Искупление крови

Расстрел из Джона Д. Ли за свою роль в резне в горах Meadows . Кровь Ли была пролита на землю, где 20 лет назад произошла резня; тем не менее, Бригам Янг сказал, что Ли «не искупил наполовину своего великого преступления» ( Young 1877 , p. 242).

Кровь Искупление является спорной доктриной в истории о Мормонизме , согласно которому искупление от Иисуса в одиночку не искупить вечный грех . Вместо этого, чтобы искупить вечный грех, грешник должен быть убит таким образом, чтобы его кровь пролилась на землю в качестве жертвы, чтобы он не стал сыном погибели . Самая крупная мормонская деноминация, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), отрицает это учение с 1889 года, когда лидеры ранних церквей называют его «вымыслом», а более поздние руководители церкви называют его «теоретическим принципом». "этого никогда не было в Церкви СПД.^{[1] [2]}

Это учение возникло среди первых мормонских лидеров, и оно получило широкое распространение во время мормонской Реформации , когда Бригам Янг правил территорией Юта как почти теократический . Вечные грехи, которые Янг и другие члены его Первого Президентства считали необходимыми для искупления кровью, включали отступничество , воровство , блуд (но не содомию ) и прелюбодеяние . ^[3]

Янг учил, что грешники должны добровольно избрать эту доктрину, но он также учил, что она должна осуществляться только полной теократией (которой не существовало в наше время). ^[4] Янг считал более милосердным пожертвовать жизнью, чем видеть, как они переносят вечные муки в загробной жизни. По мнению Янга, в условиях полной теократии мормонов эта практика будет применяться государством в качестве меры наказания.

Доктрина искупления кровью была движущей силой законов на территории и в штате Юта , которые разрешали смертную казнь в виде расстрела или обезглавливания . ^{[ необходима цитата ] [5]} Хотя люди в Юте были расстреляны за тяжкие преступления, полагая, что это поможет их спасению, нет четких доказательств того, что Янг ​​или другие высшие теократические мормонские лидеры добивались кровного искупления за отступничество . ^[6] Есть некоторые свидетельства того, что доктрина применялась несколько раз на уровне поместной церкви без учета светской судебной процедуры. ^[7]Риторика кровного искупления, возможно, внесла свой вклад в культуру насилия, которая привела к резне в Маунтин-Мидоуз . ^[8]

Искупление кровью остается важной доктриной в мормонском фундаментализме ^[9], и на него часто ссылаются мормонские группы альтернативных правых (например, онлайн- сообщество DezNat ). ^[10] Однако Церковь СПД несколько раз официально отвергала это учение со времен Янга. Апостол СПД Брюс Р. Макконки , выступая от имени церковного руководства, написал в 1978 году, что, хотя он все еще верил, что некоторые грехи находятся за пределами искупительной силы крови Христа, доктрина искупления крови применима только в теократии, как это во времена Моисея . ^[2]Тем не менее, учитывая его долгую историю, по крайней мере до 1994 года потенциальных присяжных в штате Юта опрашивали об их убеждениях в отношении искупления кровью перед судебными процессами, на которых может рассматриваться смертная казнь. ^[11]

Исторический и доктринальный фон [ править ]

Вначале мормонизм был реставрационистской верой, и такие лидеры, как Джозеф Смит и Бригам Янг, часто обсуждали усилия по возрождению социальных, правовых и религиозных практик, описанных в Библии , таких как строительство храмов, многоженство и патриархат. теократическая структура правления. Термин «искупление кровью» не встречается в мормонских писаниях. Однако в Книге Мормона есть стихи, в которых четко указывается, что «закон Моисеев» требует смертной казни за преступление в виде убийства.и что смерть и Искупление Иисуса «исполняют» закон Моисея, так что не должно больше быть кровавых жертв. ^[12]

Концепция кровного искупления за прелюбодеяние менее четко сформулирована в Священном Писании СПД. В Учении и Заветах 132 Джозеф Смит писал, что люди, нарушившие «Новый и Вечный Завет» ( Целестиальный брак ), будут «уничтожены во плоти» и будут наказаны до тех пор, пока не получат свое возвышение на Страшном суде . ^[13]

Требование пролить кровь в качестве искупления за преступления, караемые смертной казнью, переросло в идею, что спасение будет заблокировано, если это наказание не будет соблюдаться, потому что «закон» останется «невыполненным». Вере в необходимость пролитой крови и смерти для возмещения ущерба за прелюбодеяние и убийство способствовало в целом благоприятное отношение к смертной казни, идея о том, что пролитая кровь «взывает» о возмездии, доктрина «кровь за кровь», которая гласит, что говорит, что преступления кровопролития должны быть наказаны пролитием крови, а концепция покаяния требует возмещения ущерба. Хотя Священные Писания в Алма 34 Книги Мормона говорят о «требовании» с точки зрения юридического обязательства,Бригам Янг описал преступления, достойные искупления крови, как препятствующие Вечному прогрессу, предлагаемому верным, заявив, что преступления грешника «лишат его того возвышения, которого он желает».^[14] В мормонском богословии Спасение - это не то же самое, что Возвышение, которое больше связано с тем, «где на небесах», тогда как Спасение - это «пребывание на небесах».

Смертная казнь в мормонских писаниях и ритуалах [ править ]

Учение мормонизма относительно смертной казни зародилось в древних иудейских и христианских учениях . ^[15] Например, в 1 Коринфянам 5: 5 Павел обсуждает человека, совокуплявшегося с женой своего отца, и приказывает членам церкви «предать такого сатане для истребления плоти, чтобы дух мог быть спасен в день Господа Иисуса ". ^[16] Книга Мормонатакже есть отрывки в пользу смертной казни, в которых говорится: «И теперь вот, я обращаюсь к церкви. Не убий; и убивающий не будет иметь прощения ни в этом мире, ни в мире грядущем. И еще я говорю: не убий; а кто убивает, тот умрет ". ^{[17] Однако в} других местах люди изображаются прощенными за убийства. ^{[18] [19]}

В основе концепции кровного искупления лежит идея о том, что пролитая кровь «взывает» о возмездии, идея, которая поддерживается в нескольких отрывках из Священных Писаний мормонов. В Библии кровь Авеля дошла до ушей Бога после того, как он был убит Каином . ^[20] В Книге Мормона сказано, что «кровь праведного человека» (Гедеон) «обрушилась на» теократического лидера Алму «ради мести» убийце (Нехор). ^{[21] В} Священных Писаниях мормонов также говорится о «крике» крови святых, восходящей от земли до ушей Бога, как свидетельстве против тех, кто убил их.^[22] После смерти Джозефа Смита ,Бригам Янг добавил Клятву мести в ритуал Фонда Наву . Участники ритуала дали клятву молиться, чтобы Бог «отомстил за кровь пророков этому народу». ^[23] Пророком был Смит, а «этим народом» были Соединенные Штаты . ^[24] (Эта клятва была удалена из церемонии в 1920-е годы. ^[25] ) В 1877 году Бригам Янг отметил то, что он считал сходством между смертью Джозефа Смита и доктриной искупления крови, в том, «верим ли мы в искупление крови». или нет », - Иосиф и другие пророки« запечатали свое свидетельство кровью ». ^[26]

Храмовые ритуалы СПД ранее служили примером, в котором предусмотрена смертная казнь за нарушение исторической клятвы на крови в ритуале Эндаумента . Клятва крови на церемонии была предназначена для защиты тайны ритуала. В соответствии с идеей о том, что за тяжкие преступления следует ответить кровопролитием и что искупление крови должно быть добровольным, участники дали клятву, что вместо того, чтобы раскрывать секретные жесты церемонии, они предпочли бы, чтобы «мне перерезали горло ... от уха к уху, и язык мой вырван с корнями »; «наши груди ... быть разорванными, наши сердца и жизненно важные органы вырваны и отданы птицам небесным и зверям полевым»; "ваше тело ... быть разрезанным на части, и весь ваш кишечник вырвется наружу"показывая полный отказ принять обещания, данные втаинства омовения и помазания . Кровавая формулировка была удалена в начале 20-го века и заменена менее явной ссылкой на «различные способы, которыми может быть отнята жизнь». Реликтовые сопутствующие намекущие жесты были удалены церковью СПД в 1990 году. ^[27] Нет задокументированных случаев убийства человека за нарушение этой клятвы хранить тайну.

Доктрина «кровь за кровь» и карательная смертная казнь [ править ]

Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , был решительным сторонником смертной казни и предпочитал методы казни, включающие пролитие крови в качестве возмездия за преступления, связанные с кровопролитием. В 1843 году он или его писец заметил, что обычным методом казни в христианских странах было повешение, «вместо крови за кровь по закону небесному». ^{[29] За} годы до того, как сделать это замечание, Смит, однако, сказал, что повешение Иуды Искариота было не самоубийством, а казнью, осуществленной Святым Петром . ^[30] 4 марта 1843 г. во время дебатов с лидером церкви Джорджем А. Смитом , который выступал против смертной казни, ^[31]Джозеф Смит сказал, что если у него когда-либо была возможность ввести в действие закон о смертной казни, он «возражал против повешения» осужденного; скорее, он «застрелил бы его или отрубил ему голову, пролил его кровь на землю и позволил бы дыму от нее подняться к Богу». ^[28] На церковной Генеральной конференции 6 апреля 1843 года Смит сказал, что «свернет вору шею, если я смогу его найти, если я не смогу привлечь его к ответственности каким-либо другим способом». ^[32] Сидней Ригдон , советник Смита в Первом Президентстве , также поддержал смертную казнь, предполагающую пролитие крови, заявив: «Среди вас стоят люди, с которыми вы ничего не можете сделать, кроме как перерезать им горло и закопать их. " ^[33]С другой стороны, Смит был готов мириться с присутствием в Наву, штат Иллинойс людей , «столь же развращенных, как сам дьявол» , которые «были виновны в убийстве и грабеже», в надежде, что они «могут« прийти в воды мира ». крещение через покаяние и выкупить часть отведенного им времени ». ^[34]

Бригам Янг , преемник Смита в Церкви СПД, первоначально придерживался взглядов на смертную казнь, аналогичных взглядам Смита. 27 января 1845 года он одобрительно отзывался о терпимости Смита к «продажным людям» в Наву, виновным в убийстве и грабеже, ради того, чтобы они могли покаяться и креститься. ^[34] С другой стороны, 25 февраля 1846 года, после того, как Святые покинули Наву, Янг пригрозил последователям, укравшим веревки для покрытия вагонов и рельсы, перерезать им глотки, «когда они выберутся из поселений, где его приказы смогут быть казненным." ^[35] Позже в том же году Янг отдал приказ: «Когда обнаруживают, что человек вор, ... перерезать ему горло и глотку в реке».^[36] Янг также заявил, что обезглавливаниемногократных грешников «есть закон Божий, и он будет исполнен». ^[37] Однако нет никаких задокументированных случаев, когда такой приговор приводился в исполнение на « Мормонском пути» .

В долине Солт-Лейк-Сити Янг выступал в качестве исполнительной власти, а Совет пятидесяти выступал в качестве законодательного органа. Одной из его главных забот в раннем мормонском поселении было воровство, и он поклялся, что «тиф [sic] не должен жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством сделать это, как жил Господь. " ^[38] В Юте с 1851 по 1888 год действовал закон, разрешавший казнить лиц, осужденных за убийство, путем обезглавливания. ^[39]

Быть «уничтоженным во плоти» за нарушение заветов целестиального брака [ править ]

Самым непосредственным предшественником доктрины кровного искупления является спорная часть Священного Писания мормонов, продиктованная Смитом в 1843 году и предписывающая практику многоженства (У. и З. 132). В этом откровении говорилось, что однажды мужчина и женщина вступают в «Новый и Вечный Завет» ( целестиальный брак ), и он «запечатывается для них Святым Духом обетования» (который, как позднее учил Смит, был осуществлен посредством второго ритуала помазания) ). Если запечатанный человек пролил невинную кровь, он постиг бы судьбу Давида , который был искуплен, но не достиг своего возвышения и не стал сонаследником Христу (У. и З. 132: 39),поскольку убийца не прощается в том смысле, что он не войдет вПоднебесное царство . ^[40] Однако, хотя его грехи подпадают под категорию непростительных, он не считается сыном погибели, потому что он искал покаяния от руки Бога со слезами всю свою жизнь после этого. ^[41] Поэтому ему было обещано, что, хотя он и пройдет через ад, его душа там не останется. ^[41]

Если запечатанный и помазанный человек нарушил свои заветы в какой-либо степени, за исключением непростительного греха, он, возможно, все еще мог бы получить свое возвышение и стать сонаследниками со Христом в загробной жизни, при условии, что все возможные усилия будут приложены к покаянию, вплоть до и, возможно, включая отказ от жизни ради прощения. Они будут «истреблены во плоти и преданы ударам сатаны до дня искупления» (У. и З. 132: 26). Однако в откровении не указывается механизм, посредством которого такие люди будут «уничтожены во плоти», и не указывается, будет ли это «искупление» результатом крови грешника или результатом искупления Иисуса. .

Учения об искуплении кровью во время правления Бригама Янга [ править ]

Учения Первого Президентства и Кворума Двенадцати [ править ]

Насколько известно ученым, автором учения об искуплении крови был президент Церкви СПД Бригам Янг , который первым проповедовал это учение после смерти Джозефа Смита . ^{[ необходимая цитата ]} Учение впервые начали преподавать, однако, в период, когда Бригам Янг был губернатором территории Юта, период, также известный как мормонская Реформация (1856–1858 гг.), в частности, Джедедайя М. Грант из Первого Президентства . Публичные разговоры об искуплении крови существенно уменьшились к концу мормонской Реформации в 1858 году, когда Янга на посту губернатора территории сменил Альфред Камминг.. Тема искупления кровью оставалась в основном бездействующей до 1870-х годов, когда этот вопрос был возобновлен национальными СМИ во время судебных процессов над Джоном Д. Ли за его роль в резне в Маунтин-Мидоуз .

Развитие учения в 1840-х - начале 1850-х годов [ править ]

Когда Бригам Янг привел Святых из Наву, штат Иллинойс, в долину Солт-Лейк, начиная с середины 1840-х годов, он и его последователи намеревались установить теократию, независимую от Соединенных Штатов , где не будет различия между церковью и государством . ( О теократической политической теории мормонов см. Теодемократия ). Первые записанные учения Бригама Янга о доктрине искупления кровью относятся к 1845 году, когда Янг встал на место Джозефа Смита, предыдущего теократического лидера, который был убит в 1844 году. В том же году он, как утверждается, одобрил убийство мормона неизвестным нападавшим в Наву, штат Иллинойс, действие, которое он охарактеризовал как «дело милосердия», потому что «теперь он может быть искуплен в вечном мире» ( Smith 1845 ).

В долине Солт-Лейк-Сити Янг поддерживал Совет пятидесяти, состоящий из религиозных лидеров, как своего рода законодательный орган, но власть этого органа была ограничена ( Quinn 1997 , стр. 262–63). В 1849 году, когда Янг и Совет пятидесяти разрабатывали план предполагаемого штата Дезерет , Янг говорил с Советом о том, что делать с ворами, убийцами и прелюбодеями, и сказал: «Я хочу, чтобы их проклятые головы были отрезаны. прочь, что они могут искупить свои преступления ". ^[42] На следующий день Совет проголосовал за то, чтобы заключенный «лишился головы» и «избавился от него в частном порядке» (запись от 4 марта). Две недели спустя Янг рекомендовал обезглавить мужчину и его товарища по заключению, но Совет решил оставить их в живых.^[43] Позже, в 1851 году, Генеральная ассамблея штата Дезерет, избранная Советом пятидесяти, приняла положение о смертной казни, разрешающее обезглавливание как средство казни, которое будет действовать до 1888 года ( Gardner 1979 , p. 13). ).

В речи перед законодательным собранием территории Юта 5 февраля 1852 года Янг, казалось, выступал за принятие закона, который требовал обезглавливания белых, которые были «осуждены законом» за смешанные браки с чернокожими ( Young 1852 ). ^[44] Он сказал законодательному собранию, что смешанные браки были тяжким грехом, который навлечет проклятие на мужчину и всех его детей, рожденных в результате союза ( Young 1852 ). Он сказал, что если белый мормон «в незащищенный момент совершит такое преступление», обезглавливание «сделало бы много для искупления греха ... им было бы хорошо, если бы они могли быть спасены с помощью своего брата [там]. "(Young 1852 ). Он сказал: «Это величайшее благословение, которое могло прийти к некоторым людям, пролить свою кровь на землю и позволить ей подняться перед Господом в качестве искупления» ( Young 1852 ).

Грядущее теократическое кровное искупление мормонов, «нарушающих завет» [ править ]

Во время мормонской Реформации церковные лидеры начали пересекать мормонские общины в драматическом призыве к большей ортодоксальности и религиозной чистоте. Бригам Янг , который тогда был теократическим лидером, начал готовить членов церкви к тому, что, по их мнению, было быстро приближающимся Вторым пришествием и временем «Небесного закона» на территории Юты . По словам Янга: «Приближается время, когда справедливость будет возложена на линию, а праведность - на отвес; когда мы возьмем старый палаш и спросим:« Ты за Бога? »И если ты искренне не на стороне Господа, ты будут срублены ". ( Young 1856a , стр. 226)

Самым активным сторонником доктрины кровного искупления был Джедедия М. Грант , второй советник Янга в Первом Президентстве с 1854 по 1856 год. Грант, головокружительный проповедник, дослужился до Первого Президентства после смерти Уилларда Ричардса в 1854 году и стал главным сила, стоящая за мормонской Реформацией ( Кэмпбелл 1988 , гл. 11). Его учение в 1854 году относилось к «нарушителям заветов», людям, нарушившим свои заветы, заключенные в Эндаументе или Целестиальном браке.. На собрании в Скинии в Солт-Лейк-Сити 12 марта 1854 года Грант спросил: «Как народ Божий должен относиться к нарушителям завета?» Отвечая на свой вопрос, он заявил, что их следует предать смерти ( Грант 1854 г. , стр. 2). Однако он посетовал на трудность применения этого в светской демократии, заявив: «Я хотел бы, чтобы мы были в ситуации, благоприятной для того, чтобы делать то, что оправдано перед Богом, без какого-либо оскверняющего влияния языческого объединения, законов и традиций». ( Грант 1854 г. , стр. 2) В защиту более чистой теократии, он заявил, что это право церкви «убить грешника, чтобы спасти его, когда он совершает те преступления, которые можно искупить, только пролив его кровь ... Мы не убили бы человека, конечно, если только мы убили его, чтобы спасти его ". ( Грант 1854 г. , стр. 2)

Парли П. Пратт , видный член Кворума Двенадцати Апостолов , также был сторонником доктрины искупления крови. 31 декабря 1855 года Пратт потребовал от законодательного собрания территории Юта « принять смертную казнь за блуд и прелюбодеяние». ( Pratt 1855 , стр. 357) Он процитировал 1 Кор. 5: 5, призывая первых христиан «предать [прелюбодея] сатане для истребления плоти, чтобы дух был спасен в день Господа Иисуса», как библейское оправдание искупления крови доктрина ( Pratt 1855 , p. 357). Пратт заявил: «Это разрушение плоти должно было иметь отношение к смерти тела; человек справедливо лишился своей жизни в соответствии с законом Божьим». (Pratt 1855 , стр. 357)

16 марта 1856 года Янг признал, что, основываясь на риторике с кафедры, может показаться, что «каждый, кто не подошел к очереди, будет немедленно уничтожен», но до сих пор, по его словам, никто не пострадал. убит ( Young 1856a , p. 245). Однако он предупредил их, что «не так уж далеко» время, когда Церковь СПД будет применять закон кровного искупления против нарушителей завета ( Young 1856a , p. 246). Одним из храмовых заветов в то время было: «Я никогда не буду иметь ничего общего ни с одной из дочерей Евы, если они не будут даны мне Господом». ( Янг 1856a , стр. 246). Хотя «строгое наказание закона» требовало смерти для искупления нарушения этого завета, Янг сказал, что церковь «еще не будет».обеспечить его соблюдение ( Young 1856a, п. 246).

11 января 1857 г. Хибер К. Кимбалл , член Первого Президентства , говорил о прелюбодеях в церкви и предупреждал, что «[они] они достойны смерти, и они ее получат. Это время уже близко, и Бог сказал с небес, и когда некоторые вещи будут правильными, мы покажем публичный пример этих персонажей ... и время как раз у наших дверей ». ( Кимбалл 1857a , стр. 174) Между тем, вместо того, чтобы искупать грехи кровью, Кимбалл учил, что можно хотя бы частично искупить грехи другими средствами, кроме крови, и призывал нарушителей завета «заплатить все, что вы можете, что когда счета будут урегулированы, против вас не будет ничего особенного ". ( Кимбалл 1857a , стр.177 )

Вторя словам Кимбалла, 8 февраля 1857 года Янг предупредил церковь, что установление «небесного закона», требующего обязательного кровного искупления, «близко», и что согласно этому закону нарушители завета, виновные в прелюбодеянии , будут «срублены». " ( Young 1857 , p. 219) Между тем, он сказал: «Если эти люди больше не будут грешить, но будут честно жить своей религией, их грехи будут прощены им, не забирая жизни». ( Young 1857 , стр.219)

Добровольное искупление кровью и принуждение отдельных лиц [ править ]

Помимо разговоров об искуплении кровью как о теократической форме смертной казни , время которой было «близко», руководители церкви также обсуждали неофициальное искупление крови. Согласно одной интерпретации проповеди Бригама Янга от 16 марта 1856 года, проповедь поощряла применение учения отдельными людьми в определенных ситуациях. Он сказал, что если «ты застал своего брата в постели с женой и пронзил их обоих копьем, ты будешь оправдан, и они искупят свои грехи и будут приняты в Царство Божье». ( Young 1856a , p. 247) Он сказал: «При таких обстоятельствах у меня нет жены, которую я люблю так сильно, что бы я не пронзил ее сердце копьем и сделал бы это чистыми руками». ( Молодой 1856a, п. 247) Но он предупреждал всякого, кто намеревался «исполнить приговор», что он или она «должны иметь чистые руки и чистое сердце… иначе им лучше оставить дело в покое». ( Young 1856a , p. 247). Если супружеская пара не была поймана на месте преступления, Янг рекомендовал «позволить им жить и страдать во плоти за свои грехи». ( Young 1856a , p. 247) Согласно Янгу, когда кто-либо нарушает завет с Богом, «кровь Христа никогда не сотрет этого, твоя собственная кровь должна искупить это» ни в этой жизни, ни в следующей ( Young 1856a). , с. 247).

На собрании 21 сентября 1856 года, на котором присутствовали Янг и Грант, Грант заявил, что в церкви есть очень много членов, нарушающих заветы, «которые совершили грехи, которые нельзя простить через крещение». ( Грант 1856 , стр. 51) Эти люди, как сказал Грант, «нуждаются в кровопролитии, потому что вода не годится, их грехи слишком глубоки». ( Грант 1856 , с. 49). Поэтому Грант посоветовал этим людям добровольно создать комитет, назначенный Первым Президентством, чтобы выбрать место и «пролить свою кровь». ( Грант 1856 г., п. 51) Бригам Янг согласился, заявив: «Есть грехи, которые совершают люди, за которые они не могут получить прощение ни в этом мире, ни в том, что должно произойти, и если бы у них были открыты глаза, чтобы увидеть свое истинное состояние, они бы желать, чтобы их кровь пролилась на землю, чтобы дым от нее поднялся на небо в жертву за их грехи, а курение фимиама искупило бы их грехи ». Действительно, Янг утверждал, что люди действительно приходили к нему и предлагали свою кровь, чтобы искупить свои грехи ( Young 1856a , p. 53). Для этих грехов, которые Янг не уточнил, пролитие крови является «единственным условием, за которое они могут получить прощение» или унять гнев, который разгорелся против них, и чтобы закон мог иметь свое действие ».( Молодой 1856a, п. 53) Искупление Иисуса , как сказал Янг, было за «грехи, совершенные падением, и грехи, совершенные людьми, но люди могут совершать грехи, которые оно никогда не сможет исправить». ( Young 1856a , стр. 53)

8 февраля 1857 года Бригам Янг заявил, что, если человек, «застигнутый в грубой вине», действительно понимает, что «пролитой кровью он искупит этот грех, будет спасен и вознесен вместе с Богами», он добровольно попросит чтобы его кровь пролилась, чтобы он мог достичь своего возвышения ( Young 1857 , p. 219). Он назвал кровавое искупление актом бескорыстной любви и спросил собрание: «Будете ли вы любить того мужчину или женщину достаточно сильно, чтобы пролить их кровь?» ( Young 1857 , p. 219). В отношении любви он сказал: «Если [ваш сосед] нуждается в помощи, помогите ему; и если он хочет спасения, то необходимо пролить его кровь на землю, чтобы он мог спастись, пролей это ". ( Young 1857 , стр. 220)

Искупление кровью за отступничество [ править ]

Большинство дискуссий об искуплении крови во время мормонской Реформации касалось убийства «нарушителей завета». Считалось, что величайшими нарушителями завета являются «отступники», которые, согласно раннему учению мормонов, станут сынами погибели и для которых «нет никакого шанса на возвышение». ( Янг 1857 , стр. 220). Тем не менее Бригам Янг считал, что искупление крови принесет хоть какую-то пользу. Первое обсуждение Янга кровного искупления в 1845 году касалось человека, которого, возможно, считали отступником в Наву, штат Иллинойс ( Smith 1845 ). 8 февраля 1857 года Янг сказал об отступниках, что «если бы их кровь была пролита, им было бы лучше». ( Молодой 1857 г., п. 220) Янг предупредил этих отступников, что, хотя «злоба и невежество народов запрещают этому принципу действовать в полной мере, ... придет время, когда закон Божий будет в полной силе» ( Young 1857 , стр. 220), что означает, что отступники подлежат теократическому искуплению крови. В августе 1857 года Хибер К. Кимбалл повторил высказывания Янга об отступниках, заявив, что «если люди станут предателями Бога и Его слуг, их кровь непременно прольется, иначе они будут прокляты, и это тоже в соответствии с их заветами». ( Kimball 1857b , стр. 375)

По словам 12-го президента СПД Спенсера В. Кимбалла , степень религиозного просвещения отступников при жизни Джозефа Смита неизвестна, и их невозможно идентифицировать по отдельности. ^[45] Согласно 10-му президенту СПД Джозефу Филдингу Смиту , член, покидающий церковь, не становится сыном погибели, «если у него не было достаточно света», чтобы стать таковым. ^[46]

Правильно практикуемое искупление кровью [ править ]

Искупление кровью, как было сказано выше, должно было использоваться не как способ наказания, а как способ для грешника возместить свои грехи. По слухам, Джон Д. Ли был убит за участие в резне в Маунтин-Мидоуз (см. Ниже). Ли заявил в своих мемуарах, что он слышал только об одном человеке, который должным образом принял смерть через искупление крови - добровольно искупив преступление:

Росмос Андерсон был датчанином, приехавшим в Юту ... Он женился на вдове ... и у нее была дочь, которая уже полностью выросла во время Реформации ...

На одном из собраний во время реформации Андерсон и его падчерица признались, что совершили прелюбодеяние, полагая, когда они это сделали, что Бригам Янг позволит им жениться, когда узнает факты. Их исповедание было полным, они были перекрещены и приняты в полноправные члены. Затем они были заключены в завет, что, если они снова совершат прелюбодеяние, Андерсон должен умереть.. Вскоре после этого в Совете было предъявлено обвинение Андерсону в прелюбодеянии со своей падчерицей ... Совет проголосовал за то, чтобы Андерсон умер за нарушение своих заветов. Клингенсмит пошел к Андерсону и сообщил ему, что приказано, что он должен умереть, перерезав себе горло, чтобы течь его крови искупила его грехи. Андерсон, будучи твердым приверженцем доктрин и учений мормонской церкви, не возражал, но попросил полдня на подготовку к смерти. Его просьба была удовлетворена. Его жене было приказано подготовить костюм из чистой одежды, в котором ее мужа похоронили, и сообщили, что его должны убить за свои грехи, а также сказать тем, кто должен узнать о ее муже, что он ушел в Калифорния.

Клингенсмит, Джеймс Хаслем, Дэниел МакФарланд и Джон М. Хигби вырыли могилу в поле недалеко от Седар-Сити, а в ту ночь, около 12 часов, пришли в дом Андерсона и приказали ему приготовиться подчиняться Совету. Андерсон встал, оделся, попрощался с семьей и, не говоря ни слова протеста, сопровождал тех, кто, по его мнению, выполнял волю «Всемогущего Бога». Они пошли к месту, где была приготовлена ​​могила; Андерсон встал на колени на краю могилы и помолился. Затем Клингенсмит и его компания перерезали Андерсону горло от уха до уха и держали его так, что его кровь текла в могилу. Как только он умер, его одели в чистую одежду, бросили в могилу и похоронили. Затем они отнесли его окровавленную одежду обратно в семью и отдали ее жене для стирки.когда ей снова приказали сказать, что ее муж находится в Калифорнии ... Убийство Андерсона тогда считалось религиозным долгом и справедливым поступком.^[47]

Ли отказался быть убитым таким же образом из-за своего осуждения, вместо этого потребовав расстрелять его, отвергая мнение, что ему нужно искупить вину за резню в Маунтин-Мидоуз.

Резня в Маунтин-Мидоуз [ править ]

Резня Горного Meadows 11 сентября 1857 была широко обвинена в учении церкви очищения крови и других анти Соединенных Штаты риторики лидеров LDS церкви во время Юты войны . ^{[ необходима цитата ]} Широко разрекламированная резня была массовым убийством арканзанских эмигрантов мормонскими ополченцами во главе с известным лидером мормонов Джоном Д. Ли , который позже был казнен за участие в убийствах. После распространения слухов о том, что эмигранты участвовали в ранних преследованиях мормонов, ополчение провело осаду, и когда эмигранты сдались, ополченцы хладнокровно убили мужчин, женщин и детей, усыновили некоторых из оставшихся в живых детей и предприняли попытку сокрытия. .

Хотя пресса и широкая общественность Соединенных Штатов широко связывает с доктриной искупления кровью, нет прямых доказательств того, что резня была связана со «спасением» эмигрантов путем пролития их крови (поскольку они не вступали в мормонские заветы); скорее, большинство комментаторов рассматривают это как акт преднамеренного возмездия. Янга обвинили либо в руководстве резней, либо в соучастии постфактум. Однако, когда 20 лет спустя у Бригама Янга брали интервью по этому поводу, и его спросили, верит ли он в искупление крови, он ответил: «Верю и считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление». Он сказал: «Мы считаем, что казнь должна осуществляться путем пролития крови, а не через повешение», но только «в соответствии с законами страны». ( Молодой 1877 г. , п. 242)

Слухи о принуждении к искуплению кровью данитами времен Юты [ править ]

Многие из этих слухов ^{[ какие? ]} были сосредоточены вокруг группы под названием даниты . Danites были братская организация , основанная группой Святых последних дней в июне 1838 года на Дальнем Западе в Колдуэлл Каунти, штат Миссури . Даниты действовали как группа линчевателей и играли центральную роль в событиях Мормонской войны . Хотя организация перестала официально существовать в Миссури, название «даниты» могло использоваться как в Наву, так и в Юте ( Cannon & Knapp 1913 , стр. 271). Неизвестно, продолжали ли даниты существовать как формальная организация в Юта ( Cannon & Knapp 1913 , стр.271).

В течение 1860-х и 1870-х годов ходили слухи о том, что у Бригама Янга была данская организация, которая проводила в жизнь доктрину искупления крови. Доказательства этого, однако, никогда не поднимались выше уровня слухов ( Cannon & Knapp 1913 , стр. 271). В ответ на это Бригам Янг 7 апреля 1867 г. заявил:

Есть ли война в нашей религии? Нет; ни войны, ни кровопролития. Однако наши враги кричат ​​«кровопролитие» и «о, какие ужасные люди эти мормоны и эти даниты! Как они убивают и убивают!» Это все ерунда и крайняя глупость. Нечестивые убьют нечестивых, и они возложат это на Святых. ^[48]

Недовольной Мормон Фанни Stenhouse , Godbeite диссидент и видный критик Бригама Янга, описал Данова как «мстя Ангелы», убивших разочаровавшихся мормонов и обвинял их исчезновение на индийцев. ^[49] Энн Элиза Янг , бывшая жена Бригама Янга и автор разоблачения « Жена № 19» , также описывала, что даниты все еще организовывались после того, как достигли Юты и убивали раскольников и врагов церкви. ^[50] Хотя их утверждения остаются спорными среди мормонских историков, их работы действительно указывают на то, что концепция данитов оставалась в обращении до 1870-х годов.

Убийство Томаса Коулмана [ править ]

В 1866 году был убит Томас Коулман (или Колберн), бывший раб, имевший хорошую репутацию в качестве члена Церкви СПД. Как задокументировал мормонский историк Д. Майкл Куинн , Коулман, по-видимому, тайно ухаживал за белой мормонской женщиной, вопреки как территориальному закону, так и современным учениям мормонов относительно людей африканского происхождения .

На одной из их тайных встреч за старым Арсеналом (на том, что сейчас является Капитолийским холмом в Солт-Лейк-Сити) 11 декабря, Коулман был обнаружен «друзьями» женщины. Группа дружинников ударила Коулмана большим камнем. Используя его собственный нож, нападавшие перерезали ему горло так глубоко, что он был почти обезглавлен, а также рассекли правую грудь, что, по мнению некоторых, было имитацией наказаний, проиллюстрированных в храмовом ритуале. Однако не все раны Коулмана связаны с храмовым ритуалом, поскольку он также был кастрирован. Затем к его трупу был прикреплен заранее нарисованный карандашом плакат с надписью: «ВНИМАНИЕ ДЛЯ ВСЕХ НЕРГОВ - ПРИНИМАЙТЕ ВНИМАНИЕ - ОСТАВЬТЕ БЕЛЫХ ЖЕНЩИН ОДНИМ». Несмотря на то, что это была середина зимы, была вырыта могила и тело Коулмана было похоронено.Тело было утилизировано менее чем через три часа после его обнаружения. Менее чем через двенадцать часов после этого судья Элиас Смит, двоюродный брат Джозефа Смита, назначил Джорджа Стрингема (мормонского хулигана и линчевателя, связанного с Портером Роквеллом, Джейсоном Люсом и Уильямом Хикманом) старшим в жюри коронера; они кратко встретились и вкратце отклонили дело как преступление, которое было совершено лицом или лицами, неизвестными присяжным, резко прекратив все официальные расследования странного убийства.они кратко встретились и вкратце отклонили дело как преступление, которое было совершено лицом или лицами, неизвестными присяжным, резко прекратив все официальные расследования странного убийства.они кратко встретились и вкратце отклонили дело как преступление, которое было совершено лицом или лицами, неизвестными присяжным, резко прекратив все официальные расследования странного убийства.^{[51] [52]}

Ритуальные элементы, задействованные в совершении убийства Коулмана, могли быть ответом на публичную проповедь, произнесенную тремя годами ранее Бригамом Янгом 3 марта 1863 года. В этой проповеди Янг заявляет: «Я человек, и у меня есть забота о людях. Я хочу спасти жизнь и не хочу разрушать жизнь. Если бы у меня было желание, я бы полностью прекратил проливать человеческую кровь ». ^{[53] Однако} вслед за этим заявлением Янг делает заявление о межрасовых отношениях, в котором он продолжает: «Должен ли я рассказать вам закон Бога в отношении африканской расы? Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешает свою кровь с семенем Каина наказание по закону Божьему - смерть на месте. Так будет всегда ». Янг продолжает свою проповедь, осуждая белых за жестокое обращение с рабами с провозглашением:« За злоупотребление этой расой белые будут прокляты, если не покаются ». ^[54]

Что касается убийства Коулмана, апологеты СПД указывают, что практика «искупления кровью», как говорят, применяется к одаренным мормонам, которые отступили. Коулман был участником с хорошей репутацией и не был одарен, предполагая, что его смерть на самом деле могла быть результатом расизма. ^[55] Апологетическая организация СПД FAIR заявила, что заявление Янга было сделано не из расистских взглядов, а, скорее, «комментарии Бригама Янга были осуждением жестокого обращения и изнасилования беспомощных чернокожих женщин, а не откровенно расистским заявлением, осуждающим межрасовые браки». ^[56]

Другие убийства [ править ]

Одним из примеров, приведенных критиками церкви, является серия убийств в Спрингвилле, штат Юта, лиц, которые, согласно историческим документам и судебным протоколам, были «очень сомнительными персонажами». Судья Элиас Смит заявил в связи с этим делом: «Мы внимательно изучили все доказательства, представленные исключительно точным стенографическим репортером, и можем только сделать вывод, что доказательства, представленные суду, свидетельствуют о том, что Дерфи, Поттер и двое из Пэрришей попали в ссорятся по вопросам, которые лучше всего, если не только, известны им самим, и за это Поттер и два Пэрриша были убиты. - Записи опубликованы в Deseret News 6 апреля 1859 г.

В 1902 году полиция и пресса первоначально предположили, что искупление кровью могло быть мотивом для «Пулитцеровского убийства» в Нью-Йорке, совершенного Уильямом Хупером Янгом , внуком Бригама Янга. Это предположение во многом было вызвано тем фактом, что на месте преступления была найдена записная книжка, принадлежащая Хуперу Янгу, и на одной из страниц было нацарапано «искупление кровью» и подтверждающие ссылки на Священные Писания. ^[57] Поскольку Янг признал себя виновным в убийстве, его точный мотив преступления так и не был определен, но медицинские эксперты и судья придерживались мнения, что Янг ​​был безумен с медицинской точки зрения - хотя, вероятно, не юридически. Случай Хупера Янга и современное искупление крови подробно рассматриваются в романе Брайана Эвенсона 2006 года.Открытый занавес .

Искупление кровью после Бригама Янга [ править ]

К 1877 году, когда умер Бригам Янг , доктрина искупления кровью, независимо от того, была ли она правильно понята общественностью, «сделала больше, чем что-либо другое, кроме полигамии, и навлекла дурную славу на мормонизм». ^[58] В ответ церковные лидеры и журналисты проявили активный интерес к объяснению и оправданию доктрины, а также к противодействию негативной прессе. Джон Тейлор , преемник Янга, признал в North American Review, что «мы считаем, что за некоторые преступления можно искупить только жизнь виновного»; однако, по его словам, «все виновные, достойные смерти ... должны быть казнены надлежащим гражданским должностным лицом, а не каким-либо применением lex talionis или вмешательством церковной власти». ^[59]

Главным среди авторов Святых последних дней, защищавших это учение в конце XIX века, был Чарльз У. Пенроуз , редактор принадлежащей церкви Deseret News , который позже стал членом Кворума Двенадцати Апостолов и Первого Президентства .

Кровное искупление за убийство [ править ]

До смерти Бригама Янга доктрина искупления кровью преподавалась в первую очередь как средство для мормонских «нарушителей завета» (обычно прелюбодеев и отступников) заплатить за свои грехи, но полный список грехов, требующих искупления кровью, так и не был дан. По крайней мере, в одном случае Хибер К. Кимбалл предположил, что этот принцип применим к греху убийства . ^[60] После смерти Янга искупление кровью продолжало преподавать как необходимое средство для оплаты греха прелюбодеяния , ^[61] однако учения искупления кровью в значительной степени игнорировали наказание для отступников и меньших «нарушителей завета» и сосредотачивались в первую очередь на грех убийства, подчеркивая, что он должен был действовать только в контексте законной смертной казни .

По словам Пенроуза, «убийство - это« грех к смерти », который молитвы, покаяние и таинства не смывают». ^[62] Следовательно, «единственное действительное приношение, которое может сделать преступник, - это кровь его собственной жизни, пролитая на землю в добровольном искуплении». ^[63] Вот почему, сказал Пенроуз, территория Юта предоставила осужденным убийцам выбор между повешением и стрельбой (там же).

Как признавали мормонские мыслители, применение доктрины кровного искупления к греху убийства, по-видимому, создало некоторые трудности. В Книге Мормона говорится, что убийцы могут получить прощение через покаяние. ^[64] Тем не менее, отрывок из Учения и Заветов говорит, что убийство непростительно. ^[65] Пытаясь разрешить этот кажущийся конфликт в статье Deseret News от 4 июля 1883 года, апостол Чарльз У. Пенроуз учил, что в некоторых случаях, таких как убийство, совершенное в гневе или провокации, убийство может быть прощено, но только после того, как виновная сторона искупает убийство пролитием крови. ^[66]

Опровержение утверждений об этой практике церковью СПД в 1889 г. [ править ]

Практика «искупления кровью» была официально отвергнута и отвергнута церковью в заявлении, опубликованном в 1889 году:

МАНИФЕСТ ПРЕЗИДЕНТСТВА И АПОСТОЛОВ ГОРОДА СОЛЬНОГО ОЗЕРА, 12 декабря 1889 года. Кого он может касаться: вследствие грубого искажения доктрин, целей и практики Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, обычно называемой «Мормонская» церковь, которая была провозглашена в течение многих лет, а недавно была возрождена в политических целях и для предотвращения получения гражданства всеми инопланетянами, иначе квалифицированными, которые являются членами «мормонской» церкви, мы считаем это правильным от имени указанных церкви, чтобы публично опровергнуть эту клевету и заявить о своем протесте против них. Мы торжественно делаем следующие заявления, а именно: что эта церковь относится к пролитию человеческой крови с крайним отвращением. Что мы относимся к убийству человека, кроме как в соответствии с гражданским правом, как преступление, караемое смертной казнью,которые должны быть наказаны пролитием крови преступника после публичного судебного разбирательства в законно учрежденном суде страны. Мы осуждаем как полностью ложное утверждение, что наша церковь поддерживает или верит в убийство людей, которые покидают церковь или отступают от ее доктрин. Мы с величайшим ужасом отнесемся к наказанию этого персонажа за такой поступок; это отвратительно для нас и прямо противоречит основополагающим принципам нашей веры. Откровения Бога этой церкви делают смерть наказанием за преступление, караемое смертной казнью, и требуют, чтобы преступники против жизни и собственности были преданы и преданы суду по законам страны ''. Мы заявляем, что ни один епископский или другой суд в этой церкви не предъявляет претензий либо выполняет гражданские или судебные функции, либо имеет право замещать,отменить или изменить решение любого гражданского суда. Такие суды, хотя и созданы для регулирования христианского поведения, являются чисто церковными, и их карательные полномочия не идут дальше, чем отстранение или отлучение членов от церковного общения. [Подпись]: УИЛФОРД ВУДРАФФ, ДЖОРДЖ К. КАННОН, ДЖОЗЕФ Ф. СМИТ, Президентство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. ЛОРЕНЦО СНОУ, ФРАНКЛИН Д. РИЧАРДС, БРИГАМ ЯНГ, МОИСЕЙ ТАТЧЕР, ФРЭНСИС М. ЛИМАН, ДЖОН ГЕНРИ СМИТ, ДЖОРДЖ ТИСДЕЙЛ, Хибер Дж. ГРАНТ, ДЖОН У. ТЕЙЛОР, М.У. МЕРРИЛЛ, АЛАНД, АБРААМ Х. Собор Апостолов. ДЖОН У. ЯНГ, ДЭНИЕЛ Х. УЭЛЛС, консультанты.и их карательные возможности не идут дальше, чем отстранение членов от церковного общения или отлучение от них. [Подпись]: УИЛФОРД ВУДРАФФ, ДЖОРДЖ К. КАННОН, ДЖОЗЕФ Ф. СМИТ, Президентство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. ЛОРЕНЦО СНОУ, ФРАНКЛИН Д. РИЧАРДС, БРИГАМ ЯНГ, МОИСЕЙ ТАТЧЕР, ФРЭНСИС М. ЛИМАН, ДЖОН ГЕНРИ СМИТ, ДЖОРДЖ ТИСДЕЙЛ, Хибер Дж. ГРАНТ, ДЖОН У. ТЕЙЛОР, М.У. МЕРРИЛЛ, АЛАНД, АБРААМ Х. Собор Апостолов. ДЖОН У. ЯНГ, ДЭНИЕЛ Х. УЭЛЛС, консультанты.и их карательные возможности не идут дальше, чем отстранение членов от церковного общения или отлучение от них. [Подпись]: УИЛФОРД ВУДРАФФ, ДЖОРДЖ К. КАННОН, ДЖОЗЕФ Ф. СМИТ, Президентство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. ЛОРЕНЦО СНОУ, ФРАНКЛИН Д. РИЧАРДС, БРИГАМ ЯНГ, МОИСЕЙ ТАТЧЕР, ФРЭНСИС М. ЛИМАН, ДЖОН ГЕНРИ СМИТ, ДЖОРДЖ ТИСДЕЙЛ, Хибер Дж. ГРАНТ, ДЖОН У. ТЕЙЛОР, М.У. МЕРРИЛЛ, АЛАНД, АБРААМ Х. Собор Апостолов. ДЖОН У. ЯНГ, ДЭНИЕЛ Х. УЭЛЛС, консультанты.Члены Совета Апостолов. ДЖОН У. ЯНГ, ДЭНИЕЛ Х. УЭЛЛС, консультанты.Члены Совета Апостолов. ДЖОН У. ЯНГ, ДЭНИЕЛ Х. УЭЛЛС, консультанты.^[67]

Главный авторитет церкви LDS B.H. Робертс ответил на заявления Янга, заявив:

Таким образом, доктрина «кровного искупления» основана на законах Священных Писаний, рассмотренных в предыдущих абзацах. Единственный пункт, на который можно справедливо подать жалобу в учении периода «Реформации», - это неудачный вывод о том, что Церковь Святых последних дней или отдельные лица в этой церкви могут выполнять этот закон возмездия. К счастью, однако, предложения, которые, казалось бы, были высказаны чрезмерно усердными словами некоторых из этих ведущих старейшин, так и не были реализованы. Церковь никогда не включала их в свою политику. В самом деле, это было бы нарушением божественного наставления, данного в Новом устроении, если бы церковь попыталась установить такую ​​процедуру. Еще в 1831 году церкви был дан закон Господень в следующем виде: «И теперь вот, я говорю церкви: не убий;и тому, кто убивает, не будет прощения ни в этом мире, ни в мире грядущем ».^[67]

Обвинение Р. К. Эванса [ править ]

В 1920 году RC Эванс , бывший член Первого Президентства в Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Святых , которые покинули церковь, написал книгу под названием Сорок лет в мормонской Церкви: Почему я оставил его! . Эванс обвинил как церковь RLDS, так и церковь LDS в штате Юта в пропаганде «кровного искупления», а также связал предполагаемую практику с « данитами ». В ответ на отрицание того, что эта практика когда-либо применялась обеими церквями, Эванс написал:

Таким образом, у нас есть Президент Реорганизованной церкви и сын Джозефа Смита, который признает, а также приносит свои извинения за опрометчивые заявления своего отца и других лидеров старой церкви, а затем у нас есть Джозеф Ф. Смит из церкви Юты, который говорит о тот же аргумент, чтобы оправдать язык и убийственное поведение данитов в Юте. Все, что мы хотим сказать, это ответ обоим этим потомкам первоначального пророка и организатора Данитской группы: когда ведущие члены и служители церкви в течение многих лет учат и практикуют, угрожая и убийства, приписываемые данитам Band, то мы считаем, что общественность имеет право осуждать такой язык и поведение и утверждать, что это доктрина церкви. ^[68]

Ответ Джозефа Филдинга Смита [ править ]

Отвечая на обвинения Эванса в предполагаемом применении практики «искупления кровью», Джозеф Филдинг Смит повторно сформулировал это учение, но отрицал, что оно когда-либо практиковалось церковью, утверждая, что любое такое обвинение является «проклятой ложью». Смит писал:

Через Искупление Христа все человечество может быть спасено повиновением законам и таинствам Евангелия ... Человек может совершить определенные тяжкие грехи - в соответствии со своим светом и знанием, - которые сделают его недоступным для искупительной крови Христос. Если затем он хочет быть спасенным, он должен принести в жертву свою собственную жизнь, чтобы искупить - насколько сила лежит - за этот грех, потому что только кровь Христа при определенных обстоятельствах не поможет ... Но что Церковь практикует «Кровь» Искупление »на отступников или любых других, которое проповедуют служители« Реорганизации », - это проклятая ложь, за которую обвинители должны ответить. ^[69]

Заявления конца двадцатого века [ править ]

Подобно нескольким учениям, провозглашенным Бригамом Янгом ( см., Например , теорию Адама-Бога ), искупление крови широко критиковалось Святыми последних дней. Современные лидеры Церкви СПД обращались к статусу учения. Еще в 1970 году Первое Президентство церкви санкционировало церковную публикацию, которая истолковывала У. и З. 132: 26 (письменное откровение Джозефа Смита, санкционировавшее многоженство в 1843 году) как утверждение, что даже после покаяния «некоторые грехи могут потребовать самого ужасного наказания даже тогда - разрушение плоти и преданность ударам сатаны до дня искупления. Это наказание самое суровое ». ^[70]

В 1954 году церковный историк Джозеф Филдинг Смит учил следующему об искуплении крови:

Человек может совершить определенные тяжкие грехи - в соответствии с его светом и знаниями, - которые сделают его недоступным для искупительной Крови Христа. Если тогда он хочет быть спасенным, он должен принести в жертву свою Собственную жизнь, чтобы искупить - насколько в его силе - этот грех, ибо одна кровь Христа при определенных обстоятельствах не поможет ... Джозеф Смит учил, что Были некоторые грехи, настолько тяжкие, что человек может совершить, что они поставят беззаконников выше силы искупления Христа. Если эти преступления совершены, то кровь Христа не очистит их от грехов, даже если они покаются. Поэтому их единственная надежда - пролить свою кровь, чтобы искупить вину, насколько это возможно, за них. ^[71]

Кроме того, апостол Брюс Р. Макконки согласился с Бригамом Янгом и Джозефом Филдингом Смитом в том, что «при определенных обстоятельствах существуют некоторые серьезные грехи, для которых очищение Христа не действует, и закон Божий гласит, что тогда люди должны иметь собственную кровь. пролил, чтобы искупить свои грехи ". ^[72]

Отрицание Макконки необходимости применять эту доктрину [ править ]

В 1978 году Брюс Р. Макконки, действующий под руководством Президента Церкви Спенсера В. Кимбалла и Первого Президентства , отверг доктрину кровного искупления:

Вы заметили, что я, Президент Джозеф Филдинг Смит и некоторые из руководителей нашей ранней церкви говорили и писали об этом учении, и вы спросили, является ли учение об искуплении крови официальной доктриной сегодняшней Церкви. Если под искуплением крови подразумевается искупительная жертва Христа, ответ - да. Если под искуплением крови подразумевается пролитие крови людей для искупления каким-либо образом своих грехов, ответ будет отрицательным. Мы не верим, что людям в наши дни необходимо проливать свою кровь, чтобы получить прощение. грехов. Это сказано с полным осознанием того, что я и другие писали и говорили по этому поводу в прошлом. Чтобы понять, что сказали Бригам Янг, Хибер К. Кимбалл, Чарльз У. Пенроуз и другие, мы должны упомянуть, что есть некоторые грехи, от которых одна кровь Христа не очищает человека.К ним относятся богохульство против Святого Духа (в соответствии с определением Церкви) и убийство, которое является незаконным убийством человека со злым умыслом. Однако, и это нельзя слишком сильно подчеркивать, этот закон не был дан Церкви ни разу в этом устроении. Это не имеет никакого отношения ни к кому из ныне живущих, независимо от того, является ли он членом Церкви или нет.^[73]

Кровное искупление в теократии [ править ]

В письме Макконки он предположил, что доктрина может быть действительной, но только в чистой теократии , хотя он также заявил, что «Бригам Янг и другие говорили о теоретическом принципе, который действовал в прошлые века, а не в любой другой. их или наших дней ". Далее он заявил:

Среди нас просто нет такой вещи, как учение об искуплении крови, которое дает прощение грехов или дает какое-либо иное благо человеку, потому что его собственная кровь пролита за грехи. Позвольте мне сказать категорически и недвусмысленно, что эта доктрина может действовать только в тот день, когда нет разделения церкви и государства и когда власть лишать жизни наделена правящей теократией, как это было во времена Моисея. ^[73]

Что касается «кровного искупления» в теократии, Энциклопедия мормонизма утверждает:

Несколько первых руководителей Церкви, в первую очередь Бригам Янг, учили, что в условиях полной теократии Господь может потребовать добровольного пролития крови убийцы - предположительно смертной казнью - как часть процесса Искупления такого тяжкого греха. Это называлось «Искупление кровью». Поскольку в наше время такая теократия не действует, практическим результатом этой идеи стало ее использование в качестве риторического средства для повышения осведомленности Святых последних дней о серьезности убийства и других серьезных грехов. Эта точка зрения не является доктриной Церкви и никогда ею не практиковалась. ^[74]

Отношение к смертной казни в Юте [ править ]

Джозеф Филдинг Смит заявил:

Основатели штата Юта включили в законы территории положения о смертной казни для тех, кто полностью прольет кровь своих собратьев. Этот закон, который теперь является законом государства, предоставил осужденному убийце привилегию выбирать для себя, умрет ли он через повешение или будет ли он застрелен, и, таким образом, его кровь будет пролита в соответствии с законом Божьим; и таким образом искупить, насколько это в его силах, искупить смерть своей жертвы. Почти все без исключения осужденная сторона выбирает последнюю смерть. Это на основании закона страны, а не церкви. ^[75]

Кроме того, в своем первом издании книги « Доктрина мормонов» Макконки высказал мнение, что, поскольку искупление кровью требует «пролития крови на землю», казнь через расстрел превосходила казнь через повешение , чего недостаточно для искупления кровью. . По этому поводу МакКонки прокомментировал:

Насколько я понимаю, нет разницы между расстрелом, электрическим стулом, газовой камерой или повешением. Смерть есть смерть, и я бы истолковал пролитие человеческой крови при казнях как образное выражение, означающее отнятие жизни. Мне кажется, что в настоящее время не имеет значения, была ли казнь расстреляна или каким-либо другим способом. Я, конечно же, удалил свою статью о «зависании» из Второго издания Доктрины Мормона из-за приведенных здесь аргументов. ^[73]

В интересном противоречии автор Салли Дентон в своей книге « Американская резня» заявляет, что казнь через расстрел не считалась действенным методом «искупления кровью», вместо этого утверждая, что «обезглавливание было предпочтительным методом». Дентон рассказывает о казни Джона Д. Ли за его роль в резне в Маунтин-Мидоуз . Когда ему предлагали на выбор казнь через повешение, расстрел или обезглавливание, Дентон утверждает, что «выбор Ли путем расстрела явился четким сигналом для верующих, что он отверг духовную потребность искупить любые грехи». ^[76]

Расстрелу был запрещен в штате Юта 15 марта 2004 года, а потому , что закон не имеет обратной силы , ^[77] четверо заключенных затем Юты в камере смертников еще мог выбрать для этого способа исполнения. Ронни Ли Гарднер , приговоренный к смертной казни в октябре 1985 года, сослался на свое «мормонское наследие» за то, что он решил умереть путем расстрела, и постился в течение двух дней перед казнью. ^{[78] [79]} Он чувствовал, что законодатели пытались ликвидировать расстрел в противовес общественному мнению в Юте из-за опасений по поводу имиджа штата во время Зимних Олимпийских игр 2002 года . ^[80] За день до казни Гарднера в июне 2010 года Церковь СПД опубликовала следующее заявление:

В середине 19 века, когда риторическое, эмоциональное ораторское искусство было обычным явлением, некоторые члены и лидеры церкви использовали резкие выражения, которые включали представления о людях, возмещающих свои грехи, отдавая свои жизни.

Однако так называемое «кровное искупление», в соответствии с которым люди должны будут пролить собственную кровь, чтобы заплатить за свои грехи, не является доктриной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мы верим в бесконечное и всеобъемлющее искупление Иисуса Христа, которое делает возможным прощение грехов и спасение для всех людей и учим его. ^[1]

Практика «искупления кровью» группами мормонских фундаменталистов [ править ]

В наше время концепция «искупления кровью» использовалась рядом отколовшихся фундаменталистских групп как предлог для оправдания убийства тех, кто не согласен со своими лидерами или пытается покинуть свои церкви. Все эти группы утверждают, что следуют «оригинальным» учениям Джозефа Смита и Бригама Янга, а также утверждают, что Церковь СПД отклонилась от правильного пути, запретив эти практики. Эта концепция объясняется тенденцией к крайнему «буквализму», существующей в отношении интерпретации ранних доктрин. ^[81]

Уоррен Джеффс и фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Уоррен Джеффс , лидер отколовшейся группы СПД Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), полигамной секты, базирующейся в Аризоне и Юте , США, якобы заявил о своем желании реализовать это учение в своей церкви. Бывший член ФСПД Роберт Рихтер сообщил газете Phoenix New Times, что в своих проповедях Джеффс неоднократно упоминал об искуплении кровью серьезных грехов, таких как убийство и супружеская измена . Рихтер также утверждает, что его попросили разработать термостат для высокотемпературной печи, который был бы способен уничтожить доказательства ДНК, если бы такие «искупления» имели место. ^[82]

Эрвиль ЛеБарон и Церковь Агнца Божьего [ править ]

Эрвиль ЛеБарон , лидер и пророк Церкви Агнца Божьего , инициировал серию убийств, в результате которых он был приговорен к пожизненному заключению. Перед смертью в тюрьме ЛеБарон написал документ, который назвал Книгой Новых Заветов . В этом документе перечислены люди, которые проявили нелояльность и «заслужили смерть». Копии этого списка попали в руки последователей ЛеБарона, которые приступили к принятию того, что они называли «искуплением крови» для перечисленных лиц. ^[83]

Одна из дочерей ЛеБарона, Лилиан Чиновет, рассказала о некоторых из этих убийств в фильме «Создатели богов II» . Чиновет рассказала об убийстве своего мужа, зятя и его 8-летней дочери ее сводными братьями 27 июня, в 144-ю годовщину смерти Джозефа Смита. Она заявила, что их имена были «в списке искупления», потому что ее отец считал их «предателями дела Бога». Не названный явно в фильме, этот список был «Книгой Новых Заветов» Эрвила ЛеБарона. Чиновет добавила, что если с ней что-нибудь случится, ответственность за это будет нести «мормонская» церковь. Вскоре после интервью, согласно фильму, она была найдена мертвой в своем доме от огнестрельного ранения, нанесенного ею самому себе. ^[84]

Ссылки на «искупление крови» в современных произведениях [ править ]

Ряд современных авторов ссылаются на «искупление крови», как правило, в сочетании с «данитами». Эти ссылки часто появляются в работах, критикующих Церковь СПД, и слухи о «данитах», практикующих некую форму «искупления кровью», часто играют важную роль в этих рассказах.

В своей книге Оставляя Святой , Март Бек постулирует существование «Danite» группа «выбывает» люди , которые выступали против Бригама Янга:

Бригам Янг формализовал и помазал этих убийц как данитов, чья миссия включала шпионаж , сокрытие информации и тихое и постоянное уничтожение людей, которые угрожали мормонскому пророку или организации Святых последних дней. Опять же, не многие мормоны знают эту деталь истории Церкви, но время от времени в газетах штата Юта фиксируются убийства с уникальным мормонским вкусом (например, смерть с помощью методов, санкционированных храмом), и слова, которые распространяются в виноградной лозе последних дней. это Даните . ^[85]

В своей книге « Американская резня» Салли Дентон утверждает, что даниты и «кровное искупление» сыграли заметную роль в обществе Юты 19 века. Дентон приписывает создание данитов Джозефу Смиту и считает, что он считал их своей «секретной группой лоялистов». Она также предполагает, что они стали «одной из самых страшных банд в пограничной Америке». По словам Дентона, это «освященное, подпольное подразделение божественно вдохновленных убийц» представило «ритуализированную форму убийства, называемую искуплением кровью, когда жертва получает вечное спасение, перерезав ей горло». ^[86] Дентон утверждает, что «искупление кровью» было одной из доктрин, которую мормоны считали «самой священной», и что «те, кто осмелился бежать из Сиона, были выслежены и убиты». ^[87]Дентон подразумевает, что большое количество таких «искуплений» произошло во время реформации мормонов 1856 года, хотя «ни о каких преступлениях никогда не сообщалось в Deseret News», а «кровавый режим ... закончился внезапной смертью [Джедедиа] Гранта, 1 декабря 1856 г. » ^[88]

Кровь Искупление было частью работ , такие как Леви С. Петерсон «s отступник (1986) и Ричард Датчер » s „ Искупление “ (2013).

См. Также [ править ]

• Кровавый навет
• Кровавый ритуал
• Смертная казнь
• Расстрел
• Гладдениты (Попытка переехать в Юту)
• Убийство чести
• Человеческая жертва
• Мормонизм и насилие
• Религия и смертная казнь
• Религиозное насилие
• Юта против Лафферти

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Министерство Маяка Юты, Секция искупления крови
• Письмо Брюса Р. Макконки об Искуплении Кровью, цитируемое выше
• Непростительный грех и искупление крови (MormonWiki.org - евангелическая вики по мормонизму)