СидиАбул Хасан аш-Шадхили ابو الحسن الشاذلي | |
---|---|
Заголовок | Nour ad-Addin نور الدين |
Личное | |
Родился | 1196 Рядом с Танжером , Марокко |
Умер | 1258 Хумаитара , Египет |
Место отдыха | Мавзолей Имама аш-Шадхили |
Религия | ислам |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Малики |
Тарика | Тарика аш-Шадхилия |
Мусульманский лидер | |
Ученик | Абд ас-Салам ибн Машиш аль-Алами , Абу Саид аль-Баджи |
Под влиянием | |
Часть серии об исламском суфизме |
---|
Исламский портал |
Аль-Шазили ( арабский : أبو الحسن الشاذلي ) (полное наименование: Абу аль-Хасан ибн Абд'Alī ибн Абдуль-Джаббар аль-Hasani валь-Хусейни аль-Шазили ) , также известный как шейх аль-Шазили (593-656 АГ ) (1196–1258 гг. Н.э. ) был влиятельным марокканским исламским ученым и суфием , основателем суфийского ордена Шадхили .
Аль-Шадхили был Шарифом , потомком арабских идрисидов . [1] Он родился в королевской семье среди берберские Ghomara племени, [2] вблизи Сеута на севере Марокко , также известный как Rif области, в 1196. [3] [4]Он был Малики, который странствовал далеко в поисках знаний. Будучи чрезвычайно образованным, даже в молодости он был известен своей способностью вступать в юридические споры с религиоведами своего времени. В молодости Абул Хасан колебался между жизнью аскета в пустыне, чтобы полностью посвятить себя поклонению и воззванию, или вернуться в города и поселения, чтобы быть в компании ученых и праведников. . Он учился в Фесе и переехал в Александрию в 1244 году. [5] В Ираке он встретил суфийского мастера аль-Васити, который посоветовал ему найти своего духовного учителя (шейха) в стране, откуда приехал Абул Хасан: Абд ас- Салам ибн Машиш, великий марокканский духовный учитель. Под его руководством Абул Хасан достиг просветления и начал распространять свои знания по Северной Африке, особенно в Тунисе и Египте , где он похоронен. Он основал свою первую завию в Тунисе в 1227 году. Он умер в 1258 году в Хумаитре, [6] Египет, когда он был на пути к паломничеству в Мекку . Хумайтхара находится между Марса Алам и Асуаном.в Египте и его святыня там очень почитаема. Когда он услышал о святом, преподающем исламские науки в университете Аль-Каравийин в Фесе, он поспешил встретиться с ним, и его жизнь изменилась. Этим человеком был суфий и ученый Мохаммед ибн Харазем (ум. 633/1218), внук Абу Хасана Али ибн Харзихима (ум. 559/1144) и ученик Абу Салиха Мохаммеда Маджири (ум. 631/1216), который был сыграл важную роль в ориентации Абул Хасана на поиск духовного полюса того времени (Кутб аз-Заман).
Именно в обители на вершине Джабаль аль-Алам, недалеко от Тетуана, он встретил шейха, которого искал и который оказал наибольшее влияние на его жизнь, Абд ас-Салам ибн Машиш (ум. 625 / 1228), известный как «Полюс Запада», как Абд аль-Кадир Гилани(ум. 561/1166) назывался «Полюс Востока». Когда он жил с шейхом ибн Машишем на святой горе, через этого святого наставника к Абу'л Хасану пришло множество чудесных знамений от Аллаха. Одним из таких знаков было то, что в ночь своего прибытия на гору он спал у входа в пещеру, где жил его хозяин. Ему приснилось, что он просил шейха исполнить определенные желания, одно из которых заключалось в том, чтобы Аллах склонил сердца Своих созданий в пользу него. Затем он хотел спросить своего хозяина, нужно ли ему жить в одиночестве или в пустыне, чтобы занять правильное положение ( макам) для выполнения своих религиозных задач, или он должен вернуться в города и населенные места в поисках компании ученых и добродетельных людей. Вращая эти вещи в своем сердце, он услышал, как шейх горячо молился и кричал:
О Боже, есть люди, которые просят Тебя дать им власть над твоими созданиями, и Ты даешь им это. Но я, о Боже, умоляю Тебя отвратить Твои создания от меня, чтобы у меня не было убежища, кроме Тебя.
На следующее утро, когда он поприветствовал своего учителя, он спросил его о его состоянии ( кайф аль-хал ), на что Ибн Машиш ответил: «Я жалуюсь Богу на хладнокровие удовлетворения и покорности (бард аль-рида ва аль -таслим) точно так же, как вы жалуетесь Ему на самообладание и выбор (харр ат-тадбир ва аль-ихтияр) ». Когда он увидел изумление на лице своего ученика, услышав его слова, он добавил: «Потому что я боюсь, что сладость такого существования заставит меня пренебречь своим долгом перед Аллахом». Затем Абу'л Хасан сказал: «Это полюс ислама. Это море, которое выходит из берегов». Тогда он знал, что его хозяин овладел всем его сердцем, и благодаря этому он был полностью просветлен.
Четыре фундаментальных темы проходили через учение Абд ас-Салама Абу'л Хасану, как это было воспринято из его знаменитой Хизб, называемой ас-Салат аль-Машишия :
Перед отъездом из Джабаль аль-Алама Абд ас-Салам предсказал своему ученику о своем возможном переезде в Ифрикию, где он станет известен под именем Шадхили и выдающимся духовным положением, которое он в конечном итоге унаследует от самого Абд ас-Салама. Абу'л Хасан рассказывает, что во сне он увидел своего хозяина, стоящего возле Божественного Трона. Когда он рассказал ему об этом сне утром, Абд ас-Салам ответил: «О Али, ты видел не меня, это была станция, которую ты унаследуешь от меня».
О Али, Бог есть Бог, а люди есть люди. Когда вы находитесь среди людей, не говорите языком о Сирре (секрете), а сердце - от подражания их путям. Будьте усердны в выполнении обязательных религиозных обрядов и защищайте свои тела от запретных вещей. В вас будет реализована роль святости. Только увещевайте других в той степени, в которой вы обязаны. И скажи: «О Боже, дай мне покой от их упоминания [обо мне] и от любых препятствий, возникающих из-за них. Избавь меня от их зла. Пусть Твоя щедрость удовлетворит меня от [необходимости искать] их щедрости, и защити меня среди них Твоей особой милостью. Поистине, Ты имеешь власть над всем ... О Али, убегай больше от благосклонности людей, чем от их недоброжелательности. Потому что их милосердие поразит твое сердце,в то время как их зло поразит только ваше тело, и лучше будет страдать тело, чем сердце.
Последние слова совета и увещевания, которые Абд ас-Салам дал своему ученику перед отъездом в Тунис, подчеркнули преобразование сознания во внутреннюю и внешнюю сосредоточенность на Боге, удовлетворение Богом во всех состояниях и внутреннее отстранение от творения в процветании и невзгодах. . Эти основополагающие учения Абд ас-Салама через Абу'л Хасана станут фундаментальными заповедями Шадхили Тарика .
Оставшись на некоторое время со своим учителем, Абу'л Хасан затем по приказу своего учителя отправился в Шадхилу в Тунисе; и оттуда он получил имя аль-Шадхили. Он вошел в новое убежище в пещере на вершине Джабаль Загвана недалеко от Шадхилы в сопровождении своего первого товарища Абу Яхья Абделлаха ибн Самала аль-Хабиби. После интенсивных духовных упражнений в районе Джабал Загван ему в видении было приказано учить суфизму.
Соответственно, он основал свою первую организацию ( завию ) в Тунисе в 625/1228 году, как раз тогда, когда прибыл новый губернатор Абу Закария. В первые годы своего пребывания в Тунисе Абу'л Хасан сначала обучил сорок учеников, известных как сорок друзей ( аль-авлия аль-арба'ун ). Его новый тарикат имел ошеломляющий успех, собрав массы людей из всех слоев общества, включая семью султана.
Во время одной из своих поездок на Восток султан Айюбидов в качестве религиозного дара подарил ему и его потомкам одну из огромных башен, которые возвышались над стенами, ранее окружавшими город Александрию в Египте.
Абу'л Хасан оставался в Тунисе в течение нескольких лет, пока однажды Всевышний не привел к нему молодого человека, который должен был стать его преемником и унаследователем его положения и его священной линии, Абул Аббас аль-Мурси (ум. 686 / 1271), из Мерсии в Испании.
В 642/1244 году шейху снова было видение. Абу'л Хасан сказал:
Я видел Пророка во сне, и он сказал мне: «О Али, иди в Египет и поднимай там ряды из сорока истинных последователей (сиддикюнов)». [7] «Было лето и очень жарко, и я сказал:» О Пророк Бога, жара очень сильна ». Он сказал: «Вот, облака дадут тебе тень». Я сказал: «Я боюсь жажды». Он ответил: «Смотри, с неба каждый день будет идти дождь». Он обещал мне много чудесных подарков (карамат) в моем путешествии. Поэтому я дал указание своим последователям подготовиться к отъезду в Египет.
Таким образом, он покинул Тунис в сопровождении аль-Мурси Абу'л-Аббаса , своего брата Абдуллаха, своего слуги Абу аль-Азайима, а также других суфийских шейхов и многих своих учеников, и переехал в Александрию, где он основал свои резиденция и учреждение ( завия ) его ордена в башне, которую ему дал султан. Александрия в то время была выдающимся городом и местом изучения различных основных наук.
Он жил со своей семьей на верхнем этаже; другой этаж был превращен в огромную мечеть, где он давал публичные инструкции; а другой этаж был превращен в большую завию для его учеников с кельями для медитационных ретритов. Аналогичным образом, в Египте его орден имел большой успех, привлек в свои ряды многих придворных чиновников, великих религиозных ученых, таких как Изз ад-Дин ибн Абд аль-Салам (ум. 660/1262) или шафиитский приверженец традиции аль-Мундири ( d. 656/1258), множество суфийских деятелей и людей из разных слоев общества. В 646/1248 году он потерял зрение, и именно в этом состоянии он участвовал в битве при Аль-Мансура в Египте, которая остановила Седьмой крестовый поход, возглавляемый святым Людовиком Французским.
Незадолго до того, как шейх Абу'л Хасан отправился в свое последнее паломничество в Мекку, город Багдад пал перед завоевателями-монголами, положив конец долгому правлению здесь Аббасидов и открыв новую эпоху в истории ислама. Шейха сопровождала масса его учеников; но он заболел в восточной пустыне Египта, в месте, называемом Хумейтара (ныне шейх Шазли), и умер там в 656/1258 году.
Незадолго до своей смерти, в 656/1258 году, шейх Абу'л Хасан назначил Абу'ла Аббаса аль-Мурси своим преемником в ордене. После смерти шейха Абу'л Хасана Абу'л Аббас аль-Мурси переехал в большую башню, которую основатель Шадхилийи использовал как резиденцию, мечеть и завию, и оставался там до своей смерти (686/1288) около тридцати лет. позже он редко выезжал в путешествие по Египту.
Когда его спрашивали, кто его духовный учитель, он отвечал: «Раньше я был близким последователем Абд ас-Салама ибн Машиша , но все же пью воду мудрости из пяти прудов: Джибриль , Михаил , Исрафил , Израил. , Рух. »Шейха Абул-Аббаса аль-Мурси (ум. 1288), который сменил шейха аш-Шадхили в качестве духовного учителя Ордена, спросили о знаниях его духовного учителя, и он ответил:« Он дал мне сорок наук. Он был океаном без берега ». Он учил своих близких последователей вести жизнь в созерцании и поминании Аллаха, выполняя обычные повседневные дела мира. Он не любил инициировать любого потенциального последователя, если у этого человека уже не было профессии. его увещевания его близких последователей было применить учение ислама в своей собственной жизни в мире и превратить их существование. Шазили написал несколько молитвенных декламации, молитвы и письма, некоторые из которых остаются сегодня. [8] Один из самых известных стихи его «Литания моря»( Хизб аль-Бахр ).[9]