Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Восточное христианство
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Основные общины
Независимое общение
Восточные литургические обряды
Основные противоречия
Другие темы

Термин Мелките ( / M ɛ л к aɪ т / ), также написана Melchite , относится к различным Восточной христианских церквей византийского обряда и их членов , происходящих на Ближнем Востоке . Термин происходит от общего центрально-семитского корня MLK, [а] означающего «королевский» и, как следствие, «имперский» или верный византийскому императору . Термин приобрел религиозный оттенок как обозначение деноминации для тех христиан, которые приняли имперскую религиозную политику, основанную наХристологические постановления Халкидонского Собора (451 г.). [1] [2]

Первоначально, в период раннего средневековья , мелькиты использовали в своей религиозной жизни как греческий, так и арамейский язык [3] и первоначально использовали антиохийский обряд в своей литургии, но позже (10-11 века) приняли константинопольский обряд и частично включили арабский язык. их литургических практик. [4] [5] [6]

При использовании в деноминационной терминологии обозначения Melkite могут иметь два различных значения. [7] Термин « православные мелькиты», таким образом, относится к греческим православным христианам Ближнего Востока, а термин « католические мелькиты» относится к приверженцам мелькитской католической церкви . Обозначения мелькитов не имеют неявного этнического подтекста, но они используются как конфессиональные компоненты сложных терминов, в основном в научной этнорелигиозной терминологии. [8]

Фон [ править ]

Церковный порядок, установленный Халкидонским собором (451 г.)
Дополнительная информация: Христианство на Ближнем Востоке.

Мелькиты считают себя первой христианской общиной , восходящей к церкви Мелкитов ко временам апостолов . [9] Согласно Эрнесту Ренану и основным историографам Ватикана , эта первая община была смешанной, состоящей из людей, которые были греками , римлянами , сирийцами и евреями . [10] [11]

Возникновение христологических споров в первой половине V века вызвало разногласия среди восточных христиан в различных регионах Ближнего Востока . Официальная государственная поддержка, оказанная византийским имперским правительством приверженцам халкидонского христианства (451 г.), послужила основой для особого использования арамейских терминов, обозначающих тех, кто был лоялен Империи, не только в отношении их политической лояльности, но и в связи с их принятием имперской религиозной политики. По всему Ближнему Востоку все христиане, которые приняли поддерживаемое государством халкидонское христианство, стали известны как мелькиты , термин, производный от еврейского слова.мелк (аналог арамейского «мелек») (правитель, царь, император), тем самым обозначая тех, кто лоялен Империи и ее официально навязанной религиозной политике. [1] [2]

Сам термин ( мелькиты ) обозначал всех лоялистов, независимо от их этнической принадлежности (греки, эллинизированные евреи, арамеи ...), включая не только грекоязычных халкидонцев, но также и тех, кто говорит на арамейском и арабском языках, а также иудео- Христиане, которые были последователями халкидонского христианства. Таким образом, все прохалкидонские христиане на всей территории Византийской Сирии , Византийской Финикии , Византийской Палестины и Византийского Египта стали широко известны как мелькиты . Поскольку в общинах мелькитов доминировал греческий епископат, положение арамейских / сирийских и арабоязычных мелькитовв более широком сообществе мелькитов было несколько вторичным по отношению к греческим мелькитам . Это привело к постепенному упадку арамейских / сирийских традиций, которые изначально были представлены теологической литературой, созданной на христианско-палестинском арамейском языке, также известном как мелькитский арамейский . Упадок арамейских / сирийских традиций среди мелькитов был усилен (начиная с VII века) постепенной арабизацией , которая также затронула грекоязычные мелькитские общины, поскольку при исламском правлении арабский стал основным языком общественной жизни и управления. [12] [13] [14]

Православные мелькиты [ править ]

11-го века Melchite Hirmologion написал в сирийский SERTA книге сценарий, из монастыря Святой Екатерины , горы Синай , теперь часть Schøyen коллекции .

Внутренние разделения, возникшие после Халкидонского Собора (451 г.) в восточных патриархатах Александрии, Антиохии и Иерусалима, постепенно привели к созданию отличительных прохалкидонских (мелькитских) и нехалкидонских ветвей, которые к началу VI в. в отдельные иерархические структуры. [15]

Халкидонские (мелькитские) патриархаты Александрии , Антиохии и Иерусалима оставались в общении с Константинопольским Патриархатом . С другой стороны, среди миафизитов, не являющихся халкидонцами, параллельные патриархаты возникли в Александрии (миафизитская коптская церковь ) и Антиохии (миафизитская сирийская церковь ). В Византийской Палестине преобладала прохалкидонская (мелькитская) партия, а также в некоторых других регионах, таких как Нубийское царство Макурия (в современном Судане), которое также было халкидонским, в отличие от их нехалкидонского эфиопского Тевахедо.соседи, от гр. 575 до с. 710 и все еще оставалось многочисленным мелкитским меньшинством до 15 века.

Основными мелькитскими православными церквями являются:

  • Греческий Православный Патриархат Александрии
  • Греческий Православный Патриархат Антиохии
  • Греческий Православный Патриархат Иерусалима

Некоторые типично греческие «древние синагогальные » священнические обряды [ какие? ] И песнопения сохранились частично в настоящее время [ править ] особенно в различных услугах церкви в Мелькитской и греческих православных общин провинции Хатай на юге Турции, Сирии и Ливана . Члены этих общин до сих пор называют себя Ром, что буквально означает «римлянин» на арабском языке (то есть жители (Восточной) Римской империи., то, что англоговорящие люди часто называют "византийским"). Термин «Rm» используется вместо «Ionani» или «Yāvāni», что означает « греческий » или ионийский язык на классическом арабском языке и библейском иврите .

Католические мелькиты [ править ]

Витраж в мелькитском католическом Благовещенском соборе в Рослиндейле с изображением Христа-Царя с регалиями византийского императора.

С 1342 года римско-католическое духовенство базировалось в Дамаске и других областях и стремилось к унии между Римом и православными . В то время природа раскола Восток-Запад , обычно датируемого 1054 годом, не была определена, и многие из тех, кто продолжал поклоняться и работать в Мелькитской церкви, были идентифицированы как прозападные партии. В 1724 году Кирилл VI (Серафим Танас) был избран Синодом в Дамаске Патриархом Антиохии. Считая это попыткой католического переворота , Константинопольский Иеремия III назначил диакона, греческого монаха Сильвестра.править патриархатом вместо Кирилла. После того, как он был рукоположен в священники, а затем в епископа, он получил турецкую защиту, чтобы свергнуть Кирилла. Жесткое руководство церковью Сильвестра побудило многих пересмотреть обоснованность притязаний Кирилла на патриархальный престол.

Вновь избранный Папа Бенедикт XIII (1724–1730) также признал законность притязаний Кирилла и признал его и его последователей находящимися в общении с Римом. С этого момента Мелкитская церковь была разделена между Греческой Православной ( Греческой Православной Церковью Антиохии ), которая продолжала назначаться властью Константинопольского Патриарха до конца 19 века, и греко-католиками ( Мелкитская Греко-Католическая Церковь). ), признающих власть Папы Римского. Однако теперь только католическая группа продолжает использовать титул Мелките ; таким образом, в современном использовании этот термин применяется почти исключительно к говорящим на арабском языке греко-католикам.с Ближнего Востока .

См. Также [ править ]

  • Халкидонское христианство
  • Христианские арабы

Заметки [ править ]

  1. ^ Сирийский : malkoyo ( ܡܠܟܝܐ ), иврит :'מלך' Мельк-я или Мелех-я , и арабский : ملكي Малак-ī

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Мейендорф 1989 , стр. 190.
  2. ^ a b Дик 2004 , стр. 9.
  3. ^ Brock 2011d , стр. 285-286.
  4. Перейти ↑ Brock, 1972 , p. 119-130.
  5. ^ Хохман 2000 , стр. 49-56.
  6. ^ Brock 2011b , стр. 248-251.
  7. ^ Brock 2011c , стр. 285.
  8. Перейти ↑ Brock 2006 , p. 76.
  9. ↑ Дэвид Литтл, Центр межрелигиозного взаимопонимания Таненбаума (8 января 2007 г.). Миротворцы в действии: профили религии в разрешении конфликтов (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 9780521853583.
  10. ^ PR Ackroyd: Кембриджская история Библии: Том 1, от истоков до Джерома, CUP 1963
  11. ^ Abou Ackl, Rand. «Построение архитектурного фона в мелькитских иконах Благовещения». Хронос 38 (2018): 147-170.
  12. Перейти ↑ Griffith 1997 , p. 11–31.
  13. ^ Дик 2004 , стр. 13-54.
  14. ^ Brock 2011a , р. 96–97.
  15. Перейти ↑ Meyendorff 1989 .

Ссылки [ править ]

  • Барклай, Джейкоб (1971). «Мелькитские православные сиро-византийские рукописи на сирийском (Эдессенский диалект арамейского) и палестинском арамейском языке (коренной палестинский диалект крестьянских евреев)» . Liber Annuus . 21 : 205–219.
  • Брок, Себастьян П. (1972). «Краткое мелькитское крещение на сирийском языке» (PDF) . Условно-досрочное освобождение Ориент . 3 (1): 119–130.
  • Брок, Себастьян П. (2006) [1980]. Введение в сирийские исследования (2-е исправленное издание). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 9781593333492.
  • Брок, Себастьян П. (2011a). «Христианский палестинский арамейский» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 96–97.
  • Брок, Себастьян П. (2011b). «Литургия» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 248–251.
  • Брок, Себастьян П. (2011c). «Мелките» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 285.
  • Брок, Себастьян П. (2011d). «Мелкитская литература на сирийском языке» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 285–286.
  • Куреас, Николай (2019). «Сирийские мелькиты из Лузиньянского королевства Кипр (1192–1474)» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 40 : 75–94.
  • Дик, Иганатиос (2004). Мелкиты: греческие православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов . Рослиндейл, Массачусетс: София Пресс.
  • Глиньяс, Джозеф (2019). «Сирийское мелькитское монашество на горе Синай в XIII-XIV веках» . Арам Журнал . 31 (1–2): 7–33.
  • Гриффит, Сидни Х. (1997). «С арамейского на арабский: языки монастырей Палестины в византийский и ранний исламский периоды» . Dumbarton Oaks Papers . 51 : 11–31. DOI : 10.2307 / 1291760 . JSTOR  1291760 .
  • Гриффит, Сидни Х. (2001). «Мелкиты, якобиты и христологические споры на арабском языке в Сирии третьего / девятого веков» . Сирийские христиане в исламе: первая тысяча лет . Лейден: Брилл. С. 9–55. ISBN 9004120556.
  • Хаддад, Рашид (1966). «Византийское песнопение в традиции мелькитов и в монастыре Св. Спасителя, Ливан» . Обзор восточных церквей . 1 (1): 31–35.
  • Хоманн, Грегори (2000). Паникер, Дживаргезе; Фекепарампил, преподобный Иаков; Калакуди, Авраам (ред.). «Верность императору и изменение обряда: что побудило церковь мелькитов поменять сирийца на византийскую традицию» . Арфа . 13 : 49–56. DOI : 10.31826 / 9781463233013-008 . ISBN 9781463233013.
  • Мэди, Джон (1997). Паникер, Дживаргезе; Фекепарампил, преподобный Иаков; Калакуди, Авраам (ред.). «Обряд уведомления и принятия епископальных выборов в Мелкитском Православном Патриархате Антиохии» . Арфа . 10 : 85–89. DOI : 10.31826 / 9781463232993-013 . ISBN 9781463232993.
  • Мастерс, Брюс (2010). «Создание мелькитского католического проса в 1848 году и политика идентичности в Танзимат Сирии» (PDF) . Сирия и Билад аш-Шам под властью Османской империи . Лейден-Бостон: Брилл. С. 455–473. DOI : 10.1163 / 9789004191044_024 . ISBN 9789004191044. S2CID  130827888 .
  • Мейендорф, Джон (1989). Императорское Единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563.
  • Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: седьмой по шестнадцатый век . Джорданвилль, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы. ISBN 9781942699330.
  • Руссос, Сотирис (2010). «Восточное православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 107–119. ISBN 9781135193713.
  • Уолбинер, Карстен (2003). «Раскол Греческого Православного Патриархата Антиохии (1724 г.) и возникновение новой идентичности в Билад аш-Шаме, как это отражено некоторыми историками-мелькитами 18-го и начала 20-го веков» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 7 : 9–36.