В скандинавской мифологии jötunn или , в нормализованном научном написании древнескандинавского языка , jǫtunn ( / ˈ j ɔː t ʊ n / ; [1] древнескандинавское произношение: [ˈjɔtunː] ; множественное число jötnar / jǫtnar [ˈjɔtnɑr] ) — тип сущности, противопоставленный богам ( асам и ванам ) и другим нечеловеческим фигурам, таким как гномы и эльфы . Сущности сами по себе имеют неоднозначное определение, по-разному обозначаются несколькими другими терминами, включая risi , thurs и troll . Йотнарыпреимущественно живут в Ётунхейме ; однако их иногда называют живущими в определенных географических точках, таких как Эгир на Лэсё . [2]
Хотя термин « гигант » иногда используется для приукрашивания слова йотун и его очевидных синонимов в некоторых переводах и академических текстах, йотнар не обязательно особенно велик и может быть описан как чрезвычайно красивый или как тревожно гротескный. [3] Некоторые божества, такие как Скади и Герд , женатые на Ньёрде и Фрейре соответственно, сами описываются как Йотнар . Ссылка на vés Скади в Локасенне и топонимы, такие как Скедеви в Швеции , предполагает, что, несмотря на то, что он был ётуном ,Скади поклонялись в древнескандинавской религии . [4] Кроме того, различные хорошо засвидетельствованные божества, такие как Один и Тор , являются потомками йётнаров . Это поддерживает идею о том, что различие между богами и йотнарами четко не определено, и их следует рассматривать как разные культуры или народы, а не как разные типы существ. В более позднем скандинавском фольклоре двусмысленность, окружающая сущностей, уступает место негативным изображениям. Вера в йётнаров также сохранилась в английском фольклоре как эттины .
Древнескандинавский jötunn (также jǫtunn ) и древнеанглийский eoten произошли от протогерманского существительного мужского рода * etunaz . [5] Филолог Владимир Орел говорит, что семантическая связь между * etunaz с протогерманским * etanan («есть») делает связь между двумя существительными вероятной. [5] Протогерманское * etanan реконструировано из древнескандинавского etall «потребляющий», древнеанглийского etol «ненасытный, прожорливый» и древневерхненемецкого filu-ezzal «жадный». [5]Древнескандинавское risi и древневерхненемецкое riso происходят от протогерманского существительного мужского рода * wrisjon . Орел отмечает, что древнесаксонское прилагательное wrisi-līk «огромный», вероятно, также связано. [6]
Древнескандинавское þurs , древнеанглийское ðyrs и древневерхненемецкое duris «дьявол, злой дух» происходят от протогерманского существительного мужского рода * þur(i)saz , производного от протогерманского * urēnan , которое этимологически связано с санскритским turá. - "сильный, могучий, богатый". [7] Несколько терминов используются специально для обозначения женских сущностей, попадающих в эту категорию, в том числе íviðja (множественное число íviðjur ) и gýgr (множественное число gýgjar ).
Скандинавский миф прослеживает происхождение ётнаров от прото-существа Имира , в результате роста или бесполого размножения из тела существа. Позже Имира убивают, его тело расчленяют, чтобы создать мир, и йотнары переживают это событие, проплывая через поток крови Имира. Тонущий йотнар в наводнении изображен на рукояти меча йотуннов , которым Беовульф убил мать Гренделя . [9]
Йотнары часто упоминаются в древнескандинавских записях. Например, в строфе Völuspá hin skamma (найденной в поэме « Hyndluljóð ») указывается различное происхождение: велвы происходят от Видольфра, все видящие — от Вильмейда, все творящие заклинания — от Свартёфди, а все ётнары — от Имир. [10]