« Asabiyyah или» asabiyya ( арабский : عصبية «группа чувство» или «социальная сплоченность») является понятие социальной солидарности с акцентом на единство , групповое сознание и чувство общей цели и социальной сплоченности , первоначально использовались в контекст трайбализма и кланизма . [1]
Асабийя не обязательно кочевой и не основывается на кровных родствах ; скорее, это напоминает философию классического республиканизма . В современный период это вообще аналог солидарности . Однако его часто связывают негативно, потому что иногда он может указывать на национализм или пристрастие , т. Е. Лояльность к своей группе независимо от обстоятельств. [2]
Понятие было знакомо в пре исламскому эпоху, но стал популярным в Ибн Хальдун «s Мукаддиме , в котором она описана как фундаментальная связь человеческого общества и основной движущей силой истории, чисто только в своей кочевой форме. [3] Ибн Халдун утверждал, что асабийя циклична и напрямую связана с подъемом и падением цивилизаций: она наиболее сильна в начале цивилизации, снижается по мере развития цивилизации, а затем на ее место приходит другая, более убедительная асабийя, которая в конечном итоге помогает установить другая цивилизация. [4]
Обзор
Ибн Халдун описывает асабийю как узы сплоченности между людьми в сообществе, формирующем группу. Связь существует на любом уровне цивилизации, от кочевого общества до государств и империй. [4] Асабия наиболее сильна в кочевой период и уменьшается по мере развития цивилизации. [4] По мере того, как это уменьшается, его место может занять другая, более убедительная асабийа ; таким образом, цивилизации возникают и падают, и история описывает эти циклы по мере их развития. [4]
Ибн Халдун утверждал, что некая династия (или цивилизация ) имеет в себе растения собственного падения. Он объясняет, что правящие дома, как правило, возникают на периферии существующих империй и используют гораздо более сильную асабийю, присутствующую в своих областях, в своих интересах, чтобы вызвать смену руководства. Это означает, что новые правители сначала считаются « варварами » по сравнению с предыдущими. По мере того, как они утверждаются в центре своей империи, они становятся все более расслабленными, менее скоординированными, дисциплинированными и бдительными и все больше озабочены поддержанием своей новой власти и образа жизни. Их асабийя растворяется в фракционности и индивидуализме, уменьшая их возможности как политической единицы. Таким образом, создаются условия, при которых новая династия может возникнуть на периферии их контроля, укрепиться и произвести смену руководства, продолжая цикл. Ибн Халдун также утверждает в Мукаддиме, что «династии имеют естественную продолжительность жизни, как и отдельные личности», и что ни одна династия обычно не длится дольше трех поколений по 40 лет каждая.
Смотрите также
Рекомендации
Цитаты
- ^ Зуанна, Джампьеро Далла и Микели, Джузеппе А. Крепкая семья и низкая фертильность . 2004, стр. 92
- ^ Weir, Shelagh. Племенной порядок . 2007, стр. 191
- ↑ Ибн Халдун. Мукаддима в переводе Ф. Розенталя .
- ^ a b c d Тиби, Бассам . Арабский национализм . 1997, стр. 139
Библиография
- Алатас, Сайед Фарид (2006), "А Khaldunian Exemplar для исторической социологии для Юга", современная социология , 54 (3): 397-411, DOI : 10,1177 / 0011392106063189 , S2CID 145204449
- Дюркгейм, Эмиль . [1893] 1997. Разделение труда в обществе . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0-684-83638-6
- Gabrieli, F. 1930. Il Concetto della 'asabiyyah nel pensiero storico di Ibn Khaldun , Atti della R. Accad. delle scienze di Torino, lxv
- Геллнер, Эрнест (2007), "Сплоченность и идентичность: Магриб от Ибн Халдуна на Эмиля Дюркгейма", правительство и оппозиция , 10 (2): 203-18, DOI : 10.1111 / j.1477-7053.1975.tb00637.x
- Ибн Халдун . Мукаддима в переводе Ф. Розенталя .
дальнейшее чтение
- Ахмед, Акбар S . 2003. Ислам в осаде: опасная жизнь в мире пост-чести . Кембридж: Политика.
- Фануси, Яя Дж. 2020 1 ноября. « По мере ослабления афроамериканского патриотизма будет и Америка ». 1776 объединяет .
- Коротаев Андрей . 2006. Светские циклы и тысячелетние тенденции в Африке . Москва: УРСС.
- Турчин, Петр . 2003. Историческая динамика: почему государства поднимаются и падают . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Внешние ссылки
- Асабийя: переосмысление изменения ценностей в глобализированных обществах