Хесус нахм цу сич ди Цвёльфе , BWV 22

Иисус nahm zu sich die Zwölfe
BWV 22
Церковь кантата на И.С.Баха
Первая страница рукописи с заголовком « Concerto Dominica Estomihi » (Концерт в воскресенье перед Великим постом), партитура и примечание « Das ist das Probe-Stück für Leipzig » (это образец для испытаний в Лейпциге)
английский	Иисус собрал двенадцать к Себе
Связанный	в исполнении BWV 23
Повод	Quinquagesima
Текст Библии	Луки 18: 31,34
Хорал	« Г - н Христос, дер Einig Готтс Sohn » от Элизабет Крусигер
Выполнила	7 февраля 1723 г . : Лейпциг ( 1723-02-07 )
Движения	5
Вокал	соло: альт, тенор и бас Хор SATB
Инструментальная	гобой 2 скрипки альт континуо

Иисус Нама цу Сечь умереть Zwölfe (Иисус собрал двенадцать к Себе), ^[1] BWV  22 , является церковь кантата на Иоганна Себастьяна Баха написана для сыропустное воскресенье , последнее воскресенье перед постом . Бах сочинил ее как пьесу для прослушивания на позицию Томаскантора в Лейпциге и впервые исполнил ее там 7 февраля 1723 года.

Работа, состоящая из пяти частей , начинается со сцены из чтения Евангелия, в которой Иисус предсказывает свои страдания в Иерусалиме. Неизвестный поэт из текста кантаты взял эту сцену за отправную точку для последовательности арии , речитатива и арии, в которой современный христианин занимает место учеников, которые не понимают, что Иисус вскоре рассказывает им о событиях. раскрыться, но все же следовать за ним. Закрытие хорал является строфа из Элизабет Крусигер «s гимн " Herr Христа, дер Einig Готской Sohn». Музыка написана для трех вокалистов-солистов, четырехчастного хора , гобоя , струнных и континуо . Произведение показывает, что Бах освоил композицию драматической сцены, выразительной арии с гобоем облигато , речитатива со струнными, бурный танец и хорал в стиле его предшественника на посту Томаскантора Иоганна Кухнау . Бах поставил первое исполнение кантаты во время церковной службы вместе с другим произведением для прослушивания, Du wahrer Gott und Davids Sohn , BWV 23 . Он снова исполнил кантату в последнее воскресенье перед Великим постом, год спустя, после вступления в должность.

Кантата показывает элементы, которые стали стандартами для лейпцигских кантат и даже страстей Баха , включая «рамку библейского текста и хорала вокруг оперных форм арии и речитатива», «фугальную установку библейских слов» ^[2] и «библейское повествование ... как драматическая сцена ». ^[3]

История [ править ]

Фон, Мюльхаузен, Веймар и Кётен [ править ]

Насколько нам известно, самые ранние кантаты Иоганна Себастьяна Баха исполнялись в Мюльхаузене с 1706 по 1708 год. Он работал там органистом, но иногда сочинял кантаты, в основном для особых случаев. Кантаты были основаны в основном на библейских текстах и ​​гимнах, таких как Aus der Tiefen rufe ich, Herr, zu dir , BWV 131 (установка псалма) и пасхальная хоральная кантата « Христос лаг» в Todes Banden , BWV 4 . ^[4]

Бах был назначен органистом рядом и камерный музыкант в Веймаре 25 июня 1708 года на дворе соцарствующих герцогов в Саксен-Веймар , Вильгельм Эрнст и его племянник Эрнст Август . ^[5] Первоначально он сконцентрировался на органе, сочиняя основные произведения для инструмента, ^[5] включая Orgelbüchlein , Toccata и Fugue ре минор, BWV 565 , а также Прелюдию и фугу ми мажор, BWV 566 . Он был произведен в Концертмейстера 2 марта 1714 года, что повлекло за собой ежемесячное исполнение церковной кантаты в Шлосскирхе . ^[6]Первыми кантатами, которые он сочинил на новом посту, были Himmelskönig, sei willkommen , BWV 182 , для Вербного воскресенья , ^[7] Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen , BWV 12, для Jubilate Sunday , ^[8] и Erschallet, ihr Lieder , BWV 172 , для Пятидесятницы . В основном вдохновленные текстами придворного поэта Саломо Франка , они содержат речитативы и арии. ^[9] Когда в 1716 году умер Иоганн Самуэль Дрезе , капельмейстер (музыкальный директор), Бах тщетно надеялся стать его преемником. Бах искал лучшую позицию и нашел ее какКапельмейстер при дворе Леопольда, принца Ангальт-Кётена . Однако герцог в Веймаре не уволил его и арестовал за неповиновение. Он был освобожден 2 декабря 1717 года. ^[10]

В Кётене Бах нашел работодателя, который сам был увлеченным музыкантом. ^[10] Двор был кальвинистским , поэтому работы Баха этого периода были в основном светскими, включая оркестровые сюиты , сюиты для виолончели , сонаты и партиты для скрипки соло , а также Бранденбургские концерты . ^{[10] [11]} Он сочинял светские кантаты для двора по случаю Нового года и дня рождения принца, в том числе Die Zeit, die Tag und Jahre macht , BWV 134a . Позже он пародировал некоторые из них как церковные кантаты без серьезных изменений, напримерEin Herz, das seinen Jesum lebend weiß , BWV 134 . ^[12]

Прослушивание в Лейпциге [ править ]

Бах написал свою кантату как часть его заявки на должность Thomaskantor в Лейпциге , ^[13] официальное название является канторовы ЕТ директор Musices ^[14] (Cantor и директор музыки). Как кантор, он отвечал за музыку в четырех лютеранских церквях, ^[15] главных церквях Thomaskirche (Св. Фомы) и Nikolaikirche (Св. Николая), ^[16], а также в Neue Kirche (Новая церковь) и Peterskirche. (Святой Петр). ^[17]Как музыкальный директор, Томаскантор был «старшим музыкантом» Лейпцига и отвечал за музыку на официальных мероприятиях, таких как выборы в городской совет и чествование. ^[15] Функции, связанные с университетом, проходили в Paulinerkirche . ^[16] Эта должность стала вакантной, когда Иоганн Кунау умер 5 июня 1722 года. Бах был заинтересован, упомянув в качестве одной из причин того, что он видел больше возможностей для будущих академических исследований своих сыновей в Лейпциге: «... но этот пост был описан мне в таких благоприятных условиях, что в конце концов (особенно потому, что мои сыновья, похоже, были склонны к [университетскому] учебе), я отдал свою судьбу во имя Господа и отправился в Лейпциг, сдал экзамен и затем изменил положение. " ^[18]

• Thomaskirche ,
  1885 г.
• Николаикирхе , ок. 1850 г.
• Neue Kirche ,
  1749 г.
• Петерскирхе , до 1886 г.
• Paulinerkirche ,
  1749 г.

К августу 1722 года городской совет уже выбрал Георга Филиппа Телемана в качестве преемника Кунау, но он отказался в ноябре. На заседании совета 23 ноября были оценены семь кандидатов, но не было достигнуто соглашения о том, отдавать предпочтение кандидату с академическими способностями преподавателя или музыкальным исполнением. Первый документ совета, в котором кандидатом был назван Бах, датируется 21 декабря вместе с Кристофом Граупнером . Из всех кандидатов Бах был единственным без университетского образования. ^[19]

Решение пригласить Баха было принято советом 15 января 1723 года. Совет, похоже, предпочел Баха и Граупнера, потому что им было предложено показать по две кантаты каждая, а другим кандидатам было предложено показать только одну. Двум кандидатам даже пришлось представить свои работы в одной службе. Выступление Граупнера состоялось в последнее воскресенье после Крещения , 17 января 1723 года. За два дня до события городской совет уже согласился предложить ему эту должность. ^[20]

Кристоф Вольф предполагает, что Бах получил приглашение на прослушивание вместе с текстами, вероятно, предписанными кандидатам и взятыми из печатной коллекции, всего за несколько недель до даты. ^[21] В Кётене Бах сочинил две кантаты на две разные темы из предписанного Евангелия для воскресенья, Du wahrer Gott und Davids Sohn , BWV 23 , на тему исцеления слепых близ Иерихона ^[16] и Jesus nahm zu sich die Zwölfe об Иисусе, возвещающем о своих страданиях, чего ученики не понимают. ^[22]

Баху пришлось рано поехать в Лейпциг, потому что он не был знаком с местностью и исполнителями. Вольф предполагает, что Бах был в Лейпциге уже 2 февраля на Марианском празднике Очищения, когда кандидат Георг Бальтазар Шотт представил свое произведение для прослушивания в Николаикирхе. ^[21] Бах привез партитуры и некоторые партии, но дополнительные части пришлось скопировать в Лейпциге ученикам Thomasschule . Бах провел первое исполнение двух кантат для прослушивания 7 февраля 1723 года в рамках церковной службы в Thomaskirche ^[23], эта кантата перед проповедью, а Du wahrer Gott und Davids Sohn после проповеди. ^[13]В партитуре BWV 22 есть пометка «Это пьеса для прослушивания в Лейпциге» ( Das ist das Probe-Stück für Leipzig ). ^[24]

Вольф отмечает, что Бах использовал три нижних голоса в BWV 22 и три верхних голоса в BWV 23, и представляет список различных техник композиции, которые Бах использовал в двух кантатах для прослушивания; они продемонстрировали «широкий и очень интегрированный спектр ... вокального искусства». ^[25]

В обзоре прессы говорится: "В воскресенье, в прошлое утро, достопочтенный капельмейстер Кётена, г-н Бах, дал здесь свой экзамен в церкви Св. Фомы для доселе пустой кантораты, музыка той же самой получила широкую хвалу. по этому поводу всеми знающими людьми ... ". ^[23]

Бах покинул Лейпциг без надежды на эту должность, потому что она была предложена Граупнеру, но его не уволил его работодатель, Эрнст-Людвиг из Гессен-Дармштадта . ^[23] После встречи 9 апреля 1723 г. с неполной документацией, в которой говорилось: «... поскольку нельзя было получить самое лучшее, следовало бы принять посредственное ...», Бах получил предложение подписать предварительный договор. ^[26]

Принимая должность [ править ]

Бах вступил в должность Томаскантора 30 мая 1723 года, в первое воскресенье после Троицы , исполнив две амбициозные кантаты в 14 частях в каждой: Die Elenden sollen essen , BWV 75 , а затем Die Himmel erzählen die Ehre Gottes , BWV 76 . Они положили начало его попытке создать несколько годовых циклов кантат по случаю литургического года.

Он снова исполнил Jesus nahm zu sich die Zwölfe 20 февраля 1724 года, как показано в печатном либретто , и, вероятно, повторил это еще раз в более поздние годы. ^[24]

Состав [ править ]

Повод и слова [ править ]

Бах написал свою кантату в 1723 году для воскресенья Estomihi (Quinquagesima), последнего воскресенья перед Великим постом . В Лейпциге tempus clausum соблюдался во время Великого поста, поэтому это было последнее воскресенье с исполнением кантаты перед празднованием Благовещения , Вербного воскресенья и вечерни в Страстную пятницу и Пасху. ^[27] Предписанные чтения для воскресенья были взяты из Первого послания к Коринфянам , «хвала любви» ( 1 Коринфянам 13: 1–13 ), и из Евангелия от Луки , исцеляющего слепых близ Иерихона ( Луки 18: 31–43). Евангелие также содержит объявление Иисуса о его будущих страданиях в Иерусалиме и о том, что ученики не понимают, что он говорит.

Текст кантаты представляет собой обычное сочетание цитаты из Библии, свободной современной поэзии и заключительного хорала, строфы из гимна в качестве утверждения. Неизвестный поэт выбрал стихи 31 и 34 Евангелия в качестве текста для части 1 и написал последовательность арии , речитатива и арии для следующих частей . Его поэтический текст помещает христианина в целом, включая слушателя во времена Баха или в любое другое время, в положение учеников: он изображен желающим следовать за Иисусом даже в страданиях, хотя он не понимает. ^[16] Поэзия заканчивается молитвой об «отречении от плоти». Заключительный хорал - строфа 5 изЭлизабет Крусигер " Herr Christ, der einig Gotts Sohn ", ^[28] усиливающая молитву, ^[29] на мелодию из Lochamer-Liederbuch . ^[30]

Стилистические сравнения с другими произведениями Баха позволяют предположить, что один и тот же поэт написал тексты для обеих кантат для прослушивания, а также для двух первых кантат, которые Бах исполнил, когда вступил в должность. ^[31] Поэзия для второй арии имеет необычно длинную первую часть, которую Бах элегантно обработал, повторив только часть ее в da capo . ^[32]

Структура и оценка [ править ]

Бах структурировал кантату в пяти частях и записал ее для трех вокальных солистов ( альт (A), тенор (T) и бас (B)), хора из четырех частей ( SATB ) и для оркестра гобоя в стиле барокко. (Обь), две скрипки (Vl), альт (Va) и бассо континуо . ^[33] Продолжительность указывается как c.  20 мин . ^[16]

В следующей таблице движений оценка, разделенная на голоса, духовые и струнные , соответствует Neue Bach-Ausgabe . Группа континуо не указана, потому что она играет повсюду. Эти ключи и подпись времени , взяты из Альфреды Дюрр . Этот символ используется для обозначения общего времени (4/4).

Движения [ править ]

1 [ править ]

Текст первой части, « Jesus nahm zu sich die Zwölfe » (Иисус собрал двенадцать к Себе), представляет собой цитату из двух стихов из предписанного Евангелия для воскресенья ( Луки 18: 31–43 ). Движение - это сцена с разными актерами, рассказанная евангелистом (тенор), в которой Иисус (бас, как vox Christi или голос Христа) и его ученики (хор) взаимодействуют. «Восходящая» инструментальная ритурнель «вызывает образ дороги страданий, воплощенный в восхождении в Иерусалим». ^[22] Евангелист начинает повествование ( Луки 18:31 ). Иисус объявляет о своих будущих страданиях в Иерусалиме: " Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem."(" Вот, мы идем в Иерусалим "). ^[1] Он поет, в то время как ритурнель играется несколько раз. ^[16] После повторения риторнели в качестве интерлюдии хоровая фуга иллюстрирует реакцию учеников, следующий стих 34 из Евангелия ( Луки 18:34 ): « Sie aber vernahmen der keines} » («Но они ничего не поняли»). ^{[1] [16] [24]} Голоса сначала сопровождаются только континуо, затем Бах отмечает голоса в партитуре для автографа как «концертисты» для первой части и «рипенисты», когда звучат инструменты. ^[24]

Движение завершается инструментальной постлюдией . ^[29] Музыковед Джулиан Минчем отмечает, что фуга отклоняется от «традиционного чередования тонических и доминирующих элементов ... как довольно заумный указатель на отсутствие ясности и ожиданий среди учеников, Бах намекает на это в музыкальных терминах». когда каждый голос вводит отдельную ноту, си-бемоль, фа, до и G, и кратко затрагивает различные связанные клавиши. Музыка, как всегда, ясная и сосредоточенная, но отход от традиционной процедуры фугинга посылает мимолетное сообщение тем, кто ценим тонкости музыкальных процессов ». ^[34]

Музыковед Ричард Д.П. Джонс отмечает, что «библейское повествование представляет собой драматическую сцену, достойную страстей Баха » и что «яркая драма этого движения не имеет реального аналога в кантатах первого цикла Баха». ^[3]

2 [ править ]

В первой арии « Mein Jesu, ziehe mich nach dir » («Иисус мой , влеки меня за собой») ^[1] голос альта сопровождается гобоем obbligato , который выразительно усиливает текст. ^[29]

Ария, согласно Иоганну Маттесону в Der vollkommene Capellmeister (Часть II, глава 13, параграф 10), «правильно описывается как хорошо составленная песня, которая имеет свой собственный тон и размер , обычно делится на две части, и кратко выражает глубокую привязанность. Иногда заканчивается повторением первой части, а иногда и без нее ». ^[35]

В этой арии один из верующих просит Иисуса заставить его следовать, даже не понимая, где и почему. Минчам наблюдает настроение или аффект «глубокой вовлеченности и задумчивой приверженности», при этом гобой создает «ауру страдания и чувство борьбы и стремления вверх в поисках чего-то неопределимого, которое может предложить только музыка». ^[34]

3 [ править ]

Речитатив « Mein Jesu, ziehe mich, so werd ich laufen » («Мой Иисус, нарисуй меня, тогда я побегу») ^[1] не является простым речитативом секко , он сопровождается струнными и склоняется к ариозо , особенно ближе к концу. ^[29] Это первое движение в основном режиме , оно иллюстрирует упомянутые движения и бег на быстрых пробегах. ^[34]

4 [ править ]

Вторая ария « Mein alles in allem, mein ewiges Gut » («Все мое, мое вечное благо») ^[1], опять же со струнными, представляет собой танцевальное движение в свободной форме da capo, AB A '. Необычно длинный текст, состоящий из четырех строк для раздела A и двух для раздела B, приводит к решению Баха повторить конец первой строки (мое вечное добро) после всего текста A, а затем после повторения среднего раздела B. только первая строка как A ', таким образом заканчивая A и A' одинаково. ^[32] В этом модифицированном повторе голос держит длинную ноту на слове Friede («мир»), после чего та же тема появляется в оркестре и снова в континуо.^[29] Музыковед Тадаси Исояма отмечает паспорта.характер музыки, напоминающий светские кантаты Köthen. ^[22] Минчам описывает: «Баховское выражение радости единения с Христом часто может показаться вполне мирским и раскованным», и резюмирует: «Размер 3/8, симметричная формулировка и быстрое завихрение струн вместе создают ощущение танца. заброшенности ". ^[34]

5 [ править ]

Заключительный хорал - « Ertöt uns durch dein Güte » («Убей нас своей добротой» ^[1] или «Нас умерщвляй добротой» ^[36] ), пятая строфа « Herr Christ, der einig Gotts Sohn » Элизабет Крусигер . ^[28] Его мелодия основана на мелодии из « Lochamer-Liederbuch» Вольфлайна Лохамера , напечатанной в Нюрнберге около 1455 года. Впервые она появляется как священная мелодия в гимне Иоганна Вальтера Виттенберга « Эйн гейстлих Гесангк Бухлейн» (1524). ^[30]

Обычная четырехчастная установка голосов подчеркивается непрерывным воспроизведением гобоя и скрипки I. ^[34] Исояма считает, что Бах, возможно, намеренно имитировал стиль своего предшественника Иоганна Кунау в «элегантно плавном облигато для гобоя и первой скрипки». ". ^[37] Джон Элиот Гардинер описывает басовую партию движения как « ходячий бас как символ пути учеников к самореализации». ^[38] Минчем комментирует, что Бах «решил поддержать устоявшееся настроение плавучести и оптимизма с хоральной аранжировкой. почти беспрецедентная энергия и веселье »и заключает:

Казалось бы, Бах еще не пришел к выводу, если он вообще когда-либо пришел, относительно наиболее подходящего способа использования хоралов в своих кантатах. Безусловно, спокойные, завершающие моменты размышлений и самоанализа стали нормой, особенно во втором цикле. Но хорал может, как здесь, действовать как средоточие ограничивающей энергии и позитива. ^[34]

Прием [ править ]

Джонс резюмирует: «Кантаты для прослушивания ... показывают, что Бах чувствует свой путь к компромиссу между прогрессивным, оперным стилем и консервативным, церковным». ^[2] Он признает стандартные наборы BWV 22 для более поздних церковных кантат:

"помещает церковный фрейм библейского текста и хорала вокруг оперных форм арии и речитатива, фрейм, который станет стандартом в кантатах первого цикла. Кроме того, впечатляющая вступительная часть включает в себя два режима обработки, которые будут регулярно повторяться во время цикла. Я и далее: фугальная установка библейских слов и использование в качестве басового голоса в качестве голоса Кристи , как в традиционных настройках страсти ». ^[2]

Исояма отмечает: «BWV 22 объединяет танцевальные ритмы и написана с современной элегантностью». ^[22] Минчам интерпретирует подход Баха в обоих произведениях для прослушивания как «наглядный пример диапазона музыки, который подходит для поклонения и у которого другие могут учиться», объясняя «широкий диапазон форм и музыкального выражения в этих двух кантатах». ^[34] Гардинер, который проводил паломничество к кантате Баха с хором Монтеверди и вел дневник по проекту, комментирует реакцию учеников («и они ничего из этого не понимали, и не знали того, о чем говорили»):

«В этом можно было прочесть ироническое пророчество о том, как новая лейпцигская аудитория Баха отреагирует на его творческие излияния в течение следующих двадцати шести лет - в отсутствие, то есть каких-либо ощутимых или доказанных признаков признательности: ни дикого энтузиазма, глубокое понимание или явное недовольство ". ^[39]

Записи [ править ]

Записи в следующей таблице соответствуют выбору на веб-сайте кантат Баха. ^[40] Ансамбли, играющие на инструментах периода в исторически обоснованном исполнении , отмечены зеленым фоном.

Аранжировка [ править ]

В 1930 -х годах фортепианная аранжировка заключительного хорала кантаты Харриет Коэн была опубликована издательством Oxford University Press под названием «Освяти нас добротой». Это было в репертуаре, например, Алисии де Ларроча . ^[41]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме BWV 22 .

Очки

• Jesus nahm zu sich die Zwölfe, BWV 22 : партитуры в Международном проекте музыкальной библиотеки
• "Jesus nahm zu sich die Zwölfe BWV 22; BC A 48 / Священная кантата (Estomihi)" . Bach Digital . 1992 . Проверено 30 мая 2014 .

Книги

• Арнольд, Йохен (2009). Фон Готт поэтично-музыкальный реден: Gottes verborgenes und offenbares Handeln в Bachs Kantaten (на немецком языке). Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-647-57124-9.
• Дюрр, Альфред (1971). Die Kantaten фон Иоганн Себастьян Бах (на немецком языке). 1 . Bärenreiter-Verlag. OCLC  523584 .
• Крист, Стивен А. (1989). Франклин, Дон О. (ред.).Aria формы в кантаты от первого Баха»Лейпциг Jahrgang в Баха исследований. 1 . CUP Архив. ISBN 0-521-34105-1.
• Джонс, Ричард DP (2013). Творческое развитие Иоганна Себастьяна Баха, Том II: 1717–1750: Музыка, радующая дух . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-969628-4.
• Лоу, Арнольд (2014). Страсти по Иоанну Иоганна Себастьяна Баха (BWV 245): Богословский комментарий . Брилл. ISBN 90-04-27236-4.
• Рэндел, Дон Майкл (1996). Гарвардский биографический словарь музыки . Издательство Гарвардского университета. п. 38 . ISBN 0-674-37299-9.
• Вольф, Кристоф (1991). Бах: Очерки его жизни и музыки . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05926-9.
• Вольф, Кристоф (2002). Иоганн Себастьян Бах: Образованный музыкант . WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-32256-9.

Интернет-источники

Несколько баз данных предоставляют дополнительную информацию по каждой кантате, такую ​​как история, оценка, источники текста и музыки, переводы на разные языки, дискография, обсуждение и музыкальный анализ.

Полные записи кантат Баха сопровождаются примечаниями музыкантов и музыковедов: Гардинер прокомментировал свое «Паломничество кантаты Баха», Клаус Хофманн и Тадаши Исояма написали для Масааки Судзуки, а Вольф - для Тон Купмана.

• Амвросий, З. Филип (2012). "BWV 22 Jesus nahm zu sich die Zwölfe" . Университет Вермонта . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Бишоф, Уолтер Ф. (2012). "BWV 22 Jesus nahm zu sich die Zwölfe" . Университет Альберты . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Браун, Фрэнсис; Орон, Арье (2008). «Хоральные мелодии, использованные в вокальных произведениях Баха / Herr Christ, der einge Gottessohn» . Веб-сайт кантат Баха . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Браун, Фрэнсис; Орон, Арье (2009). "Herr Christ, der einge Gottessohn / Текст и перевод хорала" . Веб-сайт кантат Баха . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Деллал, Памела (2012). «BWV 22 -« Иисус нахм цу сич умирают Цвельфе » » . Эммануэль Музыка . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Гардинер, Джон Элиот (2006). Иоганн Себастьян Бах (1685-1750) / Кантаты №№ 1, 22, 23, 54, 127, 159 и 182 (примечания для СМИ). Соли Део Глория (на сайте Hyperion Records ) . Дата обращения 1 марта 2019 .
• Исояма, Тадаши (1998). «BWV 22: Jesus nahm zu sich die Zwölfe (Иисус призвал к Себе Двенадцать)» (PDF) . Веб-сайт кантат Баха . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Костер, янв (2011). «Веймар 1708–1717 гг.» . let.rug.nl . Проверено 16 декабря 2011 года .
• Минчем, Джулиан (2010). "Глава 44 BWV 22 Jesu nahm zu sich die Zwölfe / Иисус взял двенадцать к Себе" . jsbachcantatas.com . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Орон, Арье (2014). "Cantata BWV 22 Jesus nahm zu sich die Zwölfe" . Веб-сайт кантат Баха . Проверено 4 февраля 2013 года .
• Вольф, Кристоф (1998). «От концертмейстера до томаскантора: кантата Баха в постановке 1713–1723 гг.» (PDF) . Веб-сайт кантат Баха . Проверено 4 февраля 2013 года .
• МакКью, Эдвард (ред.). «Литургический календарь в Лейпциге» . Фестиваль Боулдер-Баха. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 года . Проверено 6 декабря 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

• Jesus nahm zu sich die Zwölfe, BWV 22 : выступление Нидерландского общества Баха (видео и справочная информация)
• Люк Дан: BWV 22.5 bach-chorales.com