Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии о
Культура Индонезии
Индонезийская культура.jpg
История
Люди
Языки
Традиции
Мифология и фольклор
Кухня
Религия
Изобразительное искусство
Литература
Музыка и исполнительское искусство
Средства массовой информации
Спорт
Памятники
Символы

Архитектура Индонезии отражает разнообразие культурных , исторических и географических влияний, которые сформировали Индонезию в целом. Захватчики, колонизаторы, миссионеры, торговцы и торговцы принесли культурные изменения, которые оказали глубокое влияние на стили и методы строительства.

Многие дома на индонезийском языке были построены по всему архипелагу. Традиционные дома и поселения нескольких сотен этнических групп Индонезии чрезвычайно разнообразны, и все они имеют свою особую историю. Дома имеют социальное значение в обществе и демонстрируют изобретательность местных жителей в отношении к окружающей среде и пространственной организации. [1] : 5

Традиционно самое значительное иностранное влияние было индийским. Однако китайское, арабское и европейское влияние также сыграли значительную роль в формировании индонезийской архитектуры. Религиозная архитектура варьируется от местных форм до мечетей, храмов и церквей. Султаны и другие правители строили дворцы. В городах Индонезии сохранилось значительное наследие колониальной архитектуры . Независимая Индонезия стала свидетелем развития новых парадигм постмодернистской и современной архитектуры.

Традиционная народная архитектура [ править ]

Основная статья: Румах адат
Дворец Пагаруюнг в стиле Минангкабау Рума гаданг .

Этнические группы в Индонезии часто ассоциируются с их собственной отличительной формой румах адат . [2] Дома находятся в центре паутины обычаев, социальных отношений, традиционных законов, табу, мифов и религий, объединяющих жителей деревни. Дом является центром внимания семьи и сообщества и является отправной точкой для многих видов деятельности его жителей. [3] Жители деревни строят свои собственные дома, или сообщество объединит свои ресурсы для строительства здания, построенного под руководством главного строителя и / или плотника. [2]

Большинство индонезийских народов имеют общую австронезийскую родословную [4], а традиционные дома Индонезии имеют ряд характеристик с домами из других австронезийских регионов. [4] Самые ранние австронезийские постройки представляли собой общие деревянные длинные дома на сваях, с крутыми покатыми крышами и тяжелыми фронтонами, как, например, в Батак румах адат и Тораджан Тонгконан . [4] Варианты принципа общинного длинного дома встречаются у даяков Борнео, а также у ментавайцев . [4]

Нормой является конструктивная система столбов, балок и перемычек, которые воспринимают нагрузку прямо на землю с деревянными или бамбуковыми стенами, не несущими нагрузки. Традиционно вместо гвоздей используются пазовые и шипованные соединения и деревянные колышки. Натуральные материалы - древесина, бамбук, солома и волокна - составляют рум адат . [5] традиционный дом из Ниаса имеет пост, балку и перемычку конструкцию с гибкими ногтевыми менее суставами, а также несущие стены без нагрузки типичны Rumah адата .

Традиционные жилища были разработаны в ответ на жаркий и влажный муссонный климат Индонезии. Как это принято в Юго-Восточной Азии и Юго-Западной части Тихого океана, большинство румах-адатов построено на сваях , за исключением Явы и Бали. [2] Строительство домов над землей позволяет ветрам смягчать жаркие тропические температуры; возвышает жилище над ливневыми стоками и грязью; позволяет строить дома на берегах рек и заболоченных территорий; защищает людей, товары и продукты от сырости и влаги; лифты жилых помещений над малярией -проведением комаров ; и снижает риск возникновения сухой гнили и термитов . [6]Круто наклонная крыша позволяет быстро укрыться от сильного тропического дождя, а большие нависающие карнизы не пропускают воду в дом и создают тень в жару. [7] В жарких и влажных низинных прибрежных районах дома могут иметь много окон, обеспечивающих хорошую поперечную вентиляцию, тогда как в более прохладных горных внутренних районах дома часто имеют большую крышу и мало окон. [3]

Примеры [ править ]

  • Аллея домов в деревне Тораджан.

  • Традиционный дом Батак Тоба на Северной Суматре.

  • Традиционный дом в Ниасе , Северная Суматра

  • Дом Буги , Южный Сулавеси

  • Традиционный дом Сумбы в Западной Сумбе, Восточная Нуса Тенгара.

Некоторые из наиболее значимых и отличительных румах адат включают:

  • Румох Ачех , величайшие традиционные домаАчеха.
  • Архитектура Батака ( Северная Суматра ) включает в себя дома джабу в форме лодок народа Тоба Батак с доминирующими резными фронтонами и впечатляющей негабаритной крышей и основана на древней модели .
  • Минангкабау из Западной Суматры строя Rumah Gadang , отличительный для их многочисленных фронтонов с резко upsweeping коньковых концов.
  • В домах Ниас народов , относятся Омо sebua дома вожди , построенные на массивных железные столбах с высокими крышами. Мало того, что они почти неуязвимы для нападений в бывших племенных войнах, но и гибкая конструкция без гвоздей обеспечивает доказанную устойчивость к землетрясениям.
  • Rumah Melayu Традиционныемалайскиедома, построенные на сваях Суматры, Борнео и Малайского полуострова.
  • Для региона Риау характерны деревни, построенные на сваях над водными путями.
  • В отличие от большинства традиционных домов Юго-Восточной Азии, яванские традиционные дома не строятся на сваях и стали индонезийским народным стилем, на который больше всего повлияли европейские архитектурные элементы.
  • Bubungan Tinggi с их круто скатных крыш, являются большими домами Banjarese роялти и аристократов в Южном Калимантане .
  • Традиционные балийские дома представляют собой совокупность отдельных, в основном открытых структур (включая отдельные конструкции для кухни, спальных зон, мест для купания и святыни) внутри сада с высокими стенами.
  • В Sasak люди Ломбок сборки Lumbung , свайные постройки капота с крышей сараев риса, которые часто более четкими и сложные , чем их домов (см Sasak архитектуру ).
  • Люди даяков традиционно живут в общих длинных домах , построенных на сваях. Дома могут превышать 300 м в длину, в некоторых случаях составляя целую деревню.
  • Торадж из Сулавеси высокогорья известен своей Tongkonan , дома , построенные на сваях и незначительный по сравнению с массивными преувеличен шагом верховых крышами.
  • Румах адат на Сумбе имеют отличительные соломенные крыши с высокими шляпами и крытые веранды.
  • Папуасская Дани традиционно живет в небольших семейных соединениях , состоящих из нескольких круглых хижин , известных как honay с соломенными куполами крышами.

Отклонить [ править ]

Количество рума адат сокращается по всей Индонезии. Эта тенденция восходит к колониальному периоду, когда голландцы обычно рассматривают традиционную архитектуру как антисанитарную и основанную на традиционных религиозных практиках, которые голландцы считают сомнительными. [8] Колониальные власти приступили к осуществлению программ сноса, заменяя традиционные дома домами, построенными с использованием западных строительных технологий, таких как кирпичные и гофрированные железные крыши, устанавливая санитарные узлы и улучшая вентиляцию. Традиционные мастера прошли переподготовку по западным строительным технологиям. [9] С момента обретения независимости правительство Индонезии продолжало продвигать «румах сехат седерхана» («простой здоровый дом») вместо румах адат .[10]

Воздействие рыночной экономики сделало строительство трудоемких румах адат , таких как дом в Батаке , чрезвычайно дорогостоящим (раньше деревни работали вместе, чтобы построить новые дома) для строительства и обслуживания. Древесина лиственных пород больше не является бесплатным ресурсом, который можно собирать по мере необходимости в близлежащих лесах, но теперь она, как правило, слишком дорога. [9] Подавляющее большинство индонезийцев теперь живут в обычных современных зданиях, а не в традиционных румах адат .

Индуистско-буддийская архитектура [ править ]

Смотрите также: Древние храмы Явы и Канди в Индонезии
Храм Содживан , образец типичной яванской храмовой архитектуры IX века.

Ряд часто больших и сложных религиозных сооружений (известных как канди на индонезийском языке ) были построены на Яве во время расцвета великих индуистско-буддийских королевств Индонезии между 8-м и 14-м веками (см. Древние храмы Явы ). Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы на Яве находятся на плато Диенг . Первоначально их насчитывалось 400, но сегодня осталось только 8. Строения Диенга были небольшими и относительно простыми, но архитектура существенно развивалась, и всего 100 лет спустя второе Королевство Матарам построило комплекс Прамбанан недалеко от Джокьякарты ; считается крупнейшим и лучшим примером индуистской архитектуры на Яве. ВБуддийский памятник, внесенный в список всемирного наследия, Боробудур был построен династией Саилендра между 750 и 850 годами нашей эры, но был заброшен вскоре после его завершения в результате упадка буддизма и перехода власти на восточную Яву. Памятник содержит огромное количество замысловатых резных фигурок, которые рассказывают историю, когда человек поднимается на верхние уровни, метафорически достигая просветления . С упадком Королевства Матарам до 929 г. н.э. восточная Ява стала центром религиозной архитектуры с ярким стилем, отражающим шиваизм., Буддийские и яванские влияния; сплав, который был характерен для религии на всей Яве. Археологи обычно проводят различие между более монументальным центрально-яванским стилем и более мелкими и более обширными восточно-яванскими канди, хотя Канди Бадут в восточно-яванском городе Маланг является примером храма в центрально-яванском стиле, построенного за пределами этой области.

Хотя кирпич в некоторой степени использовался в классическую эпоху Индонезии, именно строители Маджапахит освоили его, используя раствор из виноградного сока и пальмового сахара . Храмы Маджапахита имеют сильную геометрическую форму с чувством вертикальности, достигаемым за счет использования многочисленных горизонтальных линий, часто с почти арт-деко чувством обтекаемости и пропорций. Влияние Маджапахита сегодня можно увидеть в огромном количестве индуистских храмов разных размеров, разбросанных по всему Бали.. Несколько значительных храмов можно найти в каждой деревне, а святыни и даже небольшие храмы можно найти в большинстве семейных домов. Хотя они имеют общие элементы с мировыми индуистскими стилями, они во многом уникальны для Бали и во многом обязаны эпохе Маджапахит.

Балийская архитектура содержит много элементов древней индуистско-буддийской архитектуры, в основном это наследие архитектурных влияний Маджапахита. Среди прочего - павильон тюков , башня Меру , ворота падуракса и чанди бентар . Индуистско-буддийская архитектура в основном была построена между 8 и 15 веками с последующей традицией в балийской архитектуре. Однако типичная древняя яванская индуистско-буддийская архитектура была источником вдохновения и воссоздана в современной архитектуре. Например, в Ганджуранской церкви в Бантуле, Джокьякарта, есть святилище в индуистском стиле в стиле канди, посвященное Иисусу .

  • Буддийский храм Боробудур , сложная ступа, расположенная в форме большой мандалы.

  • Прамбанан храмовый комплекс , посвященный Тримурти индуистских богов

  • Paduraksa ворота из Trowulan , архитектурная особенность маркировки порога во внутреннее соединение

  • Канди бентар разделенные ворота, обозначающие вход на территорию комплекса

  • Храм, посвященный Иисусу в Ганджуранской церкви, воссоздан в яванском индуистском стиле.

Исламская архитектура [ править ]

Хотя религиозная архитектура была широко распространена в Индонезии, наиболее значительная из них была развита на Яве . Давняя традиция религиозного синкретизма на острове распространилась на архитектуру, которая способствовала развитию уникальных яванских стилей индуистской , буддийской , исламской и, в меньшей степени, христианской архитектуры.

Народная архитектура мечети [ править ]

Основная статья: индонезийские мечети
Смотрите также: Список мечетей в Индонезии
Majapahit стиль минарет мечети Кудус шоу перехода от индо-буддийского периода до исламского периода.

К пятнадцатому веку ислам стал доминирующей религией на Яве и Суматре , двух самых густонаселенных островах Индонезии. Как и в случае с индуизмом и буддизмом до него, новая религия и сопутствовавшие ей иностранные влияния были поглощены и переосмыслены, а мечети получили уникальную индонезийско-яванскую интерпретацию. В то время яванские мечети во многом заимствовали архитектурные элементы индуизма, буддизма и даже Китая (см. Изображение «Большой мечети» в Джокьякарте ). Им не хватало, например, вездесущего исламского купола.который не появлялся в Индонезии до 19 - го века, но был высокий лес, крыши многоуровневой аналогичных пагод в балийском индуистских храмы до сих пор распространено сегодня. Ряд значительных ранних мечетей сохранился, особенно на северном побережье Явы. К ним относятся Месджид Агунг в Демаке , построенном в 1474 году, и мечеть Menara куды в Kudus (1549) , чья минарет считаются часами башней из ранее индуистского храма. Стили яванских мечетей, в свою очередь, повлияли на архитектурные стили мечетей соседей, в том числе мечетей на Калимантане , Суматре , Малуку., а также соседние Малайзия , Бруней и южные Филиппины . Мечеть Султана Сурианьяха в Банджармасине и мечеть Кампунг Хулу в Малакке, например, демонстрируют яванское влияние.

На Суматре старые мечети в землях Минангкабау на Западной Суматре демонстрируют местные традиции народной архитектуры Минангкабау. Пример включает в себя старую мечеть Bingkudu в Агам Regency , [11] , а также Масджид Lubuk Bauk в Batipuh, Западная Суматра. [12]

В 19 веке султанаты Индонезийского архипелага начали перенимать и впитывать иностранное влияние исламской архитектуры в качестве альтернативы яванскому стилю, уже популярному на архипелаге. Индо-исламской и мавританский стиль особенно благоприятствует Ачех и Deli султаната , как показано в Банда - Ачех Мечеть Байтуррахман Рая , построенный в 1881 году, и Медан Большая мечеть построена в 1906. Особенно в течение десятилетий после индонезийской независимости , мечети , как правило, построены в стилях, более соответствующих глобальным исламским стилям, что отражает тенденцию Индонезии к более ортодоксальной практике ислама .

  • Деревенская мечеть конца XIX века ( сурау нагари ) Лубук Баук в Батипу, Западная Суматра.

  • Большая мечеть Демак , типичная яванская архитектура мечети с многоярусной крышей.

  • Большая Бантенская мечеть XVI века с минаретом, напоминающим маяк.

  • Падуракша-подобная структура, обозначающая вход в комплекс мечети.

  • Великая мечеть Каумана , королевская мечеть Джокьякарты .

Дворцовая архитектура [ править ]

Основная статья: Кратон (Индонезия)
Пендхапа (павильон) в Кератон Касепухан .

Архитектура Истаны (или « дворца ») различных королевств и царств Индонезии чаще всего основана на местныхстилях внутреннего адата этого района. Однако королевские дворы смогли разработать более грандиозные и сложные версии этой традиционной архитектуры. В яванском Кратоне , например, большие pendopos по Joglo формы крыши с tumpang сари орнамента являются сложныминооснове общих яванских форм,то время как Ом sebua ( «дом вождя») в Bawomataluo, Nias представляет собой увеличенный вариант дома в деревня, дворцы балийцев, такие как Пури Агунгв Гианьяре используют традиционную форму тюка , а дворец Пагаруюнг представляет собой трехэтажную версию Минангкабау Рума Гаданг .

Подобно тенденциям в домашней архитектуре, последние два столетия видели использование европейских элементов в сочетании с традиционными элементами, хотя и на гораздо более сложном и роскошном уровне по сравнению с домашними домами.

В яванских дворцах пендопо - самый высокий и самый большой зал в комплексе. Как место, где сидит правитель, оно является средоточием церемониальных мероприятий и обычно имеет запреты на доступ в это пространство.

  • Тюк гамелана павильон внутри Пури Убуд соединения

  • Пагеларанский зал Джокьякартского кратона, обращенный прямо к северному алун-алуну

  • Кори Камандунган, входные ворота в Суракартский кратон

  • Большой пендопо Пура Мангкунегаран

Колониальная архитектура [ править ]

Смотрите также: Колониальная архитектура Индонезии и Список церковных зданий в Индонезии
Яванская и неоклассическая индоевропейская гибридная вилла. Обратите внимание на яванскую форму крыши и общее сходство с яванским коттеджем.

В 16 и 17 веках в Индонезию пришли европейские державы, которые использовали каменную кладку для большей части своего строительства. Ранее древесина и побочные продукты из нее использовались почти исключительно в Индонезии, за исключением некоторых крупных религиозных и дворцовых построек. Одним из первых крупных голландских поселений была Батавия (позже переименованная в Джакарта ), которая в 17-18 веках была укрепленным городом из кирпича и каменной кладки. [13]

В течение почти двух столетий колонизаторы мало что делали, чтобы приспособить свои европейские архитектурные привычки к тропическому климату. [3] В Батавии, например, они построили каналы через низменную местность, к которым выходили рядные дома с маленькими окнами и плохо вентилируемыми домами , в основном в китайско-голландском гибридном стиле. Каналы стали свалкой вредных отходов и сточных вод и идеальной средой для размножения москитов анофелес , малярия и дизентерия стали распространяться по всей колониальной столице Голландской Ост-Индии . [3]

Хотя рядные дома, каналы и закрытые массивные стены сначала считались защитой от тропических болезней, исходящих из тропического воздуха, годы спустя голландцы научились адаптировать свой архитектурный стиль к местным строительным особенностям (длинные карнизы, веранды , портики , большие окна и вентиляционные отверстия) . [14] Indies Стиль среднего 18 - го века был один из первых колониальных зданий, включающих индонезийские архитектурные элементы и пытаются адаптироваться к климату. Основная форма, такая как продольная организация пространств и использование конструкций крыш из джогло и лимасана , была яванской, но включала в себя европейские декоративные элементы, такие как неоклассицизм.колонны вокруг глубоких веранд. [15] В то время как дома в индийском стиле были в основном индонезийскими домами с европейской отделкой, к началу 20 века тенденция к модернистскому влиянию, например, ар-деко, выражалась в основном в европейских зданиях с индонезийской отделкой (например, в домах на фото. высокие крыши с деталями яванского конька). Практические меры, перенесенные от более ранних индоевропейских гибридов, которые реагировали на индонезийский климат, включали нависающие карнизы, большие окна и вентиляцию в стенах. [16]

В конце 19 века большие изменения происходили на большей части колониальной Индонезии, особенно на Яве . Значительные улучшения в технологиях, коммуникациях и транспорте принесли новые богатства в города Явы, и частные предприятия достигли сельской местности. [17] Модернистские здания, необходимые для такого развития, появились в большом количестве и находились под сильным влиянием международных стилей. Эти новые здания включали вокзалы, бизнес-отели, фабрики и офисные здания, больницы и учебные заведения. Самый большой фонд зданий колониальной эпохи находится в крупных городах Явы, таких как Бандунг , Джакарта , Семаранг и Сурабая.. Бандунг особенно примечателен одной из крупнейших сохранившихся коллекций зданий в стиле ар-деко 1920 - х годов в мире, в которой представлены заметные работы нескольких голландских архитекторов и проектировщиков, в том числе Альберта Альберса , Томаса Карстена , Анри Маклена Понта , Дж. Гербера и CPW Schoemaker . [18] К началу 20-го века в крупных городах были очевидны различные архитектурные стили, а именно стиль Новой Индии , экспрессионизм , ар-деко , модерн и Нью-Закелийкхайд .

Колониальное правление никогда не было таким обширным на острове Бали, как на Яве - только в 1906 году, например, голландцы получили полный контроль над островом - и, следовательно, остров имеет лишь ограниченный запас колониальной архитектуры. Сингараджа , бывшая колониальная столица и порт острова, имеет ряд домов в стиле кантор в стиле ар-деко, усаженные деревьями улицы и ветхие склады. Горный город Мундук , город среди плантаций, созданных голландцами, является единственной другой значительной группой колониальной архитектуры Бали; несколько мини-особняков в балийско-голландском стиле все еще сохранились. [19]

Отсутствие развития из-за Великой депрессии , беспорядков Второй мировой войны и борьбы Индонезии за независимость 1940-х годов, а также экономической стагнации во время политически нестабильных 1950-х и 60-х годов означало, что большая часть колониальной архитектуры сохранилась до последних десятилетий. [20] Хотя колониальные дома почти всегда были прерогативой богатой голландской, индонезийской и китайской элит, а колониальные постройки в целом неизбежно связаны с человеческими страданиями колониализма , стили часто представляли собой богатые и творческие комбинации двух культур, так что так что дома остаются востребованными в 21 веке. [15]

На местную архитектуру, возможно, больше повлияли новые европейские идеи, чем на колониальную архитектуру - под влиянием индонезийских стилей; и эти западные элементы продолжают оказывать доминирующее влияние на застроенную среду Индонезии сегодня.

Модернизм начала двадцатого века все еще очень заметен на большей части территории Индонезии, особенно в городских районах. Мировая депрессия 1930-х годов была разрушительной, за ней последовало еще одно десятилетие войн, революций и борьбы, которые ограничили развитие искусственной среды.

  • Церемониальный зал, Бандунгский технологический институт , Бандунг , архитектор Анри Маклен Пон.

  • Этот довоенный дом в Бандунге является образцом индонезийского голландского колониального стиля XX века .

  • Ратуша Gedung Sate of Bandung

  • Пасар Геде Харджонагоро в Суракарте.

  • Железнодорожная станция Джакарта Кота , образец стиля ар-деко в Батавии

  • Бакорвил Памекасан в стиле ар-деко с индонезийской архитектурой

Пост-независимая архитектура [ править ]

Истикляль - самая большая мечеть в Юго-Восточной Азии Фредериха Силабана.

Яванский стиль ар-деко 1920-х годов стал корнем для первого индонезийского национального стиля 1950-х годов. [ необходима цитата ] Политически неспокойные 1950-е годы означали, что новая, но измученная Индонезия не могла позволить себе и не могла сосредоточиться на следовании новым международным движениям, таким как модернистский брутализм . Преемственность с 1920-х и 30-х до 1950-х годов была дополнительно поддержана индонезийскими планировщиками, которые были коллегами голландца Карстена, и они продолжали многие из его принципов. [20] Среди первого поколения профессионально подготовленных архитекторов в стране были Мохаммад Соесило , Лием Бван Тжи , Соеджоеди Вирджоатмоджо иФредерик Силабан , который позже основал Индонезийский институт архитекторов ( индонезийский : Икатан Арситек Индонезия).

Давайте докажем, что мы также можем построить страну, как европейцы и американцы, потому что мы равны

- Сукарно [21]

Несмотря на экономические проблемы новой страны, крупные проекты, финансируемые государством, были реализованы в стиле модерн, особенно в столице Джакарте . Отражая политические взгляды президента Сукарно , архитектура носит откровенно националистический характер и стремится показать гордость новой страны за себя. [22] Проекты, одобренные Сукарно, самим инженером-строителем, который выступал в качестве архитектора, включают:

  • Клеверный лист развязка мост .
  • Широкий бульвар в Джакарте, Джалан Джендерал Судирман .
  • Четыре высотных отеля, в том числе знаменитый Hotel Indonesia .
  • Новое здание парламента .
  • Стадион Bung Karno на 127 000 мест .
  • Многочисленные памятники, в том числе Национальный памятник .
  • Мечеть Истикляль самая большая мечеть в Юго-Восточной Азии.

Стиль jengki 1950-х годов , названный так в честь индонезийских ссылок на американские вооруженные силы как «янки», был характерным индонезийским архитектурным стилем, который возник. Модернистские кубические и строгие геометрические формы, которые голландцы использовали до Второй мировой войны, были преобразованы в более сложные объемы, такие как пятиугольники или другие неправильные тела. Эта архитектура является выражением политического духа свободы среди индонезийцев. [23]

Когда в начале 1970-х годов при администрации Сухарто « Новый порядок» после бурных десятилетий середины века застройка подскочила , индонезийских архитекторов вдохновило сильное американское влияние на архитектурные факультеты Индонезии после обретения независимости. Международный стиль доминировал в Индонезии в 1970 - х годах, как это было в большей части остального мира.

  • Международный стиль отеля Индонезия

  • Штаб-квартира АСЕАН , архитектор Соеджоеди Вирджоатмоджо

  • Старая штаб-квартира Банка Индонезии Фредерика Силабана

  • Здание MPR / DPR в Индонезии

  • Музей цунами в Ачехе

В 1970-х годах правительство Индонезии продвигало местные индонезийские формы. Построенный в 1975 году тематический парк Taman Mini Indonesia Indah воссоздал более двадцати зданий преувеличенных размеров, чтобы продемонстрировать индонезийские традиционные народные формы. Правительство также призвало индонезийских архитекторов спроектировать индонезийскую архитектуру, и, в частности, к 1980-м годам большинство общественных зданий было построено с преувеличенными элементами традиционных народных форм. Эти работы включают в себя большие бетонные крыши в стиле минангкабау на правительственных зданиях в городе Паданг , гигантские яванские сооружения йогло в Университете Гаджа Мада , а также яванско-балийские многоярусные крыши ректоратной башни в Университете Индонезии..

Несмотря на эти похвальные попытки определить индонезийскую архитектуру, черпая вдохновение из местных элементов индонезийской народной архитектуры и традиций, практика и результаты могут не оправдать ожиданий. Иногда результат бывает посредственным, его критикуют как поверхностное дополнение к современному зданию - просто применяя традиционные украшения или просто прикрепляя традиционные крыши. Тем не менее, есть некоторые исключительные результаты этих усилий, такие как оригинальный дизайн терминалов 1 и 2 международного аэропорта Сукарно-Хатта , которые создают терминал аэропорта в тропическом саду. Аэропорт состоит из яванских павильонов пендопо , похожих на яванский кератон .

  • Музей Индонезии в TMII с сложной балийской архитектурой, нанесенной на большое сооружение.

  • Анджунг Сени Идрус Тинтин в Пеканбару с преувеличенной архитектурой малайских домов

  • Представительство Западной Суматры в Джакарте с крышей багонджонг архитектуры Минангкабау

  • Международный аэропорт Сукарно-Хатта сформирован как собрание павильонов яванских пендопо.

  • Международный аэропорт Нгурах-Рай сочетает в себе традиционные балийские элементы с современной архитектурой.

Современная архитектура [ править ]

Wisma 46 в стиле постмодерн, в настоящее время второе по высоте здание в Индонезии.

1970-е, 1980-е и 1990-е годы были отмечены иностранными инвестициями и экономическим ростом; Большой строительный бум принес серьезные изменения в индонезийские города, включая замену стилей начала двадцатого века стилями позднего модерна и постмодерна . [24] Бум городского строительства продолжился в 21 веке и формирует очертания индонезийских городов. Многие новые здания имеют блестящие стеклянные поверхности, отражающие тропическое солнце. [ необходима цитата ] Архитектурные стили находятся под влиянием развития архитектуры во всем мире, [ необходима цитата ], включая введение архитектуры деконструктивизма . [цитата необходима ]

См. Также [ править ]

  • Влияние индийской индуистской храмовой архитектуры на Юго-Восточную Азию
  • История индийского влияния на Юго-Восточную Азию
  • Landhuis
  • Инди в стиле ампир
  • Новый стиль инди

Примечания [ править ]

  1. ^ Реймар Шефолд; П. Нас; Гауденц Домениг, ред. (2004). Индонезийские дома: традиции и трансформации в народной архитектуре . NUS Press. ISBN 9789971692926.
  2. ^ a b c Доусон (1994), стр. 10
  3. ^ a b c d Доусон (1994), стр. 8
  4. ^ a b c d Оксфордский компаньон архитектуры, том 1, стр. 462.
  5. ^ Доусон (1994), стр. 12
  6. ↑ Dawson (1994), стр. 10–11
  7. ^ Доусон (1994), стр. 11
  8. ↑ Nas, p. 348
  9. ^ а б Нас, с. 347
  10. ↑ Преобразование формы здания: развитие традиционного жилища нгада, центральный остров Флорес - Тога Х. Панджайтан. Архивировано 10 августа 2011 года в Wayback Machine.
  11. ↑ Дина Фатима. "КАДЖИАН АРСИТЕКТУР ПАДА Масджид Бингкуду ди Минангкабау дилихат дари Аспек Нилаи дан Макна" (PDF) .
  12. ^ "Масджид Любук Баук" . Melayu Online (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года . Проверено 10 декабря 2015 .
  13. ^ Schoppert (1997), стр. 38-39
  14. ^ W. Wangsadinata & TK Djajasudarma (1995). «Архитектурное проектирование современных зданий в Индонезии» (PDF) . INDOBEX Conf. по технологии строительства зданий будущего: технологии строительства высотных зданий и интеллектуальных зданий . Джакарта. Архивировано из оригинального (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 18 января 2007 года .
  15. ↑ a b Schoppert (1997), стр. 72–77
  16. ^ Schoppert (1997), стр. 104-105
  17. ^ Schoppert (1997), стр. 102-103
  18. ^ Schoppert (1997), стр. 102-105
  19. ^ Wijaya, М. (2002). Архитектура Бали . Сингапур: Archipelago Press & Wijaya Words Ltd., стр. 201 и 202. ISBN 981-4068-25-X.
  20. ^ a b Schoppert (1997), стр. 105
  21. ^ Обращения и выступления во время его президентства, его государственные обращения 17 августа каждого года в основном доступны в кассетной форме. Двухтомная книга под названием Di Bawah Bendera Revolusi (Под флагами революции) (nd; np) представляет собой собрание его сочинений и некоторых из этих обращений к государству.
  22. ^ Кусно, Абидин. 2000. За постколониальным: архитектура, городское пространство и политические культуры. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-23615-0 
  23. ^ КОГДА ЗАПАД ВСТРЕЧАЕТСЯ ВОСТОК: Один век архитектуры в Индонезии ( 1890–1990 ). Архивировано 28 апреля 2011 г. в Wayback Machine , Josef Prijotomo, 1996, Сурабая, Индонезия.
  24. ^ Schoppert (1997), стр 105

Библиография [ править ]

  • Бил, Джиллиан (202). Островной стиль: тропические дома мечты в Индонезии . Гонконг: ISBN Periplis Editions Ltd. 962-593-415-4.
  • Доусон, Б., Гиллоу, Дж., Традиционная архитектура Индонезии , 1994 Thames and Hudson Ltd, Лондон, ISBN 0-500-34132-X 
  • Хельми, Рио; Уокер, Барбара (1995). Балийский стиль . Лондон: ISBN Times Editions Pte Ltd. 0-500-23714-X.
  • Schoppert, P., Damais, S., Java Style , 1997, Didier Millet, Paris, 207 страниц, ISBN 962-593-232-1 
  • Виджая, М., Архитектура Бали: Справочник по традиционным и современным формам , 2002 Archipelago Press, Сингапур, 224 страницы, ISBN 981-4068-25-X 
  • Питер JM. Нас, Дом в Индонезии

Внешние ссылки [ править ]

  • Азиатская историческая архитектура, Индонезия (Боробудур, Прамбанан, а также дома и кладбище Батак Каро).
  • Архитектура Маджапахит.
  • Визуальная база данных современной голландской тропической архитектуры в Индонезии.
  • Цифровая библиотека Archnet по Индонезии.
  • Архитектура Тана Тораджа
  • Внутри австронезийских домов: перспективы внутреннего дизайна для жизни
  • Дженки: дома для свободного мира в Индонезии, Джакарта
  • Балийский Дизайн Дома