Гассаниды ( арабский : الغساسنة , латинизируется : аль-Ghasāsinah , также Бан Гассан «Сыновья Гассан»), также называемые Jafnids , [1] были доисламские арабское племенем , которое основано арабское королевство. Они эмигрировали из Йемена в начале 3 века в регион Левант . [2] [3] Некоторые слились с эллинизированными христианскими общинами [4], приняв христианство.в первые несколько веков нашей эры, в то время как другие, возможно, уже были христианами до эмиграции на север, чтобы избежать религиозных преследований. [3] [5]
Гассаниды الغساسنة | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
220–638 | |||||||||||
Доисламское знамя Гассанидов Знамя битвы при Сиффине | |||||||||||
Столица | Джабия Босра | ||||||||||
Общие языки | Старый арабский | ||||||||||
Религия | христианство | ||||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||||
король | |||||||||||
• 220–265 | Джафна I (первая) | ||||||||||
• 632–638 | Джабала VI (последний) | ||||||||||
История | |||||||||||
• Учредил | 220 | ||||||||||
• Аннексирован Рашидунским халифатом | 638 | ||||||||||
|
После отстаивания в Леванте, то гассаниды стал состоянием клиента к Византийской империи и сражался вместе с ними против персидских Сасанидов и их арабских вассалов, в лахмиды . [2] [5] Земли Гассанидов также выступали в качестве буферной зоны, защищающей земли, которые были аннексированы римлянами, от набегов бедуинских племен. [ необходима цитата ]
Немногие Гассаниды стали мусульманами после завоевания Леванта мусульманами ; большинство гассанидов остались христианами и присоединились к мелькитским и сирийским общинам на территории нынешних Иордании, Палестины, Сирии и Ливана . [3]
Миграция из Йемена
Согласно традиционным историкам, гассаниды были частью аль-Azd племени, и они эмигрировали из южных районов в Аравийском полуострове и в конце концов обосновалась в римских липы . [6] [7] Традиция гассаниды миграции находит поддержку в географии от Клавдия Птолемея , который находит племя под названием Kassanitai к югу от Kinaidokolpitai и речных Baitios (вероятно Wādī Baysh ). Вероятно, это люди, которых зовут Казани у Плиния Старшего , Гасандой в Диодоре Сицилийском и Касандрейс у Фотия (опираясь на более старые источники). [8] [9]
Дата миграции в Левант неясна, но считается, что они прибыли в регион Сирии между 250 и 300 годами нашей эры и более поздними волнами миграции около 400 года нашей эры. [6] Самое раннее их появление в записях датируется 473 годом нашей эры, когда их главный Аморкесо подписал договор с Восточной Римской империей, признав их статус федератов, контролирующих части Палестины. Очевидно, в это время он стал халкидонцем . К 510 году Гассаниды были уже не миафизитами , а халкидонами . [10] Они стали ведущим племенем среди арабских федератов, таких как Бану Амела и Бану Джудхам .
Царство Гассанидов
Главный подосак "ассанитских сарацин", сражавшийся бок о бок с сасанидами во время кампании Юлиана в 363 г., мог быть гассанидом. [11]
Римский вассал
Первоначально обосновавшись в Леванте, Гассаниды стали клиентским государством Восточной Римской империи. Римляне нашли могущественного союзника в лице Гассанидов, которые действовали как буферная зона против Лахмидов . Вдобавок, как короли своего народа, они также были филархами, коренными правителями приграничных государств-клиентов. [12] [13] Столица находилась в Джабии на Голанских высотах . Географически он занимал большую часть восточного Леванта , а его власть распространилась через племенные союзы с другими аздийскими племенами вплоть до северного Хиджаза до Ясриба ( Медина ). [14] [15]
Византийско-персидские войны
Гассаниды сражались бок о бок с Византийской империей против персидских Сасанидов и арабских Лахмидов . [5] Земли Гассанидов также постоянно действовали как буферная зона , защищая византийские земли от набегов бедуинских племен. Среди их арабских союзников были Бану Джудхам и Бану Амела .
Восточная Римская империя была больше сосредоточена на Востоке и длительная война с персами всегда была их главной заботой. Гассаниды сохранили свое правление как стражи торговых путей, охраняли племена Лахмидов и были источником войск для имперской армии. Царь Гассанидов аль-Харис ибн Джабала (годы правления 529–569) поддерживал византийцев против Сасанидской Персии и в 529 г. получил от императора Юстиниана I наивысший императорский титул, который когда-либо был дарован иностранному правителю; также статус патрициев. [16] [17] В дополнение к этому аль-Харит ибн Джабала получил власть над всеми арабскими союзниками Византийской империи. [18] Аль-Харит был христианином- миафизитом ; он помог возродить сирийскую миафизитскую (якобитскую) церковь и поддержал развитие миафизитов, несмотря на то, что православная Византия считала это еретическим . Позже византийское недоверие и преследование такой религиозной неортодоксальности привело к свержению его преемников, аль-Мундира (годы правления 569–582) и Ну'мана.
Гассаниды, которые успешно противостояли союзным персам Лахмидам аль-Хираха (Южный современный Ирак ), процветали в экономическом отношении и занимались религиозным и общественным строительством; они также покровительствовали искусству и одно время развлекали арабских поэтов Набигах аз-Дхубьяни и Хасана ибн Сабита при их дворах. [2]
Исламское завоевание
Гассаниды оставались византийским вассальным государством до тех пор, пока его правители и восточная Византийская империя не были свергнуты мусульманами в 7 веке после битвы при Ярмуке в 636 году нашей эры. Во время мусульманского завоевания Гассанидов больше не объединяли одни и те же христианские верования: некоторые из них приняли союз с византийской халкидонской церковью; другие остались верными миафизитству, и значительное число из них сохранили свою христианскую религиозную идентичность и решили встать на сторону мусульманских армий, чтобы подчеркнуть свою верность своим арабским корням и в знак признания более широкого контекста восходящей арабской империи под покровом ислама. [ необходима цитата ] Стоит отметить, что значительный процент мусульманских армий в битве при Му'те (معركة مؤتة) составляли арабы-христиане. [ необходима цитата ] Некоторые из тех христианских арабских племен в современной Иордании, которые встали на сторону мусульманских армий, были признаны освобождением от уплаты джизьи (جزية). [ необходима цитата ] Джизья - это форма налога, уплачиваемого немусульманами - мусульмане платили еще одну форму налога, называемую закят (زكاة). Позже те, кто остался христианами, присоединились к сирийским мелькитским общинам. Остатки Гассанидов были рассеяны по всей Малой Азии . [3]
Испытания Джабалы ибн-аль-Айхама с исламом
Существуют разные мнения, почему Джабала и его последователи не приняли ислам. Некоторые мнения согласуются с общей идеей, что Гассаниды еще не были заинтересованы в отказе от своего статуса лордов и знати Сирии . [ необходимая цитата ] Ниже приводится история возвращения Джабалы на землю византийцев, рассказанная историком 9-го века аль-Баладхури .
Джабала ибн-аль-Айхам встал на сторону ансаров ( аздинских мусульман из Медины), сказав: «Вы наши братья и сыновья наших отцов», и исповедовал ислам. После прибытия 'Умара ибн-аль-Хаттаба в Сирию в 17 году (636 г.) Джабала поссорился с одним из музаинов и выбил ему глаз. 'Умар приказал наказать его, на что Джабала сказал: «Его глаз похож на мой? Никогда, клянусь Аллахом, я не должен оставаться в городе, где я нахожусь под властью». Затем он отступил и отправился в землю греков (византийцев). Этот Джабала был царем Гассана и преемником аль-Хариса ибн-аби-Шимра (или Чемора). [19]
После падения первого царства Гассана король Джабала ибн-аль-Айхам установил в Византии правительство в изгнании. [20] Влияние Гассанидов на империю длилось веками; апогеем этого присутствия было возведение на престол одного из его потомков, Никифора I (правил 802-811) и основание им недолговечной династии, которую можно описать как династию Никифориан или Фокидов в IX веке. [21] Но Никифор был не только потомком Гассанидов, он утверждал, что возглавляет династию Гассанидов, используя эпоним царя Джафны, основателя династии, а не просто выражал себя потомком царя Джабалы. [22] [23]
Короли
Средневековые арабские авторы использовали термин Джафниды для Гассанидов, термин, который современные ученые предпочитают, по крайней мере, для правящего слоя общества Гассанидов. [1] Более ранние короли являются традиционными, фактические даты весьма неопределенны.
- Джафна I ибн 'Амр (220–265)
- 'Амр Ибн Джафна (265–270)
- Талаба ибн Амр (270–287)
- ал-Харис I ибн Талаба (287–307)
- Джабала I ибн аль- Харис I (307–317)
- ал-Харис II ибн Джабала «ибн Мария» (317–327)
- аль-Мундхир I Старший ибн аль-Харит II (327–330) с ...
- аль-Айхам ибн аль-Харис II (327–330) и ...
- аль-Мундхир II Младший ибн аль-Харит II (327–340) и ...
- ал-Ну'ман I ибн ал-Харис II (327–342) и ...
- Амр II ибн аль-Харит II (330–356) и ...
- Джабала II ибн аль-Харит II (327–361)
- Джафна II ибн аль-Мундхир I (361–391) с ...
- ал-Ну'ман II ибн ал-Мундхир I (361–362)
- ал-Нуман III ибн 'Амр ибн аль-Мундхир I (391–418)
- Джабала III ибн аль-Ну'ман (418–434)
- аль-Нуман IV ибн аль-Айхам (434–455) с ...
- ал-Харис III ибн ал-Айхам (434–456) и ...
- ал-Ну'ман В ибн аль-Харис (434–453)
- аль-Мундхир II ибн аль-Ну'ман (453–472) с ...
- Амр III ибн аль-Ну'ман (453–486) и ...
- Хиджр ибн аль-Ну'ман (453–465)
- ал-Харис IV ибн Хиджр (486–512)
- Джабала IV ибн аль-Харит (512–529)
- аль-Амр IV ибн Мачи (Махши) (529)
- ал-Харис В ибн Джабала (529–569)
- аль-Мундхир III ибн аль- Харис (569–581) с ...
- Абу Кираб аль-Ну'ман ибн аль-Харис (570–582)
- аль-Нуман VI ибн аль-Мундхир (581–583)
- аль-Харис VI ибн аль-Харис (583)
- аль-Нуман VII ибн аль-Харит Абу Кираб (583–?)
- аль-Айхам ибн Джабала (? –614)
- аль-Мундхир IV ибн Джабала (614–?)
- Шарахил ибн Джабала (? –618)
- Амр IV ибн Джабала (628)
- Джабала В ибн аль-Харис (628–632)
- Джабала VI ибн аль-Айхам (632–638)
Наследие
Гассаниды достигли своего пика при аль-Харите V и аль-Мундире III. Оба были успешными в военном отношении союзниками Византии, особенно против их врагов Лахмидов, и обеспечивали южный фланг Византии и ее политические и коммерческие интересы в собственно Аравии. С другой стороны, Гассаниды оставались горячо преданными миафизитству, что привело к их разрыву с Византией и собственному падению и изгнанию Мундира, за которым после 586 г. последовал роспуск федерации Гассанидов. [24] Покровительство Гассанидов миафизитской сирийской церкви имело решающее значение для ее выживания и возрождения, и даже для ее распространения через миссионерскую деятельность на юг в Аравию. По словам историка Уорика Болла , продвижение Гассанидами более простой и жестко монотеистической формы христианства в специфически арабском контексте, можно сказать, предвосхитило ислам . [25] Правление Гассанидов также принесло период значительного процветания арабам на восточных окраинах Сирии, о чем свидетельствует распространение урбанизации и спонсорство нескольких церквей, монастырей и других зданий. Сохранившиеся описания дворов Гассанидов передают образ роскоши и активной культурной жизни с покровительством искусства, музыки и особенно поэзии на арабском языке. По словам Болла, «суды Гассанидов были наиболее важными центрами арабской поэзии до появления судов халифа при исламе», и их придворная культура, включая их склонность к дворцам в пустыне, таким как Каср ибн Вардан , послужила образцом для Омейядские халифы и их двор. [26]
После падения первого королевства в 7 веке, несколько династий, как христианских, так и мусульманских, правили, утверждая, что они являются продолжением Дома Гассан. [27] Помимо Фокидской или Никифорианской династии Византийской империи, другие правители утверждали, что являются наследниками царских Гассанидов. Султаны Расулидов правили в Йемене с 13 по 15 века. [28] И султаны Бурджи-Мамлюк в Египте с 14 по 16 века. [29] Последними правителями, носившими титулы наследников королевских Гассанидов, были христианские шейхи Аль-Чемор в Горном Ливане, правившие небольшими суверенными шейхами Акура (с 1211 по 1641 год н.э.) и Згарта-Звайя (с 1643 по 1747 год н.э.). [30]
Смотрите также
- Салихиды
- Расулиды
Примечания и ссылки
- ^ а б Фишер 2018 .
- ^ a b c d Saudi Aramco World: Вид Гассана. Барри Хоберман. http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198302/the.king.of.ghassan.htm Заархивировано 11 января 2012 г. на Wayback Machine, по состоянию на 31 января 2014 г.
- ^ a b c d Бауэрсок, GW; Браун, Питер; Грабарь, Олег (1998). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Издательство Гарвардского университета.
Поздняя античность - Бауэрсок / Браун / Грабарь.
- ^ "Дейр Гассане" .
- ^ а б в похороните, Джон (январь 1958). История Поздней Римской империи от смерти Феодосия I. до смерти Юстиниана, часть 2 . курьерские публикации. ISBN 9780486203997.
- ^ а б Хоберман, Барри. Король Гассана . Архивировано из оригинального 11 января 2012 года . Проверено 18 августа 2011 года .
- ^ Энциклопедия ислама, том II (CG): [Fasc. 23-40, 40а] . Брилл. 28 мая 1998. с. 1020. ISBN 978-90-04-07026-4.
- ^ Cuvigny & Robin 1996 , стр. 704-706.
- ↑ Бухарин 2009 , с. 68.
- ↑ Ирфан Шахид, 1989, Византия и арабы в пятом веке .
- ^ Фишер, Грег (2015). Арабы и империи до ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN 978-0-19-965452-9.
- ↑ Византия и арабы в шестом веке, т. 1, Ирфан Шахид, 1995, стр. 103
- ↑ Византия и арабы в шестом веке, том 2, часть 2, Ирфан Шахид, стр. 164
- ^ Через века в палестинской археологии: вводное руководство , стр. 160, в Google Книгах
- ^ «История» . Суверенный Императорский и Королевский Дом Гассан. Архивировано из оригинального 28 февраля 2014 года.
- ↑ Византия и арабы в шестом веке, т. 2, часть 1, Ирфан Шахид 1995, стр. 51
- ↑ Византия и арабы в шестом веке, т. 2, часть 1, Ирфан Шахид 1995, стр. 51-104
- ↑ Византия и арабы в шестом веке, т. 2, часть 1, Ирфан Шахид, 1995, с. 51
- ↑ The Origins of the Islamic State, будучи переводом с арабского языка Kitab Futuh al-Buldha Ахмада ибн-Джабира аль-Баладхури , пер. PK Hitti и FC Murgotten, Исследования по истории, экономике и публичному праву , LXVIII (1916-1924), I, 208-209
- ^ Гассан Воскресший, Ясмин Zahran 2006, стр. 13
- ^ Гассан пост Гассан, Ирфан Шахид, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, стр. 325
- ^ Гассан пост Гассан, Ирфан Шахид, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, стр. 334
- ^ Тарик, Табари (Каир, 1966), VIII, стр. 307
- ↑ Ball 2000 , pp. 102–103; Шахид 1991 , стр. 1020–1021.
- Перейти ↑ Ball 2000 , p. 105; Шахид 1991 , стр. 1021.
- ↑ Ball 2000 , pp. 103–105; Шахид 1991 , стр. 1021.
- ^ Поздняя античность - Bowesock / Brown / Grabar, Harvard University Press, 1999, стр. 469
- ^ Гассан пост Гассан, Ирфан Шахид, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, стр. 332
- ^ Гассан пост Гассан, Ирфан Шахид, Festschrift «Исламский мир - от классики до современности», для Бернарда Льюиса, Darwin Press 1989, стр. 328
- ^ http://nna-leb.gov.lb/ar/show-report/371/
Библиография
Основные источники
- Альмакхафи, Аввад: Кабайл Ва Битон Аль-Араб
- Алмсаоди, Абдулазиз; Тарих Кабайл Аль-Араб
- Босра Гассанидов в Католической энциклопедии Newadvent.org
Вторичная литература
- Болл, Уорик (2000). Рим на Востоке: преобразование империи . Лондон: Рутледж. ISBN 0-203-02322-6.
- Бухарин, Михаил Д. (2009). «К древнейшей истории рода» (PDF) . Арабская археология и эпиграфия . 20 (1): 64–80. DOI : 10.1111 / j.1600-0471.2008.00303.x .
- Кювиньи, Элен ; Робин, Кристиан (1996). "Des Kinaidokolpites dans un ostracon grec du desert oriental (Égypte)" . Topoi. Восток-Запад . 6 (2): 697–720.
- Фишер, Грег (2018). «Джафниды» . В Оливер Николсон (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Vol. 2: J – Z. Издательство Оксфордского университета. п. 804.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Фоуден, Элизабет Ки (1999). Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21685-7.
- Грейтрекс, Джеффри; Лиу, Сэмюэл NC (2002). Римская восточная граница и персидские войны (часть II, 363–630 гг . Н. Э.) . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-14687-9.
- Миллар, Фергюс : «Арабские союзники Рима в поздней античности». В: Хеннинг Бёрм - Йозеф Визехёфер (ред.), Commutatio et Contentio. Исследования позднего римского, сасанидского и раннего исламского Ближнего Востока . Wellem Verlag, Дюссельдорф, 2010, стр. 159–186.
- Шахид, Ирфан (1991). «Гассаниды». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
- Шахид, Ирфан (1991). «Гассан». Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден и Нью-Йорк: Брилл. С. 462–463. ISBN 90-04-07026-5.
- Шахид, Ирфан (1995). Византия и арабы в шестом веке, том 1 . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-214-5.