних еврейских иммигрантов; это ограничило количество принятых еврейских студентов и значительно снизило их предыдущую посещаемость. Прием евреев в Медицинскую школу Корнелла упал с 40% до 4% между мировыми войнами, а в Гарварде - с 30% до 4%. [141] До 1945 года лишь нескольким профессорам-евреям разрешалось работать преподавателями в элитных университетах. В 1941 году, например, из-за антисемитизма Милтон Фридман покинул временную доцентскую должность в Университете Висконсин-Мэдисон . [142] Гарри Левин стал первым евреем-профессором на факультете английского языка Гарварда в 1943 году, но факультет экономики решил не нанимать Пола Самуэльсона в 1948 году. Гарвард нанял первых евреев-биохимиков в 1954 году. [143]
По словам Кларка Керра , Мартин Мейерсон в 1965 году стал первым евреем, который, хотя и временно, возглавил крупный американский исследовательский университет . [144] В том же году Мейерсон исполнял обязанности канцлера Калифорнийского университета в Беркли , но не смог получить постоянное назначение из-за комбинации тактических ошибок с его стороны и антисемитизма в Попечительском совете Калифорнийского университета . [144] Мейерсон был президентом Пенсильванского университета с 1970 по 1981 год.
К 1986 году треть президентов элитных клубов выпускников бакалавриата в Гарварде были евреями. [142] Рик Левин был президентом Йельского университета с 1993 по 2013 год, Джудит Родин была президентом Пенсильванского университета с 1994 по 2004 год (и в настоящее время является президентом Фонда Рокфеллера ), племянник Пола Самуэльсона, Лоуренс Саммерс , был президентом Гарварда. Университет с 2001 по 2006 год, а Гарольд Шапиро был президентом Принстонского университета с 1992 по 2000 год.
Американские евреи в американских высших учебных заведениях
Государственные университеты [145]
| Частные университеты
|
Религия
Еврейство в Соединенных Штатах считается как этнической, так и религиозной идентичностью . См. Этнорелигиозная группа .
Соблюдения и обязательства
Еврейская религиозная практика в Америке весьма разнообразна. Среди 4,3 миллиона американских евреев, описанных как «сильно связанные» с иудаизмом, более 80% сообщают о каком-то активном участии в иудаизме [149], варьируясь от посещения ежедневных молитвенных служб на одном конце спектра до всего лишь одного посещения. С другой стороны, пасхальный седер или зажигание ханукальных свечей.
Проведенный в 2003 году опрос Harris Poll показал, что 16% американских евреев ходят в синагогу не реже одного раза в месяц, 42% ходят в синагогу реже, но не реже одного раза в год, а 42% ходят в синагогу реже, чем раз в год. [150]
Опрос показал, что из 4,3 миллиона евреев с прочными связями 46% принадлежат к синагоге. Среди тех семей, которые принадлежат к синагоге, 38% являются членами реформистских синагог, 33% - консерваторами , 22% - православными , 2% - реконструкционистами и 5% - другими типами. Традиционно евреи- сефарды и мизрахи не имеют разных ветвей (ортодоксальные, консервативные, реформистские и т. Д.), Но обычно остаются соблюдающими и религиозными. Опрос показал, что евреи Северо-Востока и Среднего Запада в целом более наблюдательны, чем евреи Юга или Запада. Отражая тенденцию, также наблюдаемую среди других религиозных групп, евреи на северо-западе Соединенных Штатов, как правило, наименее наблюдательны.
В последние годы наметилась заметная тенденция возвращения светских американских евреев к более соблюдающему, в большинстве случаев православному образу жизни. Таких евреев называют баалей тшува («вернувшиеся», см. Также « Покаяние в иудаизме» ). [ необходима цитата ]
Американское исследование по религиозной идентификации в 2008 году показало, что около 3,4 миллиона американских евреев называют себя религиозными из общего еврейского населения, составляющего около 5,4 миллиона. Согласно исследованию, количество евреев, которые считают себя евреями только в культурном отношении, выросло с 20% в 1990 году до 37% в 2008 году. За тот же период число всех взрослых в США, заявивших, что они не исповедуют религию, выросло с 8% до 15%. Исследователи считают, что евреи более светские, чем американцы в целом. По словам авторов исследования, около половины всех евреев США - включая тех, кто считает себя религиозно соблюдающими - заявляют в опросе, что они имеют светское мировоззрение и не видят противоречия между этим мировоззрением и своей верой. Исследователи объясняют тенденции среди американских евреев высоким уровнем смешанных браков и «неприязнью к иудаизму» в Соединенных Штатах. [151]
Около шестой части американских евреев придерживаются кошерных диет. [152]
Религиозные верования
Американские евреи с большей вероятностью будут атеистами или агностиками, чем большинство американцев, особенно по сравнению с протестантами или католиками . Опрос 2003 года показал, что, хотя 79% американцев верят в Бога , только 48% американских евреев верят , по сравнению с 79% и 90% католиков и протестантов соответственно. В то время как 66% американцев заявили, что они «абсолютно уверены» в существовании Бога, 24% американских евреев сказали то же самое. И хотя 9% американцев считают, что Бога нет (8% католиков и 4% протестантов ), 19% американских евреев считают, что Бога не существует. [150]
Опрос Харриса 2009 года показал, что американские евреи являются религиозной группой, наиболее склонной к эволюции : 80% верят в эволюцию, по сравнению с 51% для католиков, 32% для протестантов и 16% возрожденных христиан. [153] Они также реже верили в сверхъестественные явления, такие как чудеса , ангелы или небеса .
В отчете Pew Research Center за 2013 год было обнаружено, что 1,7 миллиона взрослых евреев Америки, 1,6 миллиона из которых выросли в еврейских семьях или имели еврейское происхождение, идентифицированы как христиане или мессианские евреи, но также считают себя этническими евреями. Еще 700 000 взрослых христиан-американцев считали себя «евреями по родству» или «привитыми» евреями. [154] [155]
буддизм
Евреи чрезмерно представлены в американском буддизме, особенно среди тех, чьи родители не буддисты и не имеют буддийского наследия: от одной пятой [156] до 30% всех американских буддистов идентифицируют себя как евреи [157], хотя только 2% американцев являются евреями . Названный Jubu s, увеличивающееся [ править ] число американских евреев начало принятие буддийской духовную практики, в то же время продолжая идентифицировать себя с и практиковать иудаизм. Среди известных американских еврейских буддистов: Роберт Дауни-младший [158] Аллен Гинзберг , [159] Линда Прицкер , [160] Джонатан Ф.П. Роуз , [161] Голди Хоун [162] и дочь Кейт Хадсон , Стивен Сигал , Адам Яуч из рэпа. группа The Beastie Boys и Гарри Шендлинг . Создатели фильма братья Коэн тоже какое-то время находились под влиянием буддизма. [163]
Современная политика
- Милтон Химмельфарб [164]
Сегодня американские евреи представляют собой особую и влиятельную группу в национальной политике. Джеффри С. Хельмрайх пишет, что способность американских евреев добиться этого посредством политического или финансового влияния переоценена [165], что основное влияние лежит в структуре голосования группы. [40]
«Евреи посвятили себя политике почти с религиозным рвением», - пишет Митчелл Бард , добавляя, что у евреев самый высокий процент явки избирателей среди всех этнических групп (84% сообщили, что зарегистрированы для голосования [166] ).
Хотя большинство (60–70%) евреев страны идентифицируют себя как демократы, евреи охватывают весь политический спектр, причем те, кто находится на более высоком уровне, с гораздо большей вероятностью проголосуют за республиканцев, чем их менее соблюдающие и светские коллеги. [167]
Из-за высокой демократической идентичности на президентских выборах в США в 2008 году 78% евреев проголосовали за демократа Барака Обаму против 21% за республиканца Джона Маккейна , несмотря на попытки республиканцев связать Обаму с мусульманскими и пропалестинскими причинами. [168] Было высказано предположение, что консервативные взгляды кандидата на пост кандидата Сары Пэйлин по социальным вопросам, возможно, оттолкнули евреев от билета Маккейн – Пэйлин. [40] [168] На президентских выборах 2012 года в США 69% евреев проголосовали за действующего президента Обаму от демократов. [169]
В 2019 году, после избрания Дональда Трампа в 2016 году , данные опроса Еврейского института электората показали, что 73% еврейских избирателей чувствовали себя менее защищенными, чем евреи, чем раньше, 71% не одобряли обращение Трампа с антисемитизмом (54% категорически не одобряют), 59% считают, что он несет «хоть какую-то ответственность» за стрельбу в синагоге Питтсбурга и стрельбу в синагоге Поуэй , а 38% обеспокоены тем, что Трамп поощряет правый экстремизм. Мнения Демократической и Республиканской партий были мягче: 28% были обеспокоены тем, что республиканцы заключают союзы с белыми националистами и терпят антисемитизм в своих рядах, в то время как 27% обеспокоены тем, что демократы терпят антисемитизм в своих рядах. [170]
Внешняя политика
Американские евреи проявили очень сильный интерес к иностранным делам , особенно к Германии в 1930-е годы и к Израилю с 1945 года. [171] Обе основные партии взяли на себя твердые обязательства в поддержку Израиля. Д-р Эрик Усланер из Университета Мэриленда утверждает относительно выборов 2004 года: «Только 15% евреев заявили, что Израиль является ключевым вопросом голосования. Среди этих избирателей 55% проголосовали за Керри (по сравнению с 83% евреев-избирателей. не имеет отношения к Израилю) ". Далее Усландер указывает, что негативные взгляды на евангельских христиан оказали явно негативное влияние на республиканцев среди еврейских избирателей, в то время как ортодоксальные евреи , традиционно более консервативные в отношении социальных вопросов, поддерживали Республиканскую партию. [172] В статье New York Times говорится, что еврейское движение к республиканской партии в значительной степени сосредоточено на вопросах веры, подобно голосованию католиков, которое помогло президенту Бушу захватить Флориду в 2004 году. [173] Однако Натан Гутман, форвард " главного бюро в Вашингтоне с, увольняет эту идею, написав в Moment , что в то время как«[я] т верно , что республиканцы делают маленькие и устойчивые успехи в еврейской общине ... взглянуть на последние три десятилетия выхода опросы , которые более надежны, чем предвыборные опросы, и цифры ясны: евреи в подавляющем большинстве голосуют за демократов » [174], - утверждение, подтвержденное результатами последних президентских выборов.
Хотя некоторые расистские утверждения утверждали, что еврейские интересы были частично ответственны за толчок к войне с Ираком , американцы-евреи на самом деле были более решительно настроены против войны в Ираке с самого начала, чем любая другая этническая группа или даже большинство американцев. Более сильное противодействие войне было не просто результатом высокой демократической идентичности среди американцев-евреев, поскольку американцы-евреи всех политических убеждений были более склонны противостоять войне, чем неевреи, разделявшие те же политические взгляды. [175] [176]
Внутренние вопросы
Опрос Pew Research Center 2013 года показывает, что взгляды американских евреев на внутреннюю политику переплетаются с самоопределением общины как преследуемого меньшинства, которое извлекло выгоду из свобод и социальных сдвигов в Соединенных Штатах и чувствует себя обязанным помогать другим меньшинствам пользоваться теми же благами. . Американские евреи любого возраста и пола, как правило, голосуют за политиков и политику, поддерживаемую Демократической партией, и поддерживают их . С другой стороны, ортодоксальные американские евреи имеют внутренние политические взгляды, которые больше похожи на их религиозных христианских соседей. [177]
Американские евреи в значительной степени поддерживают права ЛГБТ: 79% респондентов в опросе Pew 2011 года ответили, что гомосексуализм должен быть «принят обществом», в то время как общий средний показатель в том же опросе 2011 года среди американцев всех демографических групп составил 50%. [178] Разделение на гомосексуализм существует по уровню соблюдения. Раввины- реформаторы в Америке регулярно заключают однополые браки, и в Северной Америке существует пятнадцать еврейских общин ЛГБТ. [179] Реформисты, реконструкционисты и, все чаще, консерваторы , евреи гораздо больше поддерживают в таких вопросах, как однополые браки, чем ортодоксальные евреи . [180] Опрос, проведенный в 2007 году среди лидеров и активистов консервативных евреев, показал, что подавляющее большинство поддерживает раввинское рукоположение гомосексуалистов и однополые браки. [181] Соответственно, 78% еврейских избирателей отклонили Предложение 8 , законопроект, запрещающий однополые браки в Калифорнии. Ни одна другая этническая или религиозная группа не голосовала так решительно против. [182]
Рассматривая компромисс между экономикой и защитой окружающей среды, американские евреи значительно чаще, чем другие религиозные группы (за исключением буддизма), выступали за усиление защиты окружающей среды. [183]
Евреи в Америке также в подавляющем большинстве выступают против нынешней политики Соединенных Штатов в отношении марихуаны. [ нуждается в обновлении ] В 2009 году восемьдесят шесть процентов американских евреев выступили против ареста ненасильственных курильщиков марихуаны, по сравнению с 61% среди населения в целом и 68% всех демократов. Кроме того, 85% евреев в Соединенных Штатах выступали против использования федеральных правоохранительных органов для закрытия кооперативов пациентов с медицинской марихуаной в штатах, где медицинская марихуана легальна, по сравнению с 67% населения в целом и 73% демократов. [184]
Опрос Pew Research 2014 года под названием «Как американцы относятся к религиозным группам» показал, что евреи рассматривались наиболее положительно из всех других групп, с рейтингом 63 из 100. [185] Евреи были наиболее положительно оценены своими собратьями-евреями, за которыми следовали евреи. белых евангелистов. Шестьдесят процентов из 3200 опрошенных заявили, что когда-либо встречали еврея. [186]
Еврейская американская культура
Со времени последней крупной волны еврейской иммиграции в Америку (более 2000000 евреев из Восточной Европы, прибывших между 1890 и 1924 годами), еврейская светская культура в Соединенных Штатах стала почти во всех важных отношениях интегрированной с более широкой американской культурой. Многие аспекты еврейской американской культуры, в свою очередь, стали частью более широкой культуры Соединенных Штатов.
Язык
Год | иврит | идиш |
---|---|---|
1910 | ||
1920 | ||
1930 | ||
1940 | ||
1960 | ||
1970 | ||
1980 [187] | ||
1990 [188] | ||
2000 [189] | ||
^ a Только население иностранного происхождения [190] |
Большинство американских евреев сегодня являются носителями английского языка . На множестве других языков до сих пор говорят в некоторых американских еврейских общинах, общинах, представляющих различные еврейские этнические группы со всего мира, которые объединились, чтобы составить еврейское население Америки.
Многие американские евреи-хасиды , будучи исключительно ашкеназскими корнями, выросли на идиш . Когда-то идиш был основным языком большинства из нескольких миллионов евреев-ашкенази, которые мигрировали в Соединенные Штаты. Фактически, это был язык оригинала, на котором был опубликован «Форвард ». Идиш оказал влияние на американский английский , и слова, заимствованные из него, включают chutzpah («наглость», «желчь»), nosh («закуска»), schlep («тащить»), schmuck («неприятный, презренный человек», эвфемизм для «пениса») и, в зависимости от идиолекта , сотни других терминов. (См. Также Инглиш .)
Персидская еврейская община в Соединенных Штатах, в частности , большое сообщество и вокруг Лос - Анджелеса и Беверли - Хиллз, Калифорния , в основном говорят по- персидски (см также иудео-персидски ) в доме и синагоги. Они также поддерживают свои собственные газеты на персидском языке. Персидские евреи также проживают в восточных частях Нью-Йорка, таких как сады Кью и Грейт-Нек на Лонг-Айленде .
Многие недавние еврейские иммигранты из Советского Союза говорят в основном по-русски дома, и есть несколько известных сообществ, где общественная жизнь и бизнес ведутся в основном на русском языке, например, на Брайтон-Бич в Нью-Йорке и Санни-Айлс-Бич во Флориде. По оценкам 2010 года, количество еврейских русскоязычных домохозяйств в районе Нью-Йорка составляет около 92 000, а количество людей находится где-то между 223 000 и 350 000 человек. [191] Еще одно большое количество русских евреев можно найти в районе Ричмонд в Сан-Франциско, где российские рынки соседствуют с многочисленными азиатскими предприятиями.
Американские бухарские евреи говорят на бухорском диалекте таджикского персидского языка. Они издают свои собственные газеты, такие как Bukharian Times, и большая часть из них живет в Квинсе , Нью-Йорк. В Форест-Хиллз в районе Куинс Нью-Йорка находится 108-я улица, которую некоторые называют «Бухарским Бродвеем» [192], отсылая к многочисленным магазинам и ресторанам на улице и вокруг нее, которые имеют бухарское влияние. Многие бухарцы также представлены в некоторых частях Аризоны , Майами, Флориды и областях Южной Калифорнии, таких как Сан-Диего.
Классический иврит - это язык большей части еврейской религиозной литературы, такой как Танах (Библия) и Сидур (молитвенник). Современный иврит также является основным официальным языком современного Государства Израиль , что также побуждает многих изучать его как второй язык. Некоторые недавние израильские иммигранты в Америке говорят на иврите в качестве основного языка.
В Америке проживают самые разные евреи латиноамериканского происхождения. Самая старая община - это сефардские евреи Новой Голландии. Их предки бежали из Испании или Португалии во время инквизиции в Нидерланды, а затем перебрались в Новые Нидерланды. Хотя есть спор о том, следует ли их считать латиноамериканцами. Некоторые латиноамериканские евреи, особенно в Майами и Лос-Анджелесе, иммигрировали из Латинской Америки. Самые большие группы - это те, кто бежал с Кубы после коммунистической революции (известные как евреи), аргентинские евреи и совсем недавно венесуэльские евреи. Аргентина - латиноамериканская страна с самым большим еврейским населением. В районе Майами есть большое количество синагог, которые проводят службы на испанском языке. Последней латиноамериканской еврейской общиной будут те, которые недавно прибыли из Португалии или Испании, после того как Испания и Португалия предоставили гражданство потомкам евреев, бежавших во время инквизиции. Все перечисленные выше испаноязычные еврейские группы говорят на испанском или ладино.
Еврейская американская литература
Хотя американские евреи внесли большой вклад в американское искусство в целом, остается отчетливо еврейская американская литература. Еврейская американская литература часто исследует опыт еврейства в Америке и противоречивые тяготы светского общества и истории.
Популярная культура
Театр на идиш был очень посещаем, и он стал тренировочной площадкой для исполнителей и продюсеров, переехавших в Голливуд в 1920-х годах. Многие из первых голливудских магнатов и пионеров были евреями. [193] [194] Они сыграли роль в развитии радио- и телесетей, примером чего является Уильям С. Пейли, который руководил CBS . [195] Стивен Дж. Уитфилд заявляет, что «семья Сарнофф долгое время доминировала на NBC». [196]
Многие отдельные евреи внесли значительный вклад в американскую популярную культуру. [197] Было много американских актеров и исполнителей-евреев, от актеров начала 1900-х годов до звезд классического голливудского кино, достигших высшей точки во многих известных ныне актерах. В американской комедии много евреев. Наследие также включает авторов песен и авторов, например, автора песни "Viva Las Vegas" Док Помуса или композитора Билли Кида Аарона Копленда . Многие евреи были в авангарде женских проблем.
В период с 1870 по 1881 год в Высшей лиге бейсбола было 110 игроков-евреев . [198] Первое поколение американцев-евреев, иммигрировавших в период пика 1880-1924 годов, не интересовалось бейсболом и в некоторых случаях пытались помешать своим детям смотреть или участие в мероприятиях, связанных с бейсболом. Большинство из них были сосредоточены на том, чтобы они и их дети использовали возможности образования и трудоустройства. Несмотря на усилия родителей, еврейские дети быстро заинтересовались бейсболом, так как он уже укоренился в более широкой американской культуре. Второе поколение иммигрантов рассматривало бейсбол как средство прославления американской культуры, не покидая своей более широкой религиозной общины. После 1924 года многие идишские газеты начали освещать бейсбол, чего раньше не делали. [198]
Правительство и военные
С 1845 года в сенате служило в общей сложности 34 еврея, включая 14 нынешних сенаторов, упомянутых выше . Джуда П. Бенджамин был первым практикующим еврейским сенатором, а позже во время Гражданской войны был военным секретарем Конфедерации и государственным секретарем . Рам Эмануэль занимал пост главы администрации президента Барака Обамы. Число евреев, избранных в Палату представителей, выросло до рекордного уровня - 30. Восемь евреев были назначены в Верховный суд Соединенных Штатов , двое из которых ( Стивен Брейер и Елена Каган ) в настоящее время служат. Если бы кандидатура Меррика Гарланда в 2016 году была принята, это число увеличилось бы до четырех из девяти, поскольку в то время работала Рут Бейдер Гинзбург .
Гражданская война ознаменовала переходный период для американских евреев. Он убил широко распространенный в Европе антисемитский слух о трусости евреев, которые предпочитают убегать от войны, а не служить вместе со своими согражданами в битвах. [199] [200]
По меньшей мере двадцать восемь американских евреев были награждены Почетной медалью .
Вторая Мировая Война
Более 550 000 евреев служили в армии США во время Второй мировой войны ; около 11 000 человек были убиты и более 40 000 ранены. Почетной медали были награждены три человека; 157 получателей армии Distinguished медаль за службу , Navy Distinguished Service Medal , Distinguished Service Cross или Navy Cross ; и около 1600 получателей Серебряной звезды . Еврейским военнослужащим было вручено около 50 000 других наград и наград, всего 52 000 наград. В этот период евреи составляли примерно 3,3 процента от общей численности населения США, но составляли около 4,23 процента вооруженных сил США. Около 60 процентов всех врачей-евреев в Соединенных Штатах в возрасте до 45 лет работали военными врачами и медиками . [201]
Многие [ править ] Еврейские физики , в том числе проект свинцовой Роберт Оппенгеймер , были вовлечены в Манхэттенский проект , секретном усилия Второй мировой войны , чтобы развивать атомную бомбу . Многие из этих физиков были беженцами из нацистской Германии или беженцами от антисемитских преследований, которые происходили в других частях Европы.
Американская народная музыка
Евреи были вовлечены в американскую народную музыку с конца 19 века; [202] они, как правило, были беженцами из Центральной и Восточной Европы и были значительно более экономически обездоленными, чем их традиционные западноевропейские сефардские единоверцы. [203] Историки видят в нем наследие светского еврейского театра, канторских традиций и желания ассимилироваться. К 1940-м годам евреи утвердились на американской народной музыкальной сцене.
Примеры большого влияния евреев на арену американской народной музыки включают, но не ограничиваются: Мо Аш первым, кто записал и выпустил большую часть музыки Вуди Гатри , в том числе « This Land is Your Land » (см. The Asch Recordings ) в ответ на песню Ирвинга Берлина «Боже, благослови Америку», а Гатри писал еврейские песни . Гатри женился на евреке, и их сын Арло стал влиятельным человеком . Персональная корпорация Аша Folkways Records также выпустила большую часть музыки Ледбелли и Пита Сигера 40-х и 50-х годов. Большой музыкальный каталог Аша был добровольно подарен Смитсоновскому институту .
Евреи также преуспели в джазовой музыке и способствовали ее популяризации.
Трое из четырех создателей Ньюпортского фольклорного фестиваля - Вейн, Бикель и Гроссман (а Сигер - нет) были евреями. Альберт Гроссман соединил Питера, Пола и Мэри , из которых Ярроу - еврей. У Оскара Брэнда из канадской еврейской семьи самая продолжительная радиопрограмма «Фестиваль народной песни Оскара Брэнда», которая с 1945 года выходит в эфир из Нью-Йорка. [204] И это первая американская передача, где ведущий сам ответит на любую личную переписку.
У влиятельной группы The Weavers , преемницы Almanac Singers, возглавляемой Питом Сигером, был еврейский менеджер, и двое из четырех членов группы были евреями (Гилберт и Хеллерман). На стороне B "Good Night Irene" была еврейская народная песня, которую лично выбрал для записи Пит Сигер " Tzena, Tzena, Tzena ".
Влиятельный журнал о народной музыке Sing Out! был соучредителем и редактором Ирвина Силбера в 1951 году и редактировал его до 1967 года, когда журнал прекратил выходить на десятилетия. Первый музыкальный критик журнала Rolling Stone Йон Ландау имеет немецкие еврейские корни. Иззи Янг, создавший легендарный [205] Фольклорный центр в Нью-Йорке, а в настоящее время Фольклорный центр около Мариаторгета в Седермальме, Швеция, который связан с американской и шведской народной музыкой. [206]
Дэйв Ван Ронк заметил, что закулисная фолк-сцена 1950-х годов «как минимум на 50 процентов была еврейской, и они приняли музыку как часть своей ассимиляции в англо-американскую традицию, которая сама по себе была в значительной степени искусственной конструкцией, но тем не менее предоставленной у нас есть общие точки соприкосновения ". [207] Лауреат Нобелевской премии Боб Дилан тоже еврей.
Финансы и право
Евреи были вовлечены в финансовые услуги с колониальной эпохи. Они получили права на торговлю мехом от голландских и шведских колоний. Британские губернаторы уважали эти права после прихода к власти. Во время Войны за независимость Хейм Соломон помог создать первый полуцентральный банк Америки и консультировал Александра Гамильтона по вопросам построения финансовой системы Америки. [ необходима цитата ]
Американские евреи в 19, 20 и 21 веках сыграли важную роль в развитии индустрии финансовых услуг Америки, как в инвестиционных банках, так и в инвестиционных фондах. [208] Немецкие еврейские банкиры начали играть важную роль в американских финансах в 1830-х годах, когда государственные и частные займы для оплаты каналов, железных дорог и других внутренних улучшений быстро и значительно увеличились. Такие люди, как Август Бельмонт (агент Ротшильда в Нью-Йорке и ведущий демократ), Филип Шпейер, Джейкоб Шифф (в Kuhn, Loeb & Company), Джозеф Селигман , Филип Леман (из Lehman Brothers ), Жюль Баш и Маркус Гольдман (из Goldman Sachs ) иллюстрируют эту финансовую элиту. [209] Как и в случае с их нееврейскими коллегами, семейными, личными и деловыми связями, репутация честных и порядочных людей, способностей и готовность идти на просчитанный риск были важны для привлечения капитала из широко разбросанных источников. Семьи и фирмы, которые они контролировали, были связаны религиозными и социальными факторами, а также преобладанием смешанных браков. Эти личные связи выполняли реальные бизнес-функции до появления институциональной организации в 20 веке. [210] [211] Антисемитские элементы часто ложно нацелены на них как на ключевых игроков предполагаемой еврейской клики, стремящейся к господству в мире. [212]
Согласно Цукерману (2009), с конца 20 века евреи играли важную роль в индустрии хедж-фондов. [213] Таким образом, SAC Capital Advisors , [214] Soros Fund Management , [215] Och-Ziff Capital Management , [216] GLG Partners [217] Renaissance Technologies [218] и Elliott Management Corporation [219] [220] являются крупными хеджами фонды, основанные евреями. Они также сыграли ключевую роль в индустрии прямых инвестиций, соучредив некоторые из крупнейших фирм в США, таких как Blackstone , [221] Cerberus Capital Management , [222] TPG Capital , [223] BlackRock , [224] ] Carlyle Group , [225] Warburg Pincus , [226] и KKR . [227] [228] [229]
Очень немногие еврейские юристы были наняты высококлассными юридическими фирмами Белого Англо-Саксонского Протестанта (WASP) , но они основали свои собственные. Законодательное господство WASP закончилось, когда ряд крупных еврейских юридических фирм достигли элитного статуса в отношениях с ведущими корпорациями. Еще в 1950 году в Нью-Йорке не было ни одной крупной еврейской юридической фирмы. Однако к 1965 году шесть из 20 крупнейших фирм были еврейскими; к 1980 году четверо из десяти крупнейших были евреями. [230]
Федеральный резерв
Пол Варбург , один из ведущих сторонников создания центрального банка в Соединенных Штатах и один из первых управляющих недавно созданной Федеральной резервной системы , происходил из известной еврейской семьи в Германии. [231] С тех пор несколько евреев занимали посты председателей ФРС, в том числе Юджин Мейер , Артур Ф. Бернс , Алан Гринспен , Бен Бернанке и Джанет Йеллен .
Наука, бизнес и академические круги
Благодаря склонности евреев к профессиональной работе в качестве белых воротничков и преуспеванию в интеллектуальных занятиях многие евреи также добились замечательных успехов в качестве предпринимательского и профессионального меньшинства в Соединенных Штатах. [132] Многие еврейские семейные предприятия , которые передаются из поколения в поколение, служат активом , источником дохода и закладывают прочную финансовую основу для общего социально-экономического процветания семьи. [232] [233] [234] [235] В еврейско-американской культурной сфере американцы-евреи также развили сильную культуру предпринимательства, поскольку в еврейской культуре высоко ценится превосходство в предпринимательстве, а также участие в бизнесе и торговле. [236] Американских евреев также привлекали различные дисциплины в академических кругах, такие как физика, социология, экономика, психология, математика, философия и лингвистика (см. Некоторые причины в секулярной еврейской культуре ), и они играли непропорционально большую роль во многих академических кругах. домены. Американские интеллектуалы-евреи, такие как Сол Беллоу , Айн Рэнд , Ноам Хомский , Томас Фридман и Эли Визель , оказали большое влияние на господствующую американскую общественную жизнь. Из 200 самых влиятельных интеллектуалов США 50% полностью евреи, при этом 76% американцев-евреев имеют хотя бы одного родителя-еврея. [237] [238] [239] Из американских лауреатов Нобелевской премии 37 процентов были американскими евреями (в 18 раз больше евреев в населении), как и 61 процент получателей медали Джона Бейтса Кларка по экономике (тридцать - в пять раз больше еврейского процента). [240]
В мире бизнеса в 1995 году было обнаружено, что, хотя американские евреи составляли менее 2,5% населения США, они занимали 7,7% мест в советах директоров различных корпораций США . [241] Американские евреи также широко представлены в собственности НБА . Из 30 команд НБА 14 основных владельцев - евреев. Несколько евреев служили комиссарами НБА, включая предыдущего комиссара НБА Дэвида Стерна и нынешнего комиссара Адама Сильвера . [236]
Поскольку многие карьеры в науке, бизнесе и академических кругах обычно хорошо оплачиваются, американские евреи также имеют тенденцию иметь несколько более высокий средний доход, чем большинство американцев. Национальное обследование еврейского населения 2000–2001 годов показывает, что средний доход еврейской семьи составляет 54 000 долларов в год (на 5 000 долларов больше, чем средняя семья), и 34% еврейских семей сообщают о доходе более 75 000 долларов в год. [242]
Известные люди
Смотрите также
- Американская еврейская кухня
- Израильские американцы
- Еврейские ветераны войны из Соединенных Штатов Америки
- Список еврейских политических вех в Соединенных Штатах
- Национальный музей американской еврейской военной истории
- Цыганские американцы
- Евреи в Лос-Анджелесе
Заметки
- ^ Процент населения штата, считающего себя евреем.
Рекомендации
- ^ Дашевский, Арнольд ; Делла Пергола, Серджио ; Шескин, Ира, ред. (2018). Еврейское население мира (PDF) (Отчет). Берманский еврейский банк данных . Проверено 22 июня 2019 года .
- ^ Харпаз, Йосси; Херцог, Бен (июнь 2018 г.). "ДОКЛАД ПО ЗАКОНУ О ГРАЖДАНСТВЕ: ИЗРАИЛЬ" (PDF) . Центр перспективных исследований Роберта Шумана : 10 . Проверено 21 мая 2020 года .
Число лиц с двойным гражданством США в Израиле оценивается примерно в 300 000 человек, в то время как количество лиц с двойным гражданством Франции составляет около 100 000 человек.
- ^ «Израиль против евреев» . Экономист . 7 июля 2017 года . Проверено 9 июля 2017 года .
- ^ Шескин, Ира М. (2000). «Американские евреи» . В Макки, Джесси О. (ред.). Этническая принадлежность в современной Америке: географическая оценка . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . п. 227 . ISBN 978-0-7425-0034-1.
[Национальное обследование еврейского населения 1990 года] показало, что только пять процентов американских евреев считают себя евреями исключительно с точки зрения принадлежности к религиозной группе. Таким образом, подавляющее большинство американских евреев считают себя членами этнической группы, и / или культурной группы, и / или национальности.
- ^ а б «У большего количества евреев ашкенази есть дефект гена, который увеличивает риск рака груди» . Онколог . 1 (5): 335. 1996. DOI : 10.1634 / theoncologist.1-5-335 . Проверено 8 ноября 2013 года .
- ^ а б «Первая генетическая мутация колоректального рака, выявленная у евреев ашкенази» . Газета . Ньюфаундленд . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ^ «Оценка еврейского населения США в 2020 году - Американский проект еврейского населения» . ajpp.brandeis.edu . Проверено 30 марта 2021 года .
- ^ «Евреи в Америке: портал к американской еврейской истории» . www.jewsinamerica.org . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ "Синагога Кахал Кадош Бет Элохим" . jewishvirtuallibrary.org . 2014 . Проверено 20 января 2016 года .
- ^ a b Аткин, Морис и др. (2007). "Соединенные Штаты Америки." Энциклопедия иудаики . 2-е изд. Vol. 20. Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 302–404; здесь п. 305.
- ^ "Синагога Кахал Кадош Бет Элохим" . nps.gov .
- ^ Александр ДеКонд, Этническая принадлежность, раса и американская внешняя политика: история , стр. 52
- ^ Сарна, Джонатан; Золотой, Джонатан. «Американский еврейский опыт в девятнадцатом веке: иммиграция и аккультурация» . Национальный гуманитарный центр . TeacherServe . Проверено 27 апреля 2016 года .
- ^ «История Храма Израиля» . Энциклопедия южных еврейских общин . Джексон, Миссисипи: Институт Голдринга / Вольденберга южной еврейской жизни . 2006. Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2012 года . Проверено 22 июля 2010 года .
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Адлер, Кир ; Филипсон, Дэвид (1901–1906). «МУДРЫЙ, ИСААК МАЙЕР» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . Проверено 3 декабря 2015 года .
Библиография Еврейской энциклопедии:- И. М. Мудрый, Воспоминания , пер. с немецкого и под ред. Дэвид Филипсон, Цинциннати, 1901;
- Избранные сочинения Исаака М. Уайза с биографией Дэвида Филипсона и Луи Гроссмана, ib. 1900;
- Американский израильтянин , 1854–1900 гг., Пассим , и юбилейное число, 30 июня 1904 г.
- ^ «73 года еврейской почты» . Hoosier State Chronicles: Программа цифровых газет Индианы . 9 ноября 2015 года . Проверено 29 июля 2018 года .
- ^ Идиш - это диалект немецкого языка, написанный еврейским алфавитом и полностью основанный на еврейском населении Восточной Европы. Роберт Мозес Шапиро (2003). Почему не кричали пресса?: Американская и международная журналистика во время Холокоста . KTAV. п. 18. ISBN 9780881257755.
- ^ Sarna, американский иудаизм (2004)стр. 284-5
- ^ Лалани, Нелли (23 июля 2011 г.). «Евреи-ашкенази считаются самыми умными в мире» . Ynet . Проверено 27 октября 2013 года .
Евреи составляют 2,2% населения США, но они представляют 30% преподавателей элитных колледжей, 21% студентов Лиги плюща, 25% лауреатов премии Тьюринга, 23% самых богатых американцев и 38% обладателей Оскара. режиссеры
- ^ Берман, Лазарь (19 октября 2011 г.). «Нобелевская премия 2011 года и дебаты по еврейскому IQ» . Американец . Проверено 18 октября 2013 года .
- ^ Гольдштейн, Тани. "Как американские евреи стали такими богатыми?" . Ynet . Проверено 8 ноября 2013 года .
- ↑ Опрос: наиболее высокооплачиваемая группа евреев в США , The Jerusalem Post , 26 февраля 2008 г.
- ^ Почему Америка отличается ?: Американское еврейство к 350-летнему юбилею под редакцией Стивена Т. Каца (University of America Press 2010), стр.
- ^ Американский плюрализм и еврейское сообщество , отредактированный Сеймуром Мартином Липсетом (Transaction Publishers 1990), стр.
- ^ «Как доход варьируется среди религиозных групп США» .
- ↑ Тони Мичелс, «Разве Америка« другая »? Критика американской еврейской исключительности», American Jewish History , 96 (сентябрь 2010 г.), 201–24; Дэвид Соркин, «Исключительно ли американское еврейство? Сравнение еврейской эмансипации в Европе и Америке», American Jewish History , 96 (сентябрь 2010 г.), 175–200.
- ^ Корелиц, Сет (1997). «Идея меноры: от религии к культуре, от расы к этнической принадлежности». Американская еврейская история . 85 (1): 75–100. ISSN 0164-0178 .
- ^ Сипорин, Стив (1990). «Фольклор иммигрантов и этнических семей». Еврейская история западных государств . 22 (3): 230–242. ISSN 0749-5471 .
- ^ Новик, Питер (1999). Холокост в американской жизни .
- ^ Flanzbaum, Hilene, ed. (1999). Американизация Холокоста .
- ^ Пенковер, Монти Ноам (2000). «Формирование памяти о Холокосте». Американская еврейская история . 88 (1): 127–132. DOI : 10,1353 / ajh.2000.0021 . ISSN 0164-0178 . S2CID 161364396 .
- ^ Б с д е е г «Еврейское голосование на президентских выборах» . Американо-израильское кооперативное предприятие . Проверено 28 октября 2008 года .
- ^ Смит, Грегори А .; Мартинес, Джессика (9 ноября 2016 г.). «Как голосовали верующие: предварительный анализ за 2016 год» . Pew Research Center . Проверено 13 января 2017 года .
- ^ Магид, Иаков; JTA (4 ноября 2020 г.). «Опрос: еврейские избиратели предпочли Байдена Трампу 77-21» . The Times of Israel . Проверено 4 ноября 2020 года .
- ^ Рональд Х. Байор, Соседи в конфликте: ирландцы, немцы, евреи и итальянцы Нью-Йорка, 1929–1941 (1978)
- ^ См. Мюррей Фридман, Что пошло не так? Создание и крах союза чернокожих евреев . (1995)
- ^ а б Хасия Закусочная , Евреи Соединенных Штатов. 1654–2000 (2004 г.), глава 5
- ^ «Платформа Демократической партии 1944 года» . Проект американского президентства . Проверено 24 мая 2016 года .
- ^ «Платформа Республиканской партии 1944 года» . Проект американского президентства . Проверено 24 мая 2016 года .
- ^ а б в г д Хельмрайх, Джеффри С. "Израильский фактор колебания: как голосование американских евреев влияет на выборы в США" . Архивировано 20 сентября 2008 года . Проверено 2 октября 2008 года .
- ^ Полученные результаты. "Выборы CNN.com 2004" . www.cnn.com .
- ↑ OP-ED: Почему евреи проголосовали за Обаму, автор - Марк Стэнли, Еврейское телеграфное агентство (JTA), 5 ноября 2008 г. (получено 6 декабря 2008 г.).
- ^ «Опросы местного населения - Избирательный центр 2008 - Выборы и политика от CNN.com» . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ Исповедник Николай (10 февраля 2016 г.). «Как Берни Сандерс творит историю, евреи задаются вопросом, что это значит» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Том Гросс о способах голосования евреев в США» . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ Ф. Вайсберг, Герберт (2012). «Пересмотр статистики голосования президента евреев». Современное еврейство . 32 (3): 215–236. DOI : 10.1007 / s12397-012-9093-Z . S2CID 143580353 .
- ^ "ВЫХОДНЫЕ ОПРОСЫ 2006" . CNN . Проверено 4 января 2014 года .
- ^ Кампеас, Рон (3 ноября 2010 г.). «Избранные: члены-евреи в 112-м Конгрессе США» . Еврейское телеграфное агентство . Проверено 4 января 2014 года .
- ^ «Евреи в 111-м Конгрессе - Еврейский экспонент» . 12 августа 2011 года Архивировано из оригинального 12 августа 2011 года.
- ^ Какое будущее ждет евреев-республиканцев? Эрик Фингерхут, Еврейское телеграфное агентство (JTA), 25 ноября 2008 г.
- ^ «Евреи - религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США» .
- ^ «Еврейские сенаторы в США» . www.jewishvirtuallibrary.org .
- ^ Николай, Питер (26 июля 2016 г.). «Берни Сандерс вернется в сенат как независимый» . The Wall Street Journal . Проверено 19 сентября 2016 года .
- ^ «Еврейские члены Конгресса США: Палата представителей (1845-настоящее время)» . Еврейская виртуальная библиотека.
- ^ Сандстрем, Александра (3 января 2019 г.). «5 фактов о религиозном составе 116-го Конгресса» . Pew Research Center . Проверено 3 января 2019 года .
- ^ Корнблух, 18 января, Джейкоб; Imag, 2021 Автор: Джошуа Робертс / Гетти. «Достаточно для миньяна: еврей, кто есть кто из будущего кабинета Байдена» . Вперед . Проверено 26 января 2021 года .
- ^ «Джо Байден и еврейская община: запись и план дружбы, поддержки и действий» . Джо Байден на пост президента: официальный веб-сайт кампании . Проверено 26 января 2021 года .
- ^ «Марш Иоахима Принца на вашингтонской речи» . joachimprinz.com.
- ^ «Ветераны движения за гражданские права - марш на Вашингтон» . Архив движения за гражданские права.
- ↑ Генри Л. Фейнголд, Время поиска: выход в мейнстрим, 1920–1945 (1992), стр. 225–65
- ^ Корман, Герд (1987). «Массовое убийство скрывает Холокост: за гранью веры: американская пресса и наступление холокоста, 1933–1945, Дебора Э. Липштадт». Обзоры в американской истории . 15 (3): 474–479. DOI : 10.2307 / 2702047 . JSTOR 2702047 .
- ^ Staub (2004) стр. 80
- ^ Мелвин И. Урофски, Луис Д. Брандес: Жизнь (2009) стр. 515
- ↑ Staub (2004).
- ^ Роберта Штраус Фейерлихт. «Судьба евреев, народ, разрывающийся между израильской властью и еврейской этикой». Times Books, 1983. ISBN 0-8129-1060-5
- ^ а б Селиктар, Офира (2007). «Меняющаяся идентичность американских евреев, Израиль и мирный процесс» . В Бен-Моше, Дэнни; Сегев, Зоар (ред.). Израиль, диаспора и еврейская идентичность . Sussex Academic Press. п. 126 . ISBN 978-1-84519-189-4. Проверено 20 января 2016 года .
Соглашение Осло 1993 г. сделало этот раскол в еврейской общине официальным. Рукопожатие премьер-министра Ицака Рабина с Ясиром Арафатом во время церемонии в Белом доме 13 сентября вызвало резко противоположную реакцию среди американских евреев. Для либеральных универсалистов соглашение было весьма желанной новостью. Как выразился один комментатор, после года напряженности между Израилем и Соединенными Штатами «американские и еврейские либералы вздохнули с облегчением. И снова они смогли поддержать Израиль как хороших евреев, убежденных либералов и лояльных американцев. " Община «могла принять еврейское государство без ущерба для его либерализма или патриотизма».
Однако некоторых евреев правого крыла мирный договор вызывал беспокойство. С их точки зрения, Осло был не только оскорблением святости их толкования своей культуры, но и личной угрозой для жизни и средств к существованию на Западном берегу и в секторе Газа, территории, которая исторически была известна как «Иудея и Самария». Для этих евреев, таких как Мортон Кляйн, президент сионистской организации Америки, и Норман Подгорец, редактор « Комментария» , мирный договор означал умиротворение палестинского терроризма. Они и другие неоднократно предупреждали, что недавно созданная Палестинская администрация (ПА) будет представлять серьезную угрозу безопасности Израиля. - ^ Ласенский, Скотт (март 2002 г.). Рубин, Барри (ред.). «Гарантия мира на Ближнем Востоке: внешняя политика США и пределы экономических стимулов» . Ближневосточный обзор международных отношений . 6 (1). Архивировано из оригинальных 10 мая 2009 года
Усилие Палестинской помощи было , конечно , не помогает жарким спорам , которые быстро развившихся внутри Кольцевой дороги. Мало того, что израильский электорат был разделен по соглашениям Осло, но также был разделен еврейская община Америки, особенно на уровне руководства и среди основных групп общественных интересов Нью-Йорка и Вашингтона. Евреи США, выступавшие против Осло, объединились с израильтянами, «которые довели свои внутренние проблемы до Вашингтона», и вместе они провели кампанию, которая сосредоточила основное внимание на Конгрессе и программе помощи. Эта динамика была новой для Вашингтона. Администрация, правительство Рабина-Переса и некоторые американские еврейские группы объединились с одной стороны, в то время как израильские оппозиционные группы и американские еврейские организации, выступающие против Осло, потянули Конгресс в другом направлении.
- ^ Пфеффер, Аншель. «Еврейское агентство: 13,2 миллиона евреев во всем мире накануне Рош ха-Шана, 5768 год» . Ежедневная газета "Гаарец", Израиль. Архивировано из оригинала на 11 октября 2007 года . Проверено 18 октября 2017 года .
- ^ Ньюпорт, Фрэнк (27 августа 2019 г.). «Американские евреи, политика и Израиль» . gallup.com . Проверено 9 сентября 2019 года .
Проведенный центром Pew Research Center в 2013 году анализ еврейской идентификации показал, что помимо 1,8% взрослых американцев, которые определили свою религию как еврейскую (что очень похоже на оценку Гэллапа), еще небольшой процент американцев, которые изначально не назвали свою религию еврейской, определили свою светское наследие как еврейское. Согласно этому исследованию, максимум 2,2% взрослого населения США имеют основания для еврейской самоидентификации.
- ^ a b c 7 153 065 по состоянию на 2020 год в соответствии с:
- «Еврейское население в Соединенных Штатах по штатам» . Еврейское население в США по штатам . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 24 февраля 2021 года .
- ДеллаПергола, Серджио (2015). Еврейское население мира, 2015 (PDF) (Отчет). Берманский еврейский банк данных . Проверено 23 мая 2019 года .
- ^ а б в «Население, изменение численности населения и расчетные компоненты изменения численности населения: с 1 апреля 2010 г. по 1 июля 2020 г. (NST-EST2020-alldata)» . Census.gov . Бюро переписи населения США. Архивировано 22 декабря 2020 года . Проверено 22 декабря 2020 года .
- ^ а б в Серхио ДеллаПергола. «Еврейское население мира, 2012 г.» Американский еврейский ежегодник (2012) (Дордрехт: Спрингер), стр. 212–283.
- ^ «Исследование Университета Брандейса показывает, что еврейское население Америки значительно больше, чем считалось ранее» (PDF) . Проверено 30 ноября 2013 года .
- ^ Йеллин, Дина. «Подверженные антисемитизму и расизму цветные евреи чувствуют себя« застрявшими посередине » » . Медиа-группа Северного Джерси . Проверено 24 февраля 2021 года .
- ^ Долстен, Жозефин. «Для признания евреями в США цветных евреев потребовались десятилетия пота, крови и слез» . www.timesofisrael.com . Проверено 24 февраля 2021 года .
- ^ «Сколько в мире цветных евреев? - Еврейская филантропия» . ejewishphilanthropy.com . Проверено 24 февраля 2021 года .
- ^ "ПРЕСС-РЕЛИЗ: Численность цветных евреев в США увеличивается, несмотря на заниженный учет в демографических исследованиях | Фонд Leichtag" . leichtag.org . 16 мая 2019 . Проверено 24 февраля 2021 года .
- ^ Кельман, доктор Ари Й; Таппер, доктор Аарон Хан; Фонсека, г-жа Изабель; Саперштейн, доктор Алия (май 2019 г.). «Анализ американских исследований еврейского населения с особым вниманием к цветным евреям» (PDF) . Инициатива «Цветные евреи» .
- ^ Вертхаймер, Джек (2002). Евреи в центре: консервативные синагоги и их члены . Издательство Университета Рутгерса. п. 68. ISBN 9780813532066.
- ^ «Портрет американских евреев» . pewforum.org. Октябрь 2013 . Проверено 23 июня 2017 года .
- ^ а б в г «Крупнейшие еврейские общины» . adherents.com. Архивировано 16 октября 2008 года . Проверено 8 ноября 2008 года .
- ^ «Иудаизм (оценка) метрополитена (2000 г.)» . Ассоциация архивов религиозных данных. Архивировано из оригинального 23 ноября 2009 года . Проверено 1 декабря 2009 года .
- ^ «Исследование еврейской общины Большого Феникса, 2002 г.» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 мая 2012 года.
- ^ «Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк» . Ассоциация современного языка. Архивировано из оригинального 23 сентября 2006 года . Проверено 14 декабря 2006 года .
- ^ Герман, Пини (2000). Потребности общины: классификация потребностей и услуг для еврейской общины Лос-Анджелеса . Лос-Анджелес: Еврейская федерация Большого Лос-Анджелеса. п. 36.
- ^ «Еврейское население в США, 2010» . Айра Шескин из Университета Майами, Университета Арнольда Дашевски в Коннектикуте . Проверено 8 ноября 2013 года .
- ^ Голд, Стивен ; Филлипс, Брюс (1996). «Израильтяне в США» (PDF) . Американский еврейский ежегодник . 96 : 51–101.
- ^ «База данных иммигрантов и экспатриантов: уровень эмиграции по странам рождения (общая численность населения)» . Организация экономической координации и развития, Статистический портал . Архивировано из оригинального 12 мая 2008 года . Проверено 15 апреля 2008 года .
- ^ "UJC - NJPS: Демография: еврейское население" . 2 декабря 2006 г. Архивировано 2 декабря 2006 г.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Коменец, Джошуа. «Еврейские карты США по графствам, 2011 г.» . Берманский еврейский банк данных . Проверено 10 сентября 2017 года .
- ^ Пострел, Вирджиния (май 1993 г.). «Необычная культура» . Журнал Reason . Архивировано 10 октября 2007 года . Проверено 5 октября 2007 года .
- ^ Розенблит, Марша Л. (1982). "Обзор книги Белы Ваго" Еврейская ассимиляция в новое время " ". Еврейские социальные исследования . 44 (3/4): 334–335. JSTOR 4467195 .
Религиозные евреи с ужасом смотрели на ассимилировавшихся, а сионисты выступали против ассимиляции как на государственную измену.
- ^ «БОЛЬШАЯ ЗАДАЧА - МАРКУС» (PDF) . Американские еврейские архивы . Проверено 17 октября 2013 года .
- ^ «Cengage Learning - Вход» . Архивировано из оригинального 28 ноября 2002 года . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ «Опрос Pew о евреях США: рост смешанных браков, уровень ассимиляции» . Еврейское телеграфное агентство . Октябрь 2013.
- ^ Полсон, Майкл (10 ноября 2006 г.). «Еврейское население в регионе увеличивается» . Бостон Глоуб . Проверено 29 ноября 2009 года .
- ^ «Опрос сообщества Бостона 2005 г .: предварительные результаты» (PDF) . 13 декабря 2006 г. Архивировано из оригинального (PDF) 13 декабря 2006 г.
- ^ «Будущее иудаизма» . nysun.com .
- ^ а б «К 2050 году большинство евреев будут ультраортодоксами» . manchester.ac.uk .
- ^ Ортодоксальное население растет быстрее, чем первые цифры в исследовании Pew #JewishAmerica , The Jewish Daily Forward , 15 ноября 2013 г.
- ^ «АРИС 2001» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 ноября 2007 года. (449 КБ)
- ^ Фельдман, Габриэль Э. (май 2001 г.). «Имеют ли евреи-ашкенази более высокое, чем ожидалось, бремя рака? Последствия для усилий по приоритизации борьбы с раком» . Журнал Израильской медицинской ассоциации . 3 (5): 341–46. PMID 11411198 . Проверено 4 сентября 2013 года .
- ^ Диез, Мария Санчес. «На карте: где живут сефардские евреи после того, как они были изгнаны из Испании 500 лет назад» . Кварц . Проверено 20 апреля 2021 года .
- ^ Мозговая, Наташа (2 апреля 2008 г.). « ' Нелегко быть эфиопским евреем в Америке ' » . Гаарец . Проверено 25 декабря 2010 года .
- ^ ДеллаПергола, Серджио (2019), «Еврейское население мира, 2018», в Дашевски, Арнольд; Шескин, Ира М. (ред.), Американский еврейский ежегодник 2018 , Американский еврейский ежегодник, 118 , Springer International Publishing, стр 361-449,. Дои : 10.1007 / 978-3-030-03907-3_8 , ISBN 9783030039066
- ^ Чен, Кэролайн; Джунг, Рассел (2012). Поддержание религиозных традиций: раса, этническая принадлежность и религия среди латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения во втором поколении . NYU Press. п. 88. ISBN 978-0-8147-1735-6.
- ^ "Американские евреи, раса, идентичность и движение за гражданские права" Розенбаум, Джудит. Архив еврейских женщин. По состоянию на 12 декабря 2015 г. "Сегодня многие американские евреи сохраняют амбивалентность в отношении белизны, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство извлекли выгоду и продолжают извлекать выгоду из привилегии белых. Эта двойственность проистекает из самых разных причин: глубокая связь с еврейской историей. дискриминации и инаковости; моральный императив отождествлять себя с незнакомцем; антиуниверсалистский импульс, который не хочет, чтобы евреи были среди "растворенных" в пресловутом плавильном котле; опыт предубеждений и осознание случайности белизны; ощущение, что еврейская идентичность не полностью описывается религией, но имеет некоторый этнический / племенной компонент, который более точно описывается расой, и дискомфорт в связи с современной еврейской властью и привилегиями ».
- ^ Бродкин, Карен (1998). Как евреи стали белыми людьми и что это говорит о расе в Америке . Издательство Университета Рутгерса . : «Двойственность была выражена в контрапункте между восприятием белизны еврейскими интеллектуалами и более амбивалентной реакцией на белизну в еврейской поп-культуре» (стр. 182).
- ^ Маркус, Кеннет Л. (2010). Еврейская идентичность и гражданские права в Америке . Издательство Кембриджского университета .
- ^ Шехтер, Дэйв (19 декабря 2016 г.). «Евреи белые? Это сложно» . Атланта Jewish Times . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ Андерсен, Маргарет; Патрисия Хилл Коллинз (2015). Раса, класс и пол: антология . Cengage Learning. С. 84–85. ISBN 978-1-305-53727-9.
- ^ «Портрет американских евреев: результаты исследования евреев США, проведенного исследовательским центром Pew» (PDF) . Pew Research Center . 1 октября 2013 г. с. 46 . Проверено 19 августа 2017 года .
- ^ «Для некоторых американцев происхождения MENA проверка ящика переписи затруднена» . NPR.org .
- ^ Уилан, Дэвид (8 мая 2003 г.). «Молодой грантодатель воспитывает молодых еврейских« социальных предпринимателей » » . Хроника благотворительности . Проверено 17 декабря 2007 года .
- ^ Гельбвассер, Майкл (10 апреля 1998 г.). «Организация черных евреев заявляет о 200 000 в США» j. Проверено 2 августа 2010 года .
- ^ The Village of Peace (2014) - IMDb , получено 13 ноября 2019 г.
- ^ Сэмюэл К. Хейлман (1 июля 2011 г.). Портрет американских евреев: вторая половина ХХ века . ISBN 9780295800653. Проверено 26 августа 2014 года .
- ^ Лагерь, Джим. «Американцы-евреи» . Страны и их культуры . Проверено 26 августа 2014 года .
- ^ Дин, Эми Б. (2 сентября 2013 г.). «Еврейская борьба за народное образование» . Еврейская газета . Проверено 26 августа 2014 года .
- ^ «Новое исследование утверждает, что у американских евреев есть причины для гордости - Последние новости - Арутц Шева» . Арутц Шева . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ Грубин, Дэвид. «Делать хорошо и делать добро» . Проверено 26 августа 2014 года .
- ^ «6. Еврейское образование» . Pew Research . 13 декабря 2016 г.
- ^ а б «Религия и образование в мире» . Pew Research . 13 декабря 2016 г.
- ^ а б в «Демографические профили религиозных групп» . Pew Research Center. 12 мая 2015 года . Проверено 12 мая 2015 года .
- ^ «Религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США - Исследовательский центр Пью» (PDF) . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 11 мая 2015 г. Архивировано из оригинального (PDF) 29 апреля 2009 г.
- ^ а б «Сравнительное религиоведение - исследование религиозного ландшафта США - Форум Пью о религии и общественной жизни» . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ «Религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США - Исследовательский центр Пью» (PDF) . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 11 мая, 2015. Архивировано из оригинального (PDF) 6 февраля 2009 года.
- ^ «В Соединенных Штатах у религиозных меньшинств больше шансов иметь высшее образование, чем у христианского большинства» . Pew Research . 5 декабря 2016 г.
- ^ Шервуд, Харриет (13 декабря 2016 г.). «Евреи - самая образованная религиозная группа в мире, как показывает исследование» . Хранитель .
- ^ «Индусы - самая образованная группа в США, наименее образованная во всем мире» . 14 декабря 2016 г.
- ^ Шапиро, Бернард Дж. "НАЦИОНАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ 2000–01 гг." (PDF) . Еврейские федерации. Архивировано из оригинального (PDF) 14 декабря 2010 года . Проверено 30 января 2013 года .
- ^ а б Фрум, Дэвид (4 января 2010 г.). "Евреи ненавидят Палин" . Frum Forum. Архивировано из оригинального 26 августа 2014 года . Проверено 26 августа 2014 года .
- ^ Эми Чуа, Джед Рубенфельд (2014). Тройной пакет: как три невероятных черты объясняют подъем и падение культурных групп в Америке . Penguin Press HC. п. 7. ISBN 978-1594205460.
- ^ Адонис, Джеймс (7 марта 2014 г.). «Уроки евреев и мормонов» . Сидней Геральд . Проверено 20 августа 2014 года .
- ^ Эми Чуа, Джед Рубенфельд (2014). Тройной пакет: как три невероятных черты объясняют подъем и падение культурных групп в Америке . Penguin Press HC. п. 53. ISBN 978-1594205460.
- ^ 5 ключевых выводов, несколько неожиданных, из нового опроса современных ортодоксальных евреев США. Автор: BEN SALES, 30 сентября 2017 г., JTA
- ↑ Шауль Бар Ниссим, Ханна. «Американские евреи и благотворительность: непреходящая традиция». Разговор . 10 декабря 2017. 3 июня 2019.
- ^ Беркман, Сет (6 июня 2013 г.). «Еврейская бедность в Нью-Йорке взлетела до небес - с 1991 года увеличилась вдвое» . The Jewish Daily Forward .
- ^ Ньюпорт, Фрэнк; Агравал, Сангита; Виттерс, Дэн (16 февраля 2012 г.). «В США очень религиозные люди имеют более высокое благополучие среди всех вероисповеданий» . Гэллап . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ Хорн, Джордана (17 января 2011 г.). «Евреи, религиозные или нет, возглавляют индекс благополучия США» . "Джерузалем пост" .
- ^ Л. Сэнди Мейзел и Ира Н. Форман, ред. Евреи в американской политике , стр. 5–6 , Rowman & Littlefield, (2001).
- ^ a b Милтон Фридман и Роуз Д. Фридман, Два счастливчика: Мемуары (1998) с. 58 онлайн
- Перейти ↑ Morton Keller, Making Harvard Modern: The Rise of America's University. (2001), стр. 75, 82, 97, 212, 472.
- ^ а б Керр, Кларк (2001). Золото и синий: личные воспоминания Калифорнийского университета, 1949-1967, том 2 . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 264. ISBN 9780520925014. Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ «10 лучших еврейских школ Гилеля» . Гиллель . Hillel.org. 16 февраля 2006 года архивация с оригинала на 20 декабря 2007 года . Проверено 6 января 2009 года .
- ^ а б «Новости - Просмотры» . hillel.org . Архивировано 12 сентября 2017 года . Проверено 17 сентября 2017 года .
- ^ «FAQ» . Гилель в Бингемтоне. Архивировано из оригинала на 4 августа 2012 года . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ а б в "Руководство колледжа - Руководство Гиллеля по еврейской жизни в колледжах и университетах" . hillel.org .
- ^ «ПОРТРЕТ ЕВРЕЙСКИХ АМЕРИКАНЦЕВ - Глава 3: Еврейская идентичность» . Pew Research . 1 октября 2013 . Проверено 4 января 2014 года .
- ^ а б Тейлор, Хамфри (15 октября 2003 г.). «В то время как большинство американцев верят в Бога, только 36% посещают религиозные службы раз в месяц или чаще» (PDF) . Опрос Харриса №59 . Архивировано из оригинального (PDF) 6 декабря 2010 года.
- ^ «Исследование США: количество религиозных евреев резко падает» . ynet . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ Герц, Эмили. «Сохранение кошерного блага для окружающей среды?» . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ «Эволюция в новом опросе Харриса» . NCSE. 16 декабря 2009 . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ «Национальный опрос показывает, что евреи оставляют иудаизм, ассимилируются, становятся христианами или« никем » » . Путешествие по религиям Нью-Йорка . 1 октября 2013.
- ^ Сколько евреев в Соединенных Штатах? Pew Research Center
- ^ Йохевед, Сара (14 мая 2005 г.). «Конфликты буддийского еврея» . Aish.com . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ "Religion & Ethics NewsWeekly. ИСТОРИЯ НА ОБЛОЖКЕ. Евреи и американский буддизм. 27 февраля 1998 г." . PBS. 27 февраля, 1998. Архивировано из оригинального 10 ноября 2008 года . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ Де Врис, Хилари (21 ноября 2004 г.). "Роберт Дауни-младший: Альбом" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 мая 2010 года .
- ^ Шумахер, Михаэль (27 января 2002 г.). «Доверие Аллена Гинзберга: биография» . allenginsberg.org . Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года . Проверено 23 августа 2016 года .
- ↑ Forbes: Миллиардеры мира - Линда Прицкер, июль 2018 г.
- ^ ЛИЧНО; Разработчик с прицелом на прибыль для общества "ТИНА КЕЛЛИ, 11 апреля 2004 г.
- ^ "CNN.com" . CNN . Проверено 6 мая 2010 года .
- ^ «Чувак живет ... Не только поклонники братьев Коэнов будут утешаться этим» . Dudespaper .
- ^ Бергер, Джозеф (15 января 2006 г.). «Милтон Химмельфарб, крикливый эссеист, 87 лет, умирает» . Нью-Йорк Таймс .
- ↑ Стивен Л. Шпигель, Другой арабо-израильский конфликт (Чикаго: University of Chicago Press, 1985), стр. 150–165.
- ^ «Выводы форума Пью, стр. 81» (PDF) . Архивировано 9 марта 2011 года (PDF) с оригинала . Проверено 10 марта 2011 года .
- ^ «Модели голосования евреев и других религиозных групп - статистическое моделирование, причинно-следственные связи и социальные науки» . Статистическое моделирование, причинный вывод и социальные науки . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ а б Бенхорин, Ицхак. «78% американских евреев голосуют за Обаму» . Едиот Интернет . Проверено 5 октября 2008 года .
- ^ Беренбаум, Майкл (8 ноября 2012 г.). «Некоторые еврейские выводы из выборов 2012 года» . Еврейский журнал . Проверено 8 ноября 2012 года .
- ^ Еврейский институт электората. ОПРОС: Внутренние вопросы доминируют в приоритетах еврейского электората . 22 мая 2019.
- ^ Майкл Н. Барнетт, Звезда и полосы: История внешней политики американских евреев (2016)
- ^ Эрик М. Усланер, «Война на два фронта: евреи, идентичность, либерализм и голосование» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 июня 2010 года. (59,6 КБ)
- ^ Гудштейн, Лори; Ярдли, Уильям (5 ноября 2004 г.). «Президент извлекает выгоду из усилий по созданию коалиции религиозных избирателей» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2016 года .
- ^ Гутман, Натан (июль – август 2011 г.). «Мифы о« еврейском голосовании » » . Журнал "Момент" .
- ^ Джонс, Джеффри М. (23 февраля 2007 г.). «Среди религиозных групп американцы-евреи наиболее решительно выступают против войны» . Gallup, Inc. Архивировано 11 октября 2008 года . Проверено 4 октября 2008 года .
- ^ «Комментарии редактора» (PDF) . Ближний Восток. Архивировано 29 октября 2008 года (PDF) . Проверено 4 октября 2008 года .
- ^ Боярский, Билл. «Пью считает евреев в основном либеральными». Еврейский журнал . 23 октября 2013 г. 23 октября 2013 г.
- ^ «Результаты форума Pew, страница 92» (PDF) . Архивировано 9 марта 2011 года (PDF) с оригинала . Проверено 10 марта 2011 года .
- ^ «Гей-вопрос и еврейский вопрос» . гаарец . 10 декабря 2006 . Проверено 6 января 2010 года .
- ^ «Нападения на права геев: как это видят евреи» . jewsonfirst.org . Архивировано из оригинала на 16 января 2013 года . Проверено 25 февраля 2009 года .
- ^ Спенс, Ребекка. «Опрос: консервативные лидеры поддерживают раввинов-геев» . Форвард Ассоциация . Проверено 23 апреля 2009 года .
- ^ «Евреи Лос-Анджелеса в подавляющем большинстве выступили против предложения 8, данные экзитполов» . LA Times . 9 ноября 2008 года. Архивировано 12 декабря 2008 года . Проверено 10 декабря 2008 года .
- ^ «Результаты форума Пью, стр. 104» (PDF) . Архивировано 9 марта 2011 года (PDF) с оригинала . Проверено 10 марта 2011 года .
- ^ «Большинство американцев выступают против политики США в отношении марихуаны» . НОРМЛ. Архивировано 23 апреля 2009 года . Проверено 23 апреля 2009 года .
- ^ «Как американцы относятся к религиозным группам» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 16 июля 2014 . Проверено 10 февраля 2018 года .
- ^ Грин, Эмма (16 июля 2014 г.). «Американцы говорят, что евреи самые крутые» . Атлантика . Проверено 10 февраля 2018 года .
- ^ «Таблица в приложении 2. Языки, на которых говорят дома: 1980, 1990, 2000 и 2007» . Бюро переписи населения США . Проверено 6 августа 2012 года .
- ^ «Детально проработанный язык, на котором говорят дома, и способность говорить по-английски для лиц в возрасте 5 лет и старше - 50 языков с наибольшим количеством носителей: Соединенные Штаты, 1990» . Бюро переписи населения США . 1990 . Проверено 22 июля 2012 года .
- ^ «Язык, на котором говорят дома: 2000» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинального 12 февраля 2020 года . Проверено 8 августа 2012 года .
- ^ «Техническая статья 29: Таблица 6. Родной язык иностранного населения: 1910-1940, 1960 и 1970 годы» . 2 июня 2000 года архивация с оригинала на 2 июня 2000 года . Проверено 22 марта 2021 года .
- ^ Клигер, Сэм. «Русские евреи в Америке: статус, идентичность и интеграция ». Международная конференция «Русскоязычное еврейство в глобальной перспективе: ассимиляция, интеграция и построение сообщества». Американский еврейский комитет (AJC). Июнь 2004 г.
- ^ Москина, Юлия (18 января 2006 г.). «Шелковый путь ведет к королевам» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 апреля 2010 года .
- ^ Сара Блахер Коэн , изд. (1983). От Хестер-стрит до Голливуда: еврейско-американская сцена и экран . Издательство Индианского университета .
- ^ Габлер, Нил (1988). Собственная империя: как евреи изобрели Голливуд . Издательская группа «Корона» .
- ↑ Салли Беделл Смит, Во всей его красе: жизнь и времена Уильяма С. Пейли и рождение современного радиовещания (1990).
- ^ Стивен Дж. Уитфилд, «Еврейский вклад в американскую журналистику». Американская журналистика 3.2 (1986): 99–112, цитата с. 102.
- ^ Пол Бул, От Нижнего Ист-Сайда до Голливуда: евреи в американской популярной культуре (Verso, 2004).
- ^ а б Паттерсон, Алан Оуэн (февраль 2008 г.). «Опыт восточноевропейских еврейских иммигрантов с бейсболом в конце девятнадцатого и начале двадцатого века». Современный иудаизм . 28 (1): 79–104. DOI : 10.1093 / МДж / kjm019 . JSTOR 30130936 . S2CID 161807444 .
- ↑ Адам Мендельсон, «По ту сторону поля битвы: переоценка наследия гражданской войны для американских евреев», Американский еврейский архивный журнал 64 (номера 1-2, 2012 г.), 82–111 онлайн .
- ↑ Ховард Б. Рок, «Переворот, инновации и трансформация: евреи Нью-Йорка и гражданская война», Американский еврейский архивный журнал 64 (номера 1-2, 2012 г.), 1-26.
- ^ Броуди, Сеймур. « Еврейские герои и героини в Америке: от Второй мировой войны до наших дней, выставка из коллекции иудаики ».
- ^ "Союзный гимн: песни и молитвы для еврейского поклонения: Центральная конференция американских раввинов, Комитет по музыке синагоги" . Amazon.com .
- ^ Бурри, Маргарет (18 июля 2007 г.). «Еврей и американская популярная музыка» . jhu.edu. Архивировано из оригинала на 16 января 2013 года .
- ^ «Фестиваль народной песни» . WNYC.
- ↑ Дилан, Сигер, Ломакс, Коэн либо пишут об этом целые песни, либо тратят много времени на его восхваление.
- ^ «Иззи Янг: народный человек из Швеции, которого определил Дилан» . Местный . 15 февраля 2010 . Проверено 4 января 2014 года .
- ↑ Дэйв фон Ронк, мэр Макдугал-стрит, Народные воспоминания стр. 29
- ^ "Банковское дело и банкиры", Encyclopaedia Judaica. (2-е изд. 2008 г.) онлайн
- ↑ Стивен Бирмингем , Наша толпа : Великие еврейские семьи Нью-Йорка (1967), стр. 8–9, 96–108, 128–42, 233–36, 331–37, 343,
- ^ Винсент П. Carosso, «Финансовая Elite:НьюЙорк немецко-еврейские инвестбанкиры,» Американский Еврейский исторический Quarterly , 1976, Vol. 66 Выпуск 1, стр. 67–88
- ↑ Барри Э. Суппл, «Деловая элита: немецко-еврейские финансисты в Нью-Йорке девятнадцатого века», Business History Review , лето 1957, Vol. 31 Выпуск 2, стр. 143–177
- ^ Ричард Леви, изд. Банкиры, евреи »в книге « Антисемитизм: историческая энциклопедия предубеждений и преследований » (2005), стр. 55–56.
- ↑ Брюс Цукерман, Еврейская роль в американской жизни (2009), стр. 64, 70
- ^ Под руководством Стивена Коэна; Брюс Цукерман, Еврейская роль в американской жизни (2009), стр. 71
- ↑ Брюс Цукерман, Еврейская роль в американской жизни (2009), стр. 72
- ^ "Школа Schechter оплакивает основателя Голду Оч, 74 года" New Jersey Jewish News 13 января 2010 г.
- ^ "400 самых богатых американцев: № 355 Ноам Готтесман" Forbes 17 сентября 1008 г.
- ^ Стивен Л. Пиз. Золотой век еврейских достижений (2009) с. 510
- ^ JTA: «Еврейские, республиканские, права про-гей» По Рону Камписа 14 мая 2011
- ^ «Создатель хедж-фонда Митта Ромни» . Удача . Проверено 12 декабря 2019 года .
- ↑ См. Джейми Джонсон, «Осы ужалены из-за переименования NYPL» Vanity Fair Daily от 19 мая 2008 г.
- ^ Hareetz: «Застенчивая вундеркинд, Стивен Файнберг» По Эйтан Avriel 16 ноября 2005
- ^ "TPG продает акции индийской компании - беспроигрышный вариант для всех!" Орна Тауб , Jewish Business News , 26 марта 2013 г.
- ^ Каминер, Майкл (3 сентября 2010 г.). "Евреи доминируют в списке 100 самых влиятельных моголов" Ярмарки тщеславия " . The Jewish Daily Forward . Израиль . Проверено 3 сентября 2010 года .
- ↑ Робин Погребин, «Донор дает Линкольн-центру 10 миллионов долларов», New York Times, 30 сентября 2009 г.
- ^ Рон Chernow, The Варбурги (1994) р. 661
- ^ Р. Уильям Вайсбергер, "Евреи и американский инвестиционный банкинг", Американский еврейский архив , июнь 1991 г., Vol. 43 Выпуск 1, стр. 71–75
- ↑ О карьере Джона Гутфройнда (в Salomon Brothers ); Феликс Рогатин (базируется в Lazard ); Сэнфорд И. Вейл (из Citigroup ) и многие другие см. Джудит Рэмси Эрлих, Новая толпа: смена еврейской гвардии на Уолл-стрит (1990), стр. 4, 72, 226.
- ↑ Чарльз Д. Эллис, Партнерство: Создание Goldman Sachs (2-е изд. 2009 г.), стр. 29, 45, 52, 91, 93
- ↑ Эли Вальд, «Взлет и падение WASP и еврейских юридических фирм». Stanford Law Review 60 (2007): 1803-1866; дискриминация p. 1838 г. и статистика стр. 1805.
- ^ Рон Chernow, The Варбурги (1994) р. 26 год
- ^ «Евреев и китайцев связывают общие черты» . Asia Times Online. 10 января 2014 года. Архивировано 10 января 2014 года . Проверено 23 сентября 2015 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ «Заблуждения и уроки о китайских и еврейских предпринимателях» . Стиль жизни. 3 августа 2015 года . Проверено 23 сентября 2015 года .
- ^ Маристелла Боттичини и Цви Экштейн (18 апреля 2013 г.). «Немногие избранные: новое объяснение еврейского успеха» . PBS Newshour . Проверено 4 июля 2015 года .
- ^ Гольдштейн, Тани (26 октября 2011 г.). "Как американские евреи стали такими богатыми?" . YNetNews . Проверено 4 июля 2015 года .
- ^ а б Натан-Казис, Джош (6 мая 2014 г.). «Почему так много профессиональных владельцев баскетбольных мячей - евреи (например, Дональд Стерлинг)?» . Вперед . Проверено 5 апреля 2015 года .
- ^ Эми Чуа, Джед Рубенфельд (2014). Тройной пакет: как три невероятных черты объясняют подъем и падение культурных групп в Америке . Penguin Press HC. С. 53–54. ISBN 978-1594205460.
- ^ Дершовиз, Алан (1 марта 1997 г.). Исчезающий американский еврей: в поисках еврейской идентичности в следующем веке . Ашетт. п. 11.
- ^ Дэвид Брион Дэвис (2001). По образу Бога: религия, моральные ценности и наше наследие рабства . п. 54. ISBN 978-0300088144. Проверено 27 августа 2014 года .
- ^ «ЕВРЕЙСКИЕ ПОЛУЧАТЕЛИ МЕДАЛИ ДЖОНА БЕЙТСА КЛАРКА В ЭКОНОМИКЕ» . Jinfo . Проверено 9 сентября 2014 года .
- ^ «Мать Джонс, меняющаяся правящая элита, 1998» . Проверено 20 января 2007 года .
- ^ «NJPS: Демография: образование, занятость и доходы» . jewishfederations.org . 2001. Архивировано из оригинального 20 -го июля 2013 года .
Библиография
- Американский еврейский комитет. Американский еврейский ежегодник: Ежегодный отчет еврейской цивилизации (ежегодно, 1899–2012 +), полный текст онлайн за 1899–2007 ; длинные сложные эссе о статусе евреев в США и во всем мире; стандартный первоисточник, используемый историками
- Норвуд, Стивен Х. и Юнис Г. Поллак, ред. Энциклопедия американской еврейской истории (2 том 2007 г.), 775 стр .; всестороннее освещение экспертами; отрывок и текстовый поиск том 1
- Этенгоф, К. (2011). Исследование религиозных гендерных различий среди молодых евреев и американцев, принадлежащих к разным социально-религиозным подгруппам, Архив психологии религии, 33, 371–391.
- Еврейский народ в Америке 5 том 1992
- Фабер, Эли. Время сажать: первое переселение, 1654–1820 (Том 1) (1992) отрывок и текстовый поиск
- Дайнер, Хасия Р. Время собираться: вторая миграция, 1820–1880 гг. (Том 2) (1992) отрывок и текстовый поиск
- Сорин, Джеральд. Время строить: третья миграция, 1880–1920 (1992) отрывок и текстовый поиск
- Файнгольд, Генри Л. Время поиска: вход в мейнстрим, 1920–1945 (Том 4) (1992) отрывок и текстовый поиск
- Шапиро, Эдвард С. Время исцеления: американское еврейство после Второй мировой войны , (том 5) (1992) отрывок и текстовый поиск
- Рог, Джойс., Изд. Talking Back: изображения еврейских женщин в американской популярной культуре. 1998 г.
- Барнетт, Майкл Н. 2016. Звезда и полосы: история внешней политики американских евреев . Издательство Принстонского университета.
- Коэн, Наоми. Евреи в христианской Америке: стремление к религиозному равенству. 1992 г.
- Катлер, Ирвинг. Евреи Чикаго: от местечка до пригорода. 1995 г.
- Diner, Hasia et al. Ее работы восхваляют ее: история еврейских женщин в Америке с колониальных времен до наших дней (2002).
- Закусочная, Хасия . Евреи США, 1654–2000 (2004) онлайн
- Диннерштейн, Леонард . Антисемитизм в Америке. 1994 г.
- Доллингер, Марк. Поиски включения: евреи и либерализм в современной Америке. 2000 г.
- Эйзен, Арнольд М. Избранные люди в Америке: исследование еврейской религиозной идеологии. 1983 г.
- Файнголд, Генри Л. Американская еврейская политическая культура и либеральное убеждение (Syracuse University Press; 2014) 384 страницы; прослеживает историю, доминирование и мотивы либерализма в американской еврейской политической культуре, а также рассматривает озабоченность по поводу Израиля и воспоминания о Холокосте.
- Глейзер, Натан . Американский иудаизм . 2-е изд., 1989.
- Горен, Артур. Политика и общественная культура американских евреев. 1999 г.
- Хау, Ирвинг. Мир наших отцов: путешествие восточноевропейских евреев в Америку и жизнь, которую они нашли и создали (1976)
- Гурок, Джеффри С. От текучести к жесткости: религиозные миры консервативных и ортодоксальных евреев в Америке двадцатого века. Центр иудаистских исследований имени Жана и Самуэля Франкеля, 1998 г.
- Хайман, Паула и Дебора Дэш Мур , ред. Еврейские женщины в Америке: историческая энциклопедия. 1997 г.
- Кобрин, Ребекка, изд. Избранная столица: встреча евреев с американским капитализмом (Rutgers University Press; 2012) 311 страниц; научные очерки о ликероводочной промышленности, недвижимости и металлоломе, а также о евреях как организаторах профсоюзов.
- Ледерхендлер, Эли. Евреи Нью-Йорка и упадок городской этнической принадлежности, 1950–1970. 2001 г.
- Ледерхендлер, Эли. Американское еврейство: новая история (Cambridge UP, 2017). 331 стр.
- Маркус, Джейкоб Рейдер. Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 1: Сефардский период ; Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 2: Германский период. ; Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 3: Германский период, часть 2 ; Еврейство США 1776–1985 гг. Vol. 4: Восточноевропейский период: появление американских евреев; Эпилог. (Издательство Государственного университета Уэйна, 1989–1993) 3119 стр.
- Мур, Дебора Дэш. К золотым городам: осуществление американской еврейской мечты в Майами и Лос-Анджелесе 1994
- Мур, Дебора Дэш. GI Евреи: Как Вторая мировая война изменила поколение (2006)
- Новик, Питер . Холокост в американской жизни. 1999 г.
- Рафаэль, Марк Ли. Иудаизм в Америке . Columbia U. Press, 2003. 234 стр.
- Sarna, Jonathan D . Американский иудаизм Йельского университета, 2004. ISBN 978-0-300-10197-3 . 512 стр. [1]
- Сорин, Джеральд. Преобразованная традиция: еврейский опыт в Америке. 1997 г.
- Свонкин, Стюарт. Евреи против предрассудков: американские евреи и борьба за гражданские свободы. 1997 г.
- Ваксман, Хаим И. «Чего мы не знаем об иудаизме американских евреев». Современное еврейство (2002) 23: 72–95. ISSN 0147-1694 Использует данные опросов для составления карты религиозных верований американских евреев, 1973–2002 гг.
- Вертхаймер, Джек , изд. Американская синагога: преобразованное святилище. 1987 г.
Историография
- Аппель, Джон Дж. «Закон Хансена о третьем поколении» и истоки Американского еврейского исторического общества ». Еврейские социальные исследования (1961): 3–20. в JSTOR
- Батлер, Джон. «Джейкоб Рейдер Маркус и возрождение ранней американской истории, 1930–1960». Американские еврейские архивы 50 № 1/2 (1998): 28–39. онлайн
- Фрид, Льюис и др., Ред. Справочник американо-еврейской литературы: аналитическое руководство по темам, темам и источникам (Greenwood Press, 1988)
- Гурок, Джеффри С (2013). "Написание еврейской истории Нью-Йорка двадцатого века: Путешествие по пяти районам". История Компас . 11 (3): 215–226. DOI : 10.1111 / hic3.12033 .
- Гурок, Джеффри С. Американская еврейская ортодоксальность в исторической перспективе (KTAV Publishing House, Inc., 1996)
- Хэндлин, Оскар. «Двадцатилетняя ретроспектива американской еврейской историографии». American Jewish Historical Quarterly (1976): 295–309. в JSTOR
- Кауфман, Дэвид. Шул с бассейном: «Синагога-центр» в американской еврейской истории (University Press of New England, 1999).
- Робинсон, Ира. «Изобретение американской еврейской истории». Американская еврейская история (1994): 309–320. в JSTOR
- Суссман, Лэнс Дж. «Историк еврейского народа: историографическая переоценка сочинений Джейкоба Р. Маркуса». Американский еврейский архив 50.1 / 2 (1998): 10–21. онлайн
- Уитфилд, Стивен Дж. В поисках американской еврейской культуры. 1999 г.
- Йерушалми, Йосеф Хаим. Захор: еврейская история и еврейская память (Вашингтонский университет, 2012)
Основные источники
- Маркус, Джейкоб Рейдер, изд. Американская еврейская женщина, документальная история (Ktav 1981).
- Шаппес, Моррис Урман, изд. Документальная история евреев в Соединенных Штатах, 1654–1875 гг. (Citadel Press, 1952).
- Стауб, Майкл Э. изд. Еврейские 1960-е: Американский справочник Издательство университета Новой Англии, 2004; 371 с. ISBN 1-58465-417-1 онлайн-обзор
Внешние ссылки
- Американское еврейское историческое общество
- Американский еврейский архив
- Американский еврейский конгресс
- Американская всемирная еврейская служба
- Еврейские федерации Северной Америки
- Мое еврейское образование: американская еврейская жизнь
- Рост еврейского населения в Соединенных Штатах - Литературный дайджест (1922)
- Еврейский банк данных Бермана @ Еврейские федерации Северной Америки