Теория комплекса дружбы и вражды была представлена сэром Артуром Китом в его работе «Новая теория эволюции человека» (1948). Он утверждал, что люди развивались как разные расы, племена и культуры, проявляя патриотизм, мораль, лидерство и национализм. Те, кто принадлежат, являются частью своей группы , и их терпят; все остальные классифицируются как аутгруппы , и с учетом враждебности: «Кодом вражды является необходимой частью механизма эволюции Тот , кто чувствует себя щедрым по отношению к своему врагу ... дал свое место в суматохе эволюционной конкуренции. . "
В сознании людей возникла двойственность: защищать и спасать друзей, а также ненавидеть врагов и сражаться с ними. [1] Работа Кейта суммированы ранее мнения о человеческой трайбализма на Чарльза Дарвина , [2] Альфред Рассел Уоллес , [3] и Герберт Спенсер .
Тематические исследования
- Соединенные Штаты; расовая сегрегация : Кит предположил, что расовая сегрегация, навязанная законами Джима Кроу, была «обширным экспериментом», в котором десять миллионов «цветных» были « отделены (в 1948 году) от остальных границей, столь же четко определенной и ревностно охраняемой, как границы королевство ».
- Апартеид в Южной Африке : «Доминирование» белых было «глубоко укоренилось в примитивной организации человеческого мозга». Кейт утверждал, что бурские и британские поселенцы согласны с тем, что «между ними и коренными народами Африки и Азии существует непроходимая граница». [4]
- Евреи в Европе: «Евреи поддерживают расовые границы (в 1948 году), например, доминирующие расы окружают себя; они ведут себя так, как будто они расово различны ... еврейские границы могут быть укреплены верой, которая (sic) является стандартом расы ». Кейт утверждал, что у евреев «двойной код»; поведение по отношению к своим собратьям основано на дружбе, а со всеми вне их круга - на вражде. Использование двойного кода - признак развивающейся расы ». [5]
- Индийская кастовая система .
- Зимми статус накладывается на немусульманах в областях , представленных исламский закон. [6]
- Питер Корнинг цитирует: Шииты против суннитов, католики против протестантов, Гражданскую войну в США и Первую мировую войну в качестве дальнейших примеров этого «синдрома». [7]
Нарушение
Комплекс дружбы и вражды поддерживает «племенной дух» и, следовательно, единство сообщества, «до тех пор, пока возможен личный контакт между его членами». Если сообщество вырастет за пределы этого ограничения, то произойдет разрушение, скопление и дезинтеграция. Современная массовая коммуникация позволяет сообществам «100 миллионов» остаться нетронутыми. [8]
Циклический эффект
Кейт выразил сожаление, что этот феномен, который так много объясняет, не стал общеизвестным: «[Мы] вечно переживаем страдания ... каждого нового проявления комплекса, а затем изобретаем новый« изм », чтобы классифицировать это поведение как зло, которое имеет дело с общей поведенческой чертой по частям [вместо] окончательного улавливания и понимания явления ». [9] [ необходима страница ]
Современные примеры племенного инстинкта
Колледжи, спортивные команды, церкви, профсоюзы, женская мода и политические партии позволяют людям демонстрировать племенную лояльность в больших, массово общающихся странах. «В политике мы должны занять чью-то сторону». Но все эти «мелкие проявления» отбрасываются во время войны. Бисмарк , Авраам Линкольн и Ллойд Джордж называются государственными деятелями, которые знали, как использовать дух племени в политических целях. [10] [ необходима страница ]
В более поздних работах
По словам Питера Боулера [11], Конрад Лоренц , Роберт Ардри и Десмонд Моррис были преемниками Кита в продвижении теории «антропологии агрессии». Ардри указал, что подобное поведение можно наблюдать у большинства приматов, особенно у бабуинов и шимпанзе. [12] «Национализм как таковой - не более чем человеческое выражение животного стремления поддерживать и защищать территорию ... менталитет единого германского племени при Гитлере ничем не отличался от менталитета древнего человека или позднего павиана». [13]
Комплекс дружбы и вражды является серьезным препятствием на пути к миру во всем мире и мировому правительству и может даже привести к ядерному холокосту : «Как мы можем обойтись без войны? ... если нам не удастся обойтись без войны, будущее будет таким же не будет в человеческих проблемах, так же как и в мужчинах ». [14]
Десмонд Моррис [15] дает директивное указание: «Мы должны попытаться выйти за пределы наших групп и смотреть на поля сражений людей непредвзятым взглядом парящего марсианина». И он предупреждает, что «по-настоящему жестокие виды, похоже, истребили сами себя, урок, который мы не должны упускать из виду». Унаследованная агрессия соперничества дружбы и вражды между сообществами рационализируется под «устойчивым покровом идеологии ... вопросом идеалов, моральных принципов, социальной философии или религиозных убеждений ... [Только] огромной интеллектуальной сдержанности. спасет ситуацию ». [16]
После Второй мировой войны возник спор о месте инстинкта и обучения (спор о природе и воспитании ). По словам Стивена Пинкера , «горькие уроки линчевания, мировых войн и Холокоста» привели к «переработке преобладающих теорий разума», чтобы сделать расизм и сексизм как можно более несостоятельными. Доктрина чистого листа укрепилась в обществе. интеллектуальная жизнь ". [17]
Пинкер отмечает, что «конфликты интересов являются неотъемлемой частью человеческого существования». Человек - продукт природы, как и малярийные комары; оба «делают в точности то, для чего их разработала эволюция, даже если в результате люди страдают ... [Мы] не можем назвать их поведение патологическим ... [В] вера в то, что насилие является отклонением, опасна». [18]
Возражения против теории
Исследования Дайана Фосси и Джейн Гудолл повысили осведомленность о более мягкой стороне великих обезьян в противовес теории «антропологии агрессии», но «обе стороны дискуссии работали с ограниченными моделями поведения обезьян». [19]
Смотрите также
- Асабийя
- Историческое повторение
- История эволюционной мысли
- Идеократия
- Кафир , Такфир
- Идеология
- Политический кризис среднего возраста
- Реалистичная теория конфликта
- Социальный дарвинизм
- Крах государства
Рекомендации
- ↑ Сэр Артур Кейт, Новая теория эволюции, Watts and Co, 1948, p 82.
- ↑ Дарвин, Происхождение человека , 1879, глава 7, О расах человека
- ^ Дарвинизм, Уоллес, 1889, глава 15
- ↑ Keith, op cit, p 353
- Перейти ↑ Keith, op cit, 1948, p 373
- Перейти ↑ Keith, op cit, 1948
- ^ Питер Корнинг, 'Опасное подразделение', Психология сегодня , 28/4/2012
- Перейти ↑ Keith, op cit, 1948
- ^ Артур Кейт , Новая теория эволюции человека , 1948.
- ^ "Индекс / files / 31369" . www.gutenberg.org .
- ↑ Питер Дж. Боулер, «Эволюция: история идеи», Калифорнийский университет, 2003 г., стр. 345
- ^ Роберт Ардри , Африканский Genesis , Fontana, 1969, стр. 85-89.
- ^ Роберт Ардри , Африканский Genesis , Fontana, 1969, стр. 188.
- ^ Роберт Ардри , Африканский Genesis , Fontana, 1969, стр. 362.
- ↑ Десмонд Моррис , Человеческий зоопарк , мыс, 1969, глава первая: Племена и суперплемена; Глава четвертая: внутренние и внешние группы
- Перейти ↑ Desmond Morris , The Human Zoo , Cape, 1969, chap. четыре.
- ↑ Стивен Пинкер , «Чистый лист» , 2002, стр. 16-17.
- ^ Стивен Пинкер , The Blank Slate , 2002, стр. 313-14.
- ↑ Питер Дж. Боулер, «Эволюция: история идеи», Калифорнийский университет, 2003 г., стр. 346