Метафизический натурализм (также называемый онтологическим натурализмом , философским натурализмом и антисверхъестественным ) — философское мировоззрение, согласно которому нет ничего, кроме естественных элементов, принципов и отношений, которые изучаются естественными науками . Методологический натурализм — это философская основа науки, для которой метафизический натурализм дает только одну возможную онтологическую основу. В широком смысле соответствующей теологической точкой зрения является религиозный натурализм или духовный натурализм . В частности, метафизический натурализм отвергает сверхъестественное .концепции и объяснения, которые являются частью многих религий .
Согласно Стивену Шаферсману , геологу и президенту организации Texas Citizens for Science , метафизический натурализм — это философия, которая утверждает, что: 1. Природа охватывает все, что существует в пространстве и времени ; 2. Природа ( вселенная или космос ) состоит только из природных элементов, т. е. из пространственно-временной физической субстанции — массы — энергии . Нефизическая или квазифизическая субстанция , такая как информация , идеи , ценности , логика , математика ,интеллект и другие эмерджентные феномены либо являются супервентными по отношению к физическому, либо могут быть сведены к физическому объяснению; 3. Природа действует по законам физики и в принципе может быть объяснена и понята наукой и философией; 4. сверхъестественного не существует, т . е. реальна только природа . Таким образом, натурализм — это метафизическая философия, противостоящая прежде всего библейскому креационизму. [1]
Согласно Артуру К. Данто , натурализм в недавнем употреблении является разновидностью философского монизма, согласно которому все, что существует или происходит, является естественным в том смысле, что оно поддается объяснению с помощью методов, которые, хотя парадигматически представлены в естественных науках, непрерывны. от домена к домену объектов и событий. Таким образом, натурализм полемически определяется как отрицание того взгляда, что существуют или могут существовать какие-либо сущности, лежащие в принципе за рамками научного объяснения. [3]
Что касается расплывчатости общего термина «натурализм», Дэвид Папино прослеживает его нынешнее использование философами в Америке начала 20-го века, такими как Джон Дьюи , Эрнест Нагель , Сидни Хук и Рой Вуд Селларс : особенно информативный термин применительно к современным философам.Подавляющее большинство современных философов с радостью приняли бы натурализм в его только что охарактеризованном виде, то есть они отвергли бы «сверхъестественные» сущности и признали бы науку возможным путем (если не обязательно единственным) ) к важным истинам о «человеческом духе»» [4] .Папино отмечает, что философы широко считают натурализм «позитивным» термином, и «немногие из активных философов в наши дни счастливы объявлять себя« нон-натуралистами »», отмечая при этом, что «философы, занимающиеся религией, как правило, с меньшим энтузиазмом относятся к« натурализму ». "и что, несмотря на "неизбежное" расхождение из-за его популярности, если толковать его в более узком смысле (например, к огорчению Джона Макдауэлла , Дэвида Чалмерса и Дженнифер Хорнсби ), те, кто не был так дисквалифицирован, тем не менее остаются довольными, "устанавливая планку для «натурализм» выше». [4]
Философ и теолог Элвин Плантинга , известный критик натурализма в целом, комментирует: «Натурализм, по-видимому, не является религией. Однако в одном очень важном отношении он напоминает религию: можно сказать, что он выполняет познавательную функцию религии. ... Существует тот круг глубоких человеческих вопросов, на которые религия обычно дает ответ... Как и типичная религия, натурализм дает набор ответов на эти и подобные вопросы». [5] [ неудачная проверка ]