Координаты : 30 ° 53′41 ″ с.ш., 47 ° 34′41 ″ в.д. / 30,89472 ° с. Ш. 47,57806 ° в.
| Asōristān | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Область в Сасанидской империи | |||||||||
| 226–637 | |||||||||
 Карта Асористана и окружающих его провинций | |||||||||
| Капитал | Ктесифон | ||||||||
| Историческая эпоха | Поздняя античность | ||||||||
| 226 | |||||||||
| 633 | |||||||||
| 637 | |||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Ирак | ||||||||
Часть серии о |
|---|
| История Ирака |
.jpg/440px-مأذنة_سامراء_(1).jpg) |
| Портал ирак |
.jpg){kind=link}
Asoristan ( среднеперсидское : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān , Āsūristān ) было имя Sasanian провинции Ассирии и Вавилонии от 226 до 637. [1] [2]
Имя [ редактировать ]
Парфянское имя Asōristān ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; также пишется Asoristan , Asuristan , Asurestan , Assuristan ) известен из Шапур I надписи «ы на Каабе Зороастра , и из надписи Нарсе на Paikuli . [1] Прилагательное āsōrīg на среднеперсидском языке соответственно означает «ассирийский». [1] Этот регион также называли несколько других названий: Ассирии , Athura по БЭТ Aramāyē ( классический сирийский :ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ ), Bābēl / Bābil и Erech / Erāq . После середины VI века он также на персидском языке назывался Хварваран .
Имя Asōristān является соединение из Asor ( «Ассирия») и иранский суффикс -istān ( «земля»). Название Ассирия в форме Asōristān было перенесено парфянами , чтобы включить древнюю Вавилонию, и это продолжалось при сасанидах. [3] Историческая страна Ассирия ( Атура ), однако, лежала к северу от Вавилонского Асористана, в независимой приграничной провинции Осроен . [4]
История [ править ]
Во времена Ахеменидов (550–330 гг. До н.э.) и Парфян (150 г. до н.э. - 225 г. н.э.) этот регион был известен под древнеперсидским названием Атура . Asōristān, среднеперсидское « земля в Ассирии », был столицей провинции в Сасанидской империи и был назван Дил-ī Ērānshahr , что означает «сердце Ирана». [2] Город Ктесифон служил столицей Парфянской и Сасанидской империй и какое-то время был самым большим городом в мире. [5] Основной язык, на котором говорятАссирийский народ был восточноарамейским , а местный сирийский язык стал важным средством сирийского христианства . Церковь Востока была основана в Asōristān. [6] Ашристан был во многом идентичен древней Месопотамии. [1] Северная граница несколько неопределенна, но, вероятно, проходила по линии от Анты до Такрита . Шира, вероятно, была самой южной точкой, граница тогда шла по северной части болот Васита . [1]
Временами парфяне осуществляли лишь слабый контроль, что позволяло процветать ряду царств в Верхней Месопотамии , независимом Осроене , а также в районах Адиабены и частично ассирийском государстве Хатра . Сасанидская империя завоевала Ассирию и Месопотамию у парфян в 220-е годы и к 260 г. упразднила эти города-государства , а в 256 г. был разграблен 3000-летний город Ассур. вторая половина четвертого века, когда ассирийский царь по имени Синхариб, по общему мнению, правил частью Ассирии в 370-х годах.
Между 633-8 годами регион был захвачен арабами во время мусульманского завоевания Персии ; вместе с Мешаном он стал провинцией аль-Ширак . Ашристан был передан в ведение 639 г., положив конец более чем 3000-летнему существованию Ассирии как геополитического образования. Спустя столетие этот район стал столичной провинцией халифата Аббасидов и центром Золотого века ислама на пятьсот лет, с 8 по 13 века.
После мусульманского завоевания Ашристан увидел постепенный, но большой приток мусульманских народов; сначала арабы, но позже также включили иранские и тюркские народы .
Ассирийские народы продолжали терпеть, отвергая арабизацию и исламизацию , и продолжали составлять большинство населения севера вплоть до XIV века, пока резня Тимура по религиозным мотивам не резко сократила их численность и не привела к тому, что город Ассур был окончательно разрушен. заброшенный. После этого периода ассирийцы превратились в этническое, языковое и религиозное меньшинство на своей родине, которым они и являются по сей день.
Население [ править ]
Население Асорестана было смешанным, север состоял в основном из коренных ассирийцев , в то время как этнически и лингвистически идентичные вавилоняне жили на юге, арамеи и набатеи жили в далеком юго-западных пустынях, а персы , армяне , евреи и мандеи жили повсюду. Месопотамия. [1] греческий элемент в южных городах, по- прежнему сильны в парфянском период , был поглощен семитами в сасанидский раз. [1] Большинство населения составляли ассирийцы., говорящие на восточно-арамейских диалектах. Будучи житницей Сасанидской империи, большая часть населения занималась сельским хозяйством или работала солдатами, торговцами и торговцами. Персы жили в разных частях провинции; Солдаты персидского гарнизона жили на окраинах южного и западного Азористана, персидские дворянские семьи жили в крупных городах, в то время как некоторые персидские крестьяне жили в деревнях в южной части. [7] Они играли очень активную роль в провинции и входили в административный класс общества в качестве армейских офицеров, государственных служащих и феодалов. [1]
Язык [ править ]
По крайней мере, три диалекта восточно-арамейского языка находились в разговорной и литургической практике: сирийский в основном на севере и среди ассирийских христиан (термины сирийский и сирийский первоначально были индоевропейскими производными от ассирийского ), мандеский на севере, а затем на юге и среди мандеев. и диалект в центральном регионе, из которого иудейская подгруппа известна как еврейский вавилонский арамейский . Кроме того, коренное население говорило на разговорных диалектах аккадского языка, на который повлиял месопотамский восточно-арамейский язык , происходящий отИмператорский арамейский язык был введен Тиглатпилесаром III как лингва-франка Ассирии и Новой Ассирийской империи в 8 веке до нашей эры. Эти диалекты сохранились до наших дней среди современных ассирийцев , по оценкам, от 577 000 до 1 000 000 свободно говорящих, причем гораздо меньшее число носителей мандайского языка все еще сохранилось.
Помимо литургических писаний этих религий, существующих сегодня, археологические образцы всех трех из этих диалектов можно найти в собраниях тысяч арамейских чаш для заклинаний - керамических артефактов, относящихся к этой эпохе, - обнаруженных в Ираке. В то время как еврейское арамейское письмо сохранило первоначальную «квадратную» или «блочную» форму арамейского алфавита, используемого в имперском арамейском ( алфавит ашури ), сирийский алфавит и мандайский алфавит появились, когда стали появляться скорописные стили арамейского языка. Сама мандайская письменность возникла на основе парфянской канцелярской письменности.
Религия [ править ]
Религиозная демография Месопотамии в эпоху поздней античности была очень разнообразной. С 1-го и 2-го веков сирийское христианство стало основной религией, в то время как другие группы практиковали мандеизм , иудаизм , манихейство , зороастризм и древнюю ассиро-вавилонскую месопотамскую религию . [8] Ассирийские христиане, вероятно, были самой многочисленной группой в провинции. [8]
Месопотамская религия [ править ]
Старая месопотамская религия коренных ассирийцев и вавилонян оставалась сильной в некоторых местах, особенно на севере, в самой Ассирии. Храмы все еще посвящались Ашуру , Шамашу , Иштар , Сину , Хададу и Нинурте в Ашшуре , Арбеле , Эдессе , Амиде , Нохадре и Харране среди других мест в течение 3-го и 4-го веков нашей эры, и следы сохранились до 10-го века в отдаленные части Ассирии. [9] [ требуется проверка ] [ необходима страница] [ требуется цитата для проверки ]
Христианство [ править ]
Азорестан, и в особенности Ассирия, были центрами Церкви Востока (теперь разделенной на Ассирийскую Церковь Востока , Древнюю Церковь Востока и Халдейскую католическую церковь ), которая в свое время простиралась далеко за пределы К тому времени уже несуществующая Сасанидская империя и была самой распространенной христианской церковью в мире, доходившей до Средней Азии , Китая , Монголии, Тибета и Индии . Он считает своими основателями апостола Фому ( Мар Тома ) и святого Фаддея ( Мар Аддай ) и использовал явно сирийский язык.версия восточно-арамейского языка для его священных писаний и литургии. Святой Qurbana из Addai и Мари является одним из старейших евхаристических молитв в христианстве состоит около 200 года нашей эры. Церковь Востока была объединена в 410 г. на Соборе Селевкии-Ктесифона , состоявшемся в столице Сасанидов, Селукии-Ктесифоне , который оставался резиденцией Патриархата Церкви Востока более 600 лет.
Мандеизм [ править ]
Мандейских религии , приверженцы которого в соответствии с их традициями являются оригинальные последователи Иоанна Крестителя , и которые считаются единственным выжившим гностическая группа в мире, также возникла в регионе в это время (или чуть раньше во время парфянской эпохи ). Их язык и письменность были мандайской формой арамейского. Две из их центральных работ, написанные в течение 2-го и 3-го веков, - это Гиндза Рабба и Манейская книга Иоанна (сохраняющая оригинальные традиции об Иоанне Крестителе ). Население мандея сегодня насчитывает не более 50 000–75 000 человек.
Манихейство [ править ]
Религия манихейства , основанная Мани (216–276), зародилась в Азорестане 3-го века и распространилась на обширной географической территории. В некоторых случаях манихейство даже превосходило Церковь Востока по своему охвату, поскольку какое-то время оно было широко распространено и в Римской империи . Хотя ни один из шести оригинальных сирийских писаний манихеев не сохранился полностью, длинный сирийский раздел одной из их работ, в котором подробно излагаются ключевые верования, сохранил Теодор Бар Конай (автор Церкви Востока из Бет Гармаи ) в своей книге Кетба Десколион написана примерно в 792 году. Как и Церковь Востока, традиционный центр манихейской церкви находился вСелевкия-Ктесифон . [10] Мани посвятил только среднеперсидская письменной форме, Shāpuragān , к Шапура I .
Иудаизм [ править ]
Вавилония оставалась центром иудаизма в мире . Основная книга, определяющая раввинистический иудаизм , Вавилонский Талмуд , была написана на еврейском вавилонском арамейском языке в Азорестане между 3 и 5 веками. Все вавилонские талмудические академии были основаны относительно недалеко от Селевкии-Ктесифона. Первая талмудической Академия была основана в Суре на Рава (175-247) примерно 220. Один из самых влиятельных талмудических учителей, Рава (270-350), который находился под влиянием как манихейской полемике и зороастрийской теологии, учился в другой талмудической академии в Пумбедите .
Зороастризм [ править ]
Сасанидская государственная религия, зороастризм , была в значительной степени ограничена иранским административным классом, а не ассирийским населением. [8]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h "ЭРИСТОН" . Encyclopdia Iranica . Проверено 15 июля 2013 года .
ĀSŌRISTĀN, название сасанидской провинции Вавилония.
- ^ a b Бак, Кристофер (1999). Рай и парадигма: ключевые символы персидского христианства и веры бахаи . SUNY Нажмите . п. 69 . ISBN 9780791497944.
- ^ Панаино, Антонио CD; Петтинато, Джованни (2002). Идеологии как межкультурный феномен . Проект Меламму . п. 76. ISBN 9788884831071.
- ↑ Энциклопедия военной истории: с 3500 г. до н.э. до настоящего времени , часть 25. Ричард Эрнест Дюпюи, Тревор Невитт Дюпюи. Харпер и Роу, 1970. Стр. 115.
- ^ Розенберг, Мэтт Т. (2007). «Крупнейшие города в истории» . Нью-Йорк: About.com .
- ^ Khanbaghi, Aptin (2 февраля 2006). Огонь, звезда и крест: религии меньшинств в средневековом и раннем современном Иране . ИБ Таврический . п. 6. ISBN 9781845110567.
- ^ Morony 2005 , стр. 181.
- ^ а б в Эредж, Лаура (2011). Ирак . Розен Паблишинг . п. 72. ISBN 9781615303045.
- ↑ Жорж Ру - Древний Ирак
- ^ Гарднер, Иэн; Лиу, Сэмюэл NC (2004). Манихейские тексты из Римской империи . Издательство Кембриджского университета . п. 43 . ISBN 9780521568227.
Источники [ править ]
- Дурень, Майкл Г. (2005) [1984]. Ирак после мусульманского завоевания . ООО «Горгиас Пресс». ISBN 978-1-59333-315-7.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Резахани, Ходадад (2018). «Месопотамия, персидская» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
