Антифонный

Печатный антифонарий (ок. 1700 г.), открытый к вечерне пасхального воскресенья. ( Musée de l'Assistance Publique - Hôpitaux de Paris )

Осьмогласник является одной из богослужебных книг , предназначенных для использования в Хоро (т.е. в литургическом хоре ), и первоначально характеризуется, как следует из ее названия, задание на него в основном из антифоны , используемой в различных частях римской литургии .

Средневековые антифонарии варьировались в зависимости от региональной литургической традиции. В 1570 году, после Тридентского собора , римский антифонарий был объявлен всеобщим. Роман осьмогласник ( Antiphonale Romanum ) содержит песнопение для бревиария для часов Лаудса , Prime , Terce , секстет , None , вечерни и повечерие на каждый день года. Vesperale Романум отрывок из осьмогласник , содержащего песнопения поются на вечерне. Музыка для использования во время мессы содержится в римском Постепенном ( Graduale Romanum ), песнопениях мессы.Обычные также редактируются как отрывки из Постепенного, Kyriale Romanum . « Antiphonale Romanum» был существенно переработан в 1910-1911 гг. В ходе реформы Римского Бревиария при Папе Пии X , в частности, восстановлены аутентичные григорианские мелодии. « Часовая литургия » 1971 года состоит из двух томов: Antiphonale Romanum II и Liber Hymnarius .

Терминология [ править ]

Альтернативные термины для Antiphonary - Antiphonal или Antiphony . Термин происходит от латинского antiphonarium, antiphonarius, antiphonarius liber, antiphonale , которое произошло от греческого слова antíphonon «антифон, гимн».

В текущем использовании, Antiphonary относится более узко к книгам, содержащим песнопения для Божественной службы в отличие от Gradual ( Graduale или, реже, antiphonarium Missarum ), который содержит антифоны, используемые для мессы. ^[1]

Таким образом, «Антифонарий» включал в себя антифоны и антифонные песнопения, которые исполнялись кантором, конгрегацией и хором на мессе ( antiphonarium Missarum , или градиент) и в канонические часы ( antiphonarium officii ); но теперь это относится только к спетым частям Божественной канцелярии или Бревиария.

Другие английские эквиваленты антифонарного языка - это антифонар (все еще пользующийся хорошей репутацией) и антифонер (который некоторыми английскими лексикографами считается устаревшим, но все еще иногда используется в начале 20-го века). В « Повести настоятеля » Чосера оно встречается в форме антифонеры :

He Alma Redemptoris herde synge / Как дети учили своему антифонеру.

Слово «антифонарий» в раннем средневековье имело иногда более общее, иногда более ограниченное значение. В своем нынешнем значении он также по-разному и недостаточно определен как «Собрание антифонов в обозначении простого песнопения» и как литургическая книга, содержащая антифоны «и другие песнопения». В его нынешней полной форме он содержит, в простой нотации, музыку всех спетых частей Римского Бревиария, непосредственно помещенных вместе с текстами, с указанием манеры пения тех частей, которые имеют общую мелодию (например, стихи и ответы, Псалмы, Уроки, Главы). А вот "Уроки утрени" (первая ноктюрн) в тридууме Страстной седмицы, именуемой «Плач», имеют собственную мелодию, которая поэтому не просто указывается, а сразу же помещается в тексты Уроков.

Старый антифонер из церкви Святого Франциска, Эвора, Португалия

Чтобы как можно яснее показать точное положение антифонария среди литургических книг, уместно вспомнить, что Римский Миссал содержит все тексты, используемые на мессе; Роман требник , все тексты , используемые в часах бревиария или канонических. Находясь в Миссале, вступления , ступени , трактаты , последовательности , приношения, причастия, а также тексты Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus и Agnus Dei читаются исполнителем и поются хором, их обозначения не дано, только акцентили песнопения священнослужителя и дьякона снабжены музыкой (например, интонации Глории, Кредо, песнопения различных Предисловий, двух форм Pater Noster , различных форм Ite или Бенедикама, Благословение шрифта и т. Д.). Пропущенные песнопения (стилизованные концентусы ), которые должен петь хор, содержатся в дополнительном томе, называемом «Graduale» или «Liber Gradualis» (в древности «Gradale»).

Точно так же римский Бревиарий, практически полностью предназначенный для пения хоро, не содержит музыки; и «Антифонариум» выполняет для него службу, аналогичную службе «Liber Gradualis» для Миссала. Подобно тому, как «Liber Gradualis» и «Antiphonarium» для удобства отделены от Миссала и Бревиария соответственно, по той же причине были сделаны дополнительные подразделения каждого из них.

«Антифонариум» был выпущен в сжатой форме «для большого количества церквей, в которых канонические часы богослужения поются только по воскресеньям и праздникам». Этот Antiphonarium Romanum compendiose redactum ex editionibus typicis и т. Д., Однако, включает песнопения для рождественских месс, тридуума Страстной недели и других желаемых канцелярий и выпущен в одном томе. Другой отдельный том - «Веспераль», в котором также есть канцелярия повечеривания ; а о "Весперале" был выпущен дополнительный сборник, озаглавленный "Epitome ex Vesperali Romano".

В некоторой степени с «Антифонариумом» связан «Directorium Chorii», который был описан как обеспечивающий основу для антифонариума, поскольку он дает или указывает на всю музыку песнопений (за исключением респонсориев после уроков), тон псалмов, краткие респонсории, « Venite Exultemus », « Te Deum », литании и т. д. В «официальное издание» были добавлены тексты всех псалмов, полная мелодия гимнов и новые праздники. "Директориума" в 1888 году.

Слово « антифонный», таким образом, не описывает четко содержание тома или томов, озаглавленных таким образом, в которых можно найти множество песнопений, помимо антифона как такового , таких как гимны, респонсории, стихи и ответы, псалмы, « Te Deum ». " Venite Adoremus", "и т. д. Выражение" антифонное пение ", однако, будет включать в себя все эти различные виды текстов и песнопений, поскольку они составлены таким образом, чтобы их пели поочередно два подразделения литургического хора; и в этом смысле Слово Antiphonary было бы достаточно инклюзивным по своему значению. С другой стороны, соответствующий том для песнопений Мессы, а именно «Graduale» или «Liber Gradualis», включает в себя многие другие виды литургических текстов и песнопений в дополнение к постепенные, такие как вступления, трактаты, последовательности, приношения, причастия, а также фиксированные тексты "Ordinarium Missæ" или "Kyriale". Тогда можно сказать, что эти две книги получили названия "Antiphonarium" и "Graduale"от технического названия наиболее важных песнопений, включенных в них. По сути, все песнопения, будь то мессы или богослужения, поются антифонно и могут, с этимологической уместностью, быть включены в одно общее музыкальное название «Антифонарий».

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

В Plainsong мелодии найдены в римской осьмогласник и «Graduale» получили общее название « григорианского хорала », в честь папы Григория Великого (т. 590-604), которому традиция, поддерживаемая внутренними и внешними доказательствами , приписывает работу по пересмотру и сбору различных текстов и песнопений литургии. Несомненно, древний миссал содержал только те тексты, которые были назначены для служителя, и не включал тексты, которые должны были петь кантор и хор; и "Antiphonarium Missæ" предоставил пропущенные тексты для хора, а также песнопения, в которых эти тексты должны были петься. Важность григорианского антифонариата находится в непреходящей печати, оставленной на римской литургии.

Ранние папы уделяли, как уверяет нас средневековый писатель, внимание к песнопениям; и он указывает святого Дамаса (ум. 384), святого Льва (ум. 461), святого Геласия (ум. 496), святого Симмаха (ум. 514), св. Иоанна I (ум. 526) и Бонифация. II (ум. 532). Верно также и то, что песнопения, которые использовались в Милане, были стилизованы в честь св. Амвросия (прозванного «Отцом церковной песни»), амброзианским пением .

Но неизвестно, был ли собран какой-либо сборник песнопений до собрания святого Григория, о котором его биограф в IX веке Иоанн Диакон написал: Antiphonarium centonem… compilavit . Подлинный антифонарий, упомянутый биографом, до сих пор не найден. Каков был его характер? Что подразумевается под cento («лоскутное одеяло»)? В столетие, когда Иоанн Диакон написал свою жизнь о святом, ченто означало литературный подвиг построения связного стихотворения из разрозненных отрывков древнего автора, например, таким образом, чтобы стихи Вергилия пели. тайна Богоявления. Таким образом, произведение Св. Григория представляло собой музыкальный чент, сборник (centonem ... compilavit ) из ранее существовавшего материала в связное и упорядоченное целое. Это не обязательно означает, что музыкальная центонизация мелодий была особой и оригинальной работой Святого, поскольку практика создания новых мелодий из отдельных частей старых уже была в моде на два или три столетия раньше, чем в его дни. Но ясно ли, что сентто было не только из текстов, но и из мелодий? В ответ можно было бы действительно сказать, что в ранние века Церкви песнопения должны были быть настолько простыми по форме, что их можно было легко запомнить; и что большинство впоследствии разработанных антифонных мелодий можно было свести к гораздо меньшему количеству типов или типичных мелодий, и, таким образом, их также можно было запомнить.

И все же многие говорят, что вряд ли можно поверить в то, что развитые мелодии времен Святого Григория никогда не имели нотной записи, никогда не были написаны. То, что сделало его антифонарий таким полезным для певцов (по мнению Иоанна Дьякона), вероятно, было его тщательным изложением исправленного текста с исправленной мелодией, написанного либо буквами, использованными древними авторами (как указано в Боэтии ) , либо буквами. невматическая нотация. Мы знаем, что святой Августин , посланный святым Григорием в Англию , нес с собой копию драгоценного антифонария и основал в Кентербери процветающую певческую школу. О том, что этот антифонарий содержал музыку, мы знаем из постановления Второго Собора Кловешу.(747) предписывает, чтобы празднование праздников в отношении крещения, месс и музыки ( in cantilenæ modo ) следовало методу книги, «которую мы получили от Римской церкви». То, что эта книга была григорианским антифонарием, ясно из свидетельства Эгберта, епископа Йоркского (732-766), который в своей De Institutione Catholica говорит об «Антифонариуме» и «Миссале», которые «благословенный Григорий ... наш учитель, блаженный Августин ».

Средневековье [ править ]

Здесь невозможно проследить развитие григорианского антифонаризма по всей Европе, что в конечном итоге привело к тому, что литургия в Западной Европе , за очень немногими исключениями, основывается в основном на трудах св. Григория, труд которого не включал только сакраментарий и «Antiphonarium Missæ», но распространялся также и на Божественную службу. Вкратце, следующим очень важным шагом в истории антифонарии было его введение в некоторые епархии Франции, где литургия была галликанской , с церемониями, похожими на миланские, и с песнопениями, разработанными на основе более новых мелодий. С 754 года можно датировать изменение в пользу римской литургии. Святой Хродеганг , епископ Мец, по возвращении из посольства в Рим, ввел римскую литургию в свою епархию и основал школу песнопений в Меце. Впоследствии, при Карле Великом , французские монахи отправились в Рим, чтобы изучать там григорианскую традицию, а некоторые римские учителя посетили Францию.

Интересную историю Эккехарда о двух монахах, Петре и Романе, присланных из Рима учить песнопению ^[2] , нельзя считать историческим. Но некий Петрус, по словам Ноткера , был отправлен в Рим Карлом Великим и в аббатстве Сен-Галль обучал монахов римскому стилю. Помимо Меца и Санкт-Галля, в Руане и Суассоне были основаны другие важные школы пения . С течением времени добавлялись новые мелодии, которые сначала отличались простотой старой традиции, но постепенно становились все более свободными с продолжительными интервалами. Что касается немецких рукописей, самые ранние обнаружены в стиле невматическихнотация отличается от обозначения Св. Галла, в то время как рукописи Св. Галла происходят не непосредственно из итальянского, а из ирландско-англосаксонского. Вероятно, что до X и XI веков (в этот период нотация Святого Галла начала восторжествовать в немецких церквях) ирландские и английские миссионеры принесли с собой нотацию английского антифонария.

Было бы слишком много места, чтобы описать здесь умножение антифонариев и их постепенное ухудшение, как в тексте, так и в песнопении, по сравнению с римским стандартом. Школа Меца начала этот процесс рано. По поручению Людовика Благочестивого составить «Graduale» и антифонарий, священник Амаларий из Меца нашел копию римского антифонария в монастыре Корби и поместил в свой сборник букву М, когда он следовал за антифонией Меца, R, когда он последовал за римлянином и IC (прося снисхождения и милосердия), когда он следовал своим собственным идеям. Его изменений в "Graduale" было немного; в антифонарии много.

Часть пересмотра, которую он вместе с Елисагаром внес в респонсории в отличие от римского метода, наконец, была принята в римском антифонарии. В XII веке комиссия, учрежденная Сен-Бернаром для пересмотра антифонариев Сито, с чрезмерной строгостью критиковала работу Амалария и Элисагара и, вместе с тем, выпустила ошибочный антифонарий для цистерцианского ордена.. Умножение антифонариев, различия в стиле записи, вариации в мелодии, а иногда и в тексте, не нуждаются в дополнительном описании здесь. Во Франции, особенно во Франции, количество литургий впоследствии стало настолько большим, что, когда Дом Геранжер в середине XIX века начал вводить римскую литургию в этой стране, шестьдесят из восьмидесяти епархий имели свои местные церковные церкви.

То, что слово antiphonarium является или было довольно гибким в своем применении, показано замечанием Амалария в его Liber de ordine Antiphonarii , написанном в первой половине IX века. Труд, который в Меце назывался «Antiphonarius», в Риме был разделен на три: «То, что мы называем« Graduale », они пишут как« Cantatorius »; и это, в соответствии с их древним обычаем, до сих пор переплетено в один том в некоторых из них. Остальное они делят на две части: одна, содержащая респонсории, называется Responsoriale; другая, содержащая антифоны, называется Antiphonarius. Я следовал нашему обычаю и сложил вместе ( mixtim) респонсории и антифоны в соответствии с порядком сезонов, в которые отмечаются наши праздники »(PL, CV, 1245). Слово« песнопение »объясняет себя как сборник песнопений; его также называли« Градуале », потому что певец стоял на ступеньке ( градус ) амвона или кафедры, распевая ответ после Послания. Другими древними названиями антифонариев, по-видимому, были Liber Officialis ( Служебная книга) и «Capitulare» (термин, иногда используемый для книга, содержащая Послания и Евангелия).

Современная история [ править ]

Изменения в антифонарии были внесены в Контрреформацию , в результате реформы Римского Бревиария по приказу Трентского Собора и проведенной при Пии V.. Термин «антифонариум», напечатанный в названии многих томов раннего Нового времени, охватывает очень разнообразную выборку из всего антифонария. Иногда это означает практически «Vesperale» (иногда с добавлением Terce; иногда с различными процессионными песнопениями и благословениями, взятыми из «Processionale» и «Rituale»). Эти тома соответствуют местным обычаям в определенных епархиях в отношении церковных служб и предлагают практическое руководство для прихожанина, за исключением частей Божественного чина, которые не исполняются хором в некоторых местах, и включая те части, которые поются. (См. Также имена Антифонариев, как Арма, Антифонариев Бангора и т. Д.)

Во второй половине XIX века возникло движение за восстановление средневековой григорианской музыки. Луи Ламбиллот воспроизводил различные антифонарии и градуировки, равно как и «Общество простой песни и средневековой музыки» и особенно Андре Мокеро (1849–1930), чья Paléographie Musicale (основана в 1889 году) опубликовала фототипные репродукции антифонариев Эйнзидельна, Сен-Галла, Харткера из Монпелье, монашеского антифонария XII века, найденного в библиотеке капитула Лукки, который в ходе публикации иллюстрировал гвидонианскую нотацию, которая повсюду заменяла, за исключением школы Сен-Галла, двусмысленный метод письма в neums в кампо ApertoВ 1930 году Мокеро сменил на посту редактора Paléographie Musicale его ведущий ученик, Жозеф Гаджар (1885-1972).

Это обращение к ранним традициям привело к тому, что Пий X лишил издание Ратисбона официальной санкции. Ratisbon "Graduale", основанный на Medicean (который давал песнопения в сокращенном и измененном Anerio и Suriano), и "Antiphonarium" (который был основан на Antiphonale Венеции 1585 года, с респонсориями утрени, основанными на Антверпенское издание 1611 г.), будут заменены песнопениями, найденными в старых кодексах.

Так называемое " Ratisbon издание" римского антифонария, озаглавленное Antiphonarium et Psalterium juxta ordinem Breviarii Romani cum cantu sub auspicis Pii IX et Leonis XIII Pontif. Максим. реформато. Curâ et auctoritate S. Rituum Congregationis digestum Romæ (под редакцией Фридриха Пустета , 1879 г.) ^[3] наиболее широко использовался в конце девятнадцатого века и рекомендован для использования во всех церквях католического мира Пием IX и Львом XIII .

Первый из этих томов, который будет выпущен, озаглавлен: Tomus II. Continens Horus Diurnus Breviarii Romani (Vesperale) содержал антифоны , псалмы , гимны и стихи канонических часов в стиле Horæ Diurnæ , то есть Lauds , Prime, Terce, Sext, None, Vespers и Compline . Он состоял из одного тома, который в некоторых изданиях распространялся в нескольких, таких как «Антифонариум» (в очень ограниченном смысле), «Псалтирь», «Гимнариум», «Респонсориал». Канцелярия утренибыл разделен на два других тома, один из которых содержал приглашения, антифоны, гимны и т. д. утрени для Proprium de Tempore (собственное время года), а другой - для Commune Sanctorum ( Общее служение Святых). ) и Proprium Sanctorum ( Собственное служение Святых).

Краткое изучение подразделов и расположения перевода маркиза Бьюта на английский язык Римского Бревиария прояснит из приведенного выше описания общий характер полного римского антифонария. Некоторые предполагают, что это издание Ратисбона утратило свой аутентичный и официальный характер на основании Motu proprio Tra le sollecitudini (22 ноября 1903 г.) и Указа Священной конгрегации обрядов (8 января 1904 г.).

Папа Пий X отклонил издание Ратисбона и приказал создать новое издание Ватикана, в котором и тексты, и мелодии должны были быть пересмотрены, чтобы привести их в соответствие с результатами недавних палеографических исследований григорианского песнопения. Издания Ратисбона были заменены изданием Ватикана 1912 года.

Monasticum Antiphonale (1934) был произведен в бенедиктинцах Solesmes . В 1971 г. канцелярия была существенно переработана и переименована в Часовую Литургию ( Liturgia Horarum ) и появились новые книги: Psalterium monasticum (1981) и Liber hymnarius (1982).

Редакции [ править ]

Печатные издания

• 1596. Antiphonarium Romanum, Venetiis, Ad ritum Brevarii, exdereto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti, & Pii V. Pont. Максимум. iussu editi. Venetiis apud Iuntas. [1]
• 1602. Antiphonarium Romanum. Эджидио Форчеллини.
• 1607. Antiphonarium Romanum. Джакомо Пергамини.
• 1625 Антифонариум Романум. Вильгельм Эдер, Ингольштадт.
• 1617. Antiphonarium Romanum: Iuxta Novum Breviarium Recognitum, Pro Ecclesiis Maxime Ruralibus Dioeceseos Frisingensis Accommodationatum [2]
• 1687. Antiphonarium Romanum, juxta Breviarium Pii quinti pontificis maximi authoritate editum. Cujus modulatio concinnè disposita; in usum & gratiam monialium ordinis Sancti Avgvstini. Operâ & studio Guillelmi Gabrielis Nivers.
• 1620. Antiphonale Romanum juxta Breviarium. Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum. А. Клементе VIII. Максимо нупер признаетум. Parisiis, Apud Societatem Typographicam librerum Ecclesiasticiex Decreto Concilii Tridentini Via Iacobaea.
• 1672. Antiphonarium Romanum nova et accurata notarum editione modulatum ad usum canonicorum regularium sancti Augustini ordinis S. Antonii. (Ep. Ded. MDIN Joanni Rasse) sumptibus Abbatiae S. Antonii Viennensis. [3]
• 1690. Antiphonarium Romanum de tempore et sanctis ad normam Breviarii ex decreeto sacrosancti Concilii Tridentini restitut, S. Pii V Pontificis Maximi iussu editi. Апуд Николаум Пеццана, Венеция. 448 + лк стр. Новые издания 1701, 1705, 1714, 1717, 1718, 1725, 1729, 1735, 1737, 1739, 1741, 1759, 1770 и 1771 (и, возможно, больше), до 478 + lxxvii страниц.
• 1726 г. Antiphonarium Romanum, officio vesperarum præcipue concodatum. ex typographia Gerardi à Bloemen [4]
• 1750. Antiphonarium seu vesperale romanum totius anni, juxta breviarium sacrosancti concilii tridentini auctoritate acceptitum, Clementis VIII и Urbani VIII jussu editum et emendatum. Tolosae, JH Guillemette.
• 1760. Antiphonarium romanum juxta breviarium Sanctae Romanae Ecclesiae ... typis Amati Delaroche. [5]
• 1842. Antiphonarium seu Vesperale Romanum una cum Officio trium posteriorum dierum hebdomadae majoris editum ad usum Dioecesis Basileensis jussu. Джозеф Антоний Episcopi Basileensis.
• 1854. Vesperale romanum cum psalterio ex antiphonali romano fideliter extractum, cum cantu emendato. Editio prima, Mechliniae.
• 1863. Antiphonarium Romanum Cantum Gregorianum ad vesperas et alia divina officia Breviarii Romani et proprii Coloniensis continens jussu. Иоаннис. presbyteri Cardinalis de Geissel Archiepiscopi Coloniensis.
• 1865. Antiphonarium Romanum ad Normam Breviarii, ex decreeto sacrosancti Concilii Tridentini restituti S. PII V Pontificis Maximi S. PII V Pontificis Maximi Jussu Editi Clementis VIII et Urbani VIII Auctoritate Recogniti Complectens Vesperas et Horas Tum De Tempore, Tum De Tempor Festorum Officia Nocturna, Adjecto in Fine Supplemento Officiorum Quibusdam Locis ex Apos.
• 1872. Antiphonaire Romain, Comprenant les vêpres, les petites heures et les laudes pour toute l'année. Les Matines. L'Office de l'Immaculée Conception.
• 1875 Vesperale Romanum Juxta Ordinem Breviarii Romani cum cantu emendato editum sub auspiciis Ss. DN Pii PP.IX curante Sacr. Rituum Congregatione
• 1887. Compendium Antiphonarii et Breviarii Romani. Concinnatum ex editionibus typicis, cura et auctoritate sacrorum rituum congregationis publicatis. Cum Privilegio.
• 1891. Монашеский антифонический роман Потье.
  • Liber Antiphonarius Pro diurnis horis. Juxta ritum monasticum kalendario proprio Congregationis Gallicae ordinis Sancti Benedicti cabinatus.
  • Liber Antiphonarius pro Vesperis et Completorio. Officii Romani. Cum Supplemento pro aliquibus locis.
  • Libri Antiphonarii Complementum pro Laudibus et Horis. Officii Romani. Cum Supplemento pro aliquibus locis.
• 1899. Vesperbuch (Vesperale Romanum) lateinisch und deutsch, enthaltend die Vespern des Kirchenjahres. Für Laien Bearbeitet.
• 1901. Vesperale Romanum. Antiphonarii Et Breviarii Romani.
• 1912. Antiphonale Sacrosanctae Romamae Ecclesiae pro diurnis horis: SS. DN Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et editum. [6]
• 1913. Vesperale Romanum: Excerptum Ex Antiphonali SRE Jussu Ss. DN Pii X Pontificis Maximi Restituto Et Edito
  • editio Ratisbonensis juxta Vaticanam, Ratisbonae: F. Pustet.
  • editio Parisiensis juxta Vaticanam, Société d'Editions du Chant Grégorien [7]

Рукописи

Репродукции Paléographie musicale , 1 серия (23 тома, 1889–2014):

1. (1889) Введение générale et Codex 339 de la bibliothèque de Saint-Gall , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN  978-2-85274-144-7
2. [1891] Le Répons-Graduel Justus ut palma воспроизводит en fac-similé d'après plus de deux cents antiphonaires manuscrits d'origines diverses de IXe au XVIIe siècle [8]
3. [1892] Le Répons-Graduel Justus ut palma воспроизводит en fac-similé d'après plus de deux cents antiphonaires manuscrits d'origines diverses du IXe au XVIIe siècle , deuxième partie
4. (1894) Кодекс 121 территориальной библиотеки Аббая в Эйнзидельне | Einsiedeln Antiphonale missarum sancti Gregorii (Xe-XIe siècle) ISBN 978-2-85274-145-4 [9] 
5. (1896) Дополнительный кодекс 34209 du Musée britannique , Antiphonarium Ambrosianum (s. XII) ISBN 978-2-85274-179-9 
6. (1900) Дополнительный кодекс 34209 британского музея , Antiphonarium Ambrosianum (x. XII),
7. (1901) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier , Antiphonarium tonale missarum (s. XI) ISBN 978-2-85274-177-5 [10] 
8. (1901–1905) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier , Antiphonarium tonale missarum, phototypies (предварительная публикация chez Desclée, Tournai) [11]
9. (1906) Codex 601 de la bibliothèque capitulaire de Lucques , Antiphonaire monastique (s. XII) ISBN 978-2-85274-175-1 [12] 
10. (1909) Codex 239 de la bibliothèque de Laon , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. IX-X) ISBN 978-2-85274-146-1 [13] 
11. (1912) Codex 47 de la bibliothèque de Chartres , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN 978-2-85274-187-4 [14] 
12. (1922) Codex F. 160 de la bibliothèque de la cathédrale de Worcester , Antiphonaire monastique (s. XIII}}) ISBN 978-2-85274-178-2 [15] 
13. (1925) Кодекс 903 национальной библиотеки Парижа , Graduel de Saint-Yrieix (s. XI) ISBN 978-2-85274-153-9 [16] 
14. (1931) Codex 10673 du fonds Latin de la bibliothèque vaticane , Graduel bénéventain (s. XI) ISBN 978-2-85274-163-8 [17] 
15. (1937) Codex VI 34 de la bibliothèque captulaire de Bénévent , (s. XI-XII), Graduel avec prosaire et tropaire ISBN 978-2-85274-154-6 [18] 
16. (1955) Antiphonaire du Mont-Renaud , с. X, Graduel et Antiphonaire de Noyon, ISBN 978-2-85274-129-4 
17. [1958] Fragments des manuscrtis de Chartres , presentation par le chanoine Yves Delaporte. [19]
18. [1969] Рома, Кодекс Анжелики 123 (ст. XI), à la bibliothèque Анжелика де Рим, 70 стр. и 265 фотографий (publié chez Herbert Lang, Берн). [20]
19. [1974] Le manuscrit 807, Universitätsbibliothek Graz (s. XII), Graduel de Klosterneuburg, ISBN 978-3-261-00304-1 [21] 
20. [1983] Le manuscrit VI-33, Archivio arcivescovile Benevento , Missel de Bénévent, début du s. XI. [22] [23]
21. (1992) Манускрипты рукописей беневенской песни Томаса Форреста Келли ISBN 978-2-85274-147-8 
22. (2001) Codex 21 de la bibliothèque capitulaire de Bénévent , Antiphonale monasticum (XIIe et XIIIe siècles) ISBN 978-2-85274-219-2 
23. (2014) Montecassino, Archivio dell 'Abbazia , Ms. 542, Antiphonaire du s. XII, изд. Катарина Ливлянич.

Музыкальная палеография , 2-я серия:

1. (1900) Antiphonaire de Hartker, манускрипты Сен-Галла 390 - 391 ISBN 978-2-85274-143-0 
2. (1924) Cantatorium de Saint-Gall , с. IX ISBN 978-2-85274-121-8 

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме антифонариев .

• Римско-католические литургические книги
• Латинские псалтыри
• Григорианский напев
• Амброзианские гимны

Ссылки [ править ]

• Генри, Х. (1907). «Антифонарий», в: Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Антифонарий ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

• Lewis E 6 Antiphonary, доминиканское использование в OPenn
• Lewis E 11 Antiphonary в OPenn
• Lewis E 12 Antiphonary в OPenn
• Lewis E 221 Antiphonary на OPenn
• Lewis E 222 Antiphonary на OPenn
• Lewis E 223 Antiphonary на OPenn
• Lewis E 233 Antiphonary на OPenn
• Lewis E 234 Antiphonary на OPenn
• 19 Antiphonal в OPenn