Бэзил Феррис Кэмпбелл Аткинсон (1895–1971) был младшим библиотекарем Кембриджского университета и хранителем рукописей [1] с 1925 по 1960 год, а также писателем по теологии. Он родился в Тонбридже, Кент, и до этого учился в школе Тонбриджа , в 1919 году [2], поступив в Колледж Магдалины в Кембридже, где он получил степень классики и получил двойное первенство. [3] Он получил степень доктора философии. в 1926 году. [3] Он много лет активно участвовал в Кембриджском межвузовском христианском союзе и в формировании Межвузовского товарищества.(теперь Христианское братство университетов и колледжей ), а также как автор академической литературы, христианских книг и библейских комментариев . Он оставался в Кембридже до самой смерти.
Деятельность в Кембриджском межвузовском христианском союзе
Аткинсон рассматривал возможность работы в миссионерской сфере, но пришел к выводу, что ему следует остаться в Кембридже, где он стал ценным советником Христианского союза [3], где в течение нескольких лет в 1930-х годах он был единственным сотрудником университета, который дал Союзу свою полная поддержка [4], и его дом использовался для вечеринок в саду по воскресеньям после обеда. [5]
Сочинения
Лингвистика
Древний Иллирийский (1931 г.); Греческий язык (1932); Теология предлогов как приложение лингвистики к теологии 1945.
Библейские исследования и богословские труды
Основные богословские труды Аткинсона включают «Истина ли Библия? (1934); «Доблестный в борьбе» (1937), обзор истории Церкви с евангельской точки зрения, название взято из Евреям 11:34).
Библейские исследования Аткинсона включают «Войну с Сатаной» (1940), историческую интерпретацию Книги Откровения, в которой он принимает взгляд Томаса Брайтмана на семь церквей, принцип синхронности Джозефа Мида и некоторые идеи Исаака Ньютона ; Использование христианами Ветхого Завета (1952 г.); и «Времена язычников» (1968), комментарий к книге Даниила , призванный дополнить войну с сатаной . Аткинсон также написал серию комментариев к книгам от Бытия к Числам между 1952 и 1962 годами. Он отформатировал свои комментарии со ссылкой на главу и стих на левом поле, проинструктировал своих читателей обращаться к соответствующим текстам Библии во время изучения.
Аткинсон был наиболее известен своей защитой душевного сна и условного бессмертия . [6] в рамках Кембриджского межвузовского христианского союза (CICCU) и Межвузовского товарищества в 1920-х годах, где он оказал влияние, среди прочего, на Джона Уэнама . [7]
Его взгляды легли в основу его последней работы, опубликованной в частном порядке, - его « Жизнь и бессмертие», в которой он использовал все свои риторические навыки для продвижения доктрины условного бессмертия .
Аткинсон был креационистом и одним из основателей движения протеста против эволюции в 1935 году [8].
Литературный стиль
Аткинсон стремился охватить широкий круг вопросов, особенно исторический, в своих предметах и избегать специальной терминологии. В предисловии к «Греческому языку», например, он заявляет, что это «краткая история всего языка от его истоков до наших дней» и о трудности «тенденции лингвистических глав к тому, чтобы становиться слишком техническими и техническими. те, что относятся к литературе слишком элементарно ». Тем не менее, как латинский ученый, он не боится давать даже полные дословные цитаты из первоисточников на этом языке в своих евангелических трудах, предназначенных для более широкого круга читателей. В последних произведениях он пишет простым языком и опирается на широкий круг фактов, его стиль часто становится риторическим в критике Римско-католической церкви (особенно инквизиции ) и либерального христианства . Во многих отношениях он был пионером популярной евангелической литературы, написанной простым стилем [9]. [10]
Смотрите также
- Аннигиляционизм , вера некоторых христиан в то, что неспасенные в конечном итоге перестают существовать
- Историзм рассматривает апокалиптическое пророчество как синхронное с церковной историей.
- Постмилленаризм считает, что Христос явным образом придет после Тысячелетия.
Рекомендации
- ^ Джонсон, Дуглас. Борясь за веру IVP (1979) с. 95 п.1
- ^ Джонсон, Дуглас. Борясь за веру IVP (1979) с. 89
- ^ a b c Поллок, JC A Cambridge Movement Джон Мюррей, Лондон (1953), стр.220
- ↑ Pollock, JC Кембриджское движение, Джон Мюррей, Лондон (1953), стр. 243
- ↑ Pollock, JC Кембриджское движение, Джон Мюррей, Лондон (1953), стр.249
- ↑ Бэзил Ф. К. Аткинсон, Жизнь и бессмертие: исследование природы и значения жизни и смерти, как они раскрываются в Священных Писаниях Тонтон, Англия
- ^ Pibworth: «Именно в этой книгечто Уэны говорят„Я узнал учение от Василия Аткинсона (как рассказывается в главе 8) [его автобиографии, Облицовочные ад .] Примерно 1934“Роль Василий Аткинсона, условное бессмертие и другие евангелисты широко обсуждаются в автобиографии Уэнама. Уэнам утверждает, что Дж. Стаффорд Райт , Роберт Кларк, Норман Андерсон и Майкл Грин также разделяли взгляды на условное бессмертие. Стоит отметить, что все они также учились в Кембридже ».
- ^ Беббингтон, David W. (1988). Евангелизм в современной Великобритании: история с 1730-х до 1980-х годов . Рутледж. п. 207. ISBN 0-415-10464-5
- ^ Алан Pibworth, " Базилик Аткинсон архивация 9 октября 2009, в Wayback Machine " вебстраница, 10/03/01
- ↑ Некролог в журнале Grace
дальнейшее чтение
- Джон Уэнам, «Обоснование условного бессмертия» в книге Найджела М. де С. Камерона, изд. Универсализм и доктрина ада . Гранд-Рапидс: Бейкер, 1992, стр. 162–163.
- Ле Рой Фрум , «Кондиционалистская вера наших отцов» , том 2, особенно стр. 881–888, DjVu.
- Эдвард Фадж , Пожар, который пожирает: библейское и историческое исследование доктрины последнего наказания . Хьюстон: Providential Press, 1982, стр. 407