Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Antidicomarianites (греческий ἀντιδικομαριανῖται, буквально «противники Марии », из ἀντίδικ-ος "противник» + Μαρία "Мэри") [1] был термин , применяемый для христиан , которые считали , что братья и сестры Иисуса упоминается в Новом Завете были младшие дети Иосифа и Марии после рождения Иисуса . [2] Это был уничижительный термин, используемый с 3-го по 5-й века теми, кто верил в вечную девственность Марии.и что братья и сестры Иисуса были детьми Иосифа от более раннего брака, вера, восходящая к апокрифическому Евангелию от Иакова 2 века , которое к 3 веку приобрело некоторую приверженность; однако Папа Иннокентий I осудил это в 405 году нашей эры. [3] Нет никаких доказательств того, что эти христиане считали себя «против Марии» в каком-либо смысле, за исключением того, что она была « Царицей Небесной », титул католиков и православных христиан дал ей отражение библейского образа в главе 12 Откровения .

Писания против этих христиан-антидикомарианцев, хотя это название еще не было придумано, начались в 3 веке. Самое раннее упоминание об этой вере встречается у Тертуллиана ( около 160 г. н.э. - около 225 г.) [4], а учения, которым они учат, прямо упомянуты Оригеном (185–254 г. н.э.). [5] [6] Их взгляды основывались на упоминании братьев и сестер Иисуса ( деспозиций ) в Новом Завете. [7] «Антидикомарианцы» были специально применены к защитникам доктрины Епифанием Саламинским ( около315–403 г. н.э.), который написал против них письмо, в котором излагается история учения и приводятся доказательства его ложности. [8] [ требуется уточнение ] Церковные писания против «антидикомарианцев» продолжались до 5 века.

Эбиониты [ править ]

Изображение Марии с Иисусом. Печать Загреба .

В евиониты -The очень рано иудейско-христианское движение , которое считал Иисуса как небожественного Мессии были первые христиане утверждают , что Иисус был сыном Иосифа и Марии, а не Бога . Эта доктрина вызвала большие споры среди более поздних антидикомарианцев, а также их противников, и позже она была изменена таким образом, чтобы учить, что, хотя Иисус родился от Марии через Святого Духа , впоследствии Иосиф и Мария жили в браке и имели много других детей. . Эбиониты продолжали отрицать формулу «вечная Дева Мария», которая позже использовалась как в греческих, так и в римских литургиях . (Эбиониты дожили по крайней мере до конца IV века.)

Ариане [ править ]

Некоторые ариане , а именно Евдоксий Антиохийский (умер в 370 году нашей эры) и Евномий из Кизика (умер около 393 года нашей эры), были большими сторонниками антидикомарианства. Секта, основные ранние антитринитаристы , возникла в начале 4 века и достигла своего наибольшего развития в Аравии к концу того же века, что, согласно трудам христианских авторов, таких как святой Иоанн Дамаскин , якобы позднее продолжают влиять на теологию ислама .

Протестанты [ править ]

Мартин Лютер , Ульрих Цвингли , Генрих Буллингер и Жан Кальвин в одинаковой степени исповедовали веру в вечную девственность Марии . Современный лютеранец , Ричард Ч. К. Ленски , придерживается антидокомарианской позиции, согласно которой у Марии и Иосифа после рождения Иисуса были собственные дети. [9]

См. Также [ править ]

  • Бонос Сардики
  • Desposyni
  • Джовинианцы
  • Гельвидий
  • Вечная девственность Марии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оксфордский словарь английского языка
  2. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь радикального христианства (Scarecrow Press 2012 ISBN  978-0-8108-7179-3 ), стр. 31 год
  3. ^ Иннокентий список канона
  4. ^ Кросс, Флорида, изд. (2005), «Братья Господни», Оксфордский словарь христианской церкви, Нью-Йорк: Oxford University Press.
  5. ^ Homilia в Lucam , III, 940.
  6. ^ Ориген (1996). Линхард, Джозеф Т. (ред.). Попробуйте по Луке . Серия "Отцы церкви". Том 94. Католический университет Америки Press . ISBN 9780813200941.
  7. ↑ Матфея 13:56 и Марка 6: 3 и т. Д.
  8. ^ Епифаний Кипрский , Contra Hæres. , lxxviii, 1033 кв.
  9. ↑ Католик, лютеранец, протестант: доктринальное сравнение трех ... - Страница 251 Грегори Ли Джексон - 1993 «Комментарии различных лютеранских писателей предполагают, что до недавнего времени большинство из них принимало вечную девственность Марии, за исключением Ленски. "