В буддизме бодхипаккхия дхамма ( пали ; варианты написания включают бодхипакхика дхамма и бодхапакхия дхамма ; [1] санскр . : бодхипак ṣ дхарма ) - это качества ( дхамма ), способствующие или связанные с ( пакхия ) пробуждением / пониманием ( бодхи ), cq и полезные качества, которые развиваются, когда ум тренируется ( бхавана ).
В палийских комментариях термин бодхипаккхия дхамма используется для обозначения семи наборов таких качеств, которые регулярно приписываются Будде в Палийском каноне . В этих семи комплектов бодхи о связанных качествах, там перечислено в общей сложности тридцать семь скучных и взаимосвязанных качеств ( sattati м са bodhipakkhiyā дхамма ). [2]
Эти семь наборов качеств признаются буддистами как Тхеравадана, так и Махаяны как дополнительные аспекты буддийского пути к бодхи . [3]
Семь наборов тридцати семи качеств
В палийском каноне « Бхаванануйутта сутта» («Беседа о умственном развитии», [прим. 1] AN 7.67) Будда записан так:
«Монахи, хотя монах, который не занимается медитативным развитием своего ума [ бхавана [примечание 1] ], может пожелать:« О, если бы мой ум мог освободиться от скверны, не цепляясь! », Тем не менее его ум не будет освобожден. По какой причине? «Потому что он не развил свой ум», - приходится говорить. Не развито в чем? В четырех основах внимательности четыре правильных вида устремления, четыре основы успеха, пять духовных способностей, пять духовных сил, семь факторов просветления и Благородный восьмеричный путь ». [4] [примечание 2]
В другом месте Канона [5] и во многих местах агам других ранних школ [6] эти семь наборов из тридцати семи качеств, ведущих к Просветлению, перечислены как:
Четыре установления / присутствия внимательности ( cattāro satipahānā )
- Внимательность к телу ( kāyānupassanā , S. kayānupasthāna )
- Внимательность к чувствам ( vedanānupassanā , S. vedanānupasthāna )
- Внимательность к состояниям ума ( читтанупассана , С. читтанупастхана )
- Внимательность к качествам ума ( дхамманупассана , С. дхарманупастхана )
Четыре правильных усилия / усилия / стремления ( cattāro sammappadhānā )
- Усилия по предотвращению возникновения неумелых состояний
- Усилия по отказу от уже возникших неумелых состояний
- Усилие возникновения умелых состояний
- Усилие для поддержания и увеличения возникших умелых состояний
Четыре основы духовной силы ( cattāro iddhipādā )
- Намерение или воля ( чанда , С. чанда )
- Усилие ( viriya , S. vīrya )
- Сознание ( citta , S. citta )
- Навык анализа ( vīmasa или vīma , sā , S. mimāsā )
Пять духовных способностей ( панча индрия )
- Убеждение [7] ( саддха , С. шраддха )
- Усилие ( viriya , s. Vīrya )
- Внимательность ( сати , С. смрити )
- Концентрация / Объединение ( самадхи , С. самадхи )
- Мудрость ( пання , С. праджня )
Пять сильных сторон ( панча бала )
- Убеждение ( саддха , С. шраддха )
- Усилие ( viriya , S. vīrya )
- Внимательность ( сати , С. смрити )
- Концентрация / Объединение ( самадхи , С. самадхи )
- Мудрость ( пання , С. праджня )
Семь факторов бодхи (пробуждение, понимание)
- Внимательность ( сати , С. смрити )
- Исследование ( дхамма вичая , С. дхармаправичая )
- Усилие ( viriya , S. vīrya )
- Радость ( пити , С. прити )
- Спокойствие ( пассаддхи , С. прашрабдхи )
- Концентрация / Объединение ( самадхи , С. самадхи )
- Беспристрастие ( upekkhā , S. upekṣā )
Благородный Восьмеричный Путь
- Правильное понимание ( sammā diṭṭhi , S. samyag-dṛṣṭi )
- Правильное намерение ( самма санкаппа , С. самьяк-санкалпа )
- Правильная речь ( sammā vācā , S. samyag-vāc )
- Правильное действие ( sammā kammanta , S. samyak-karmānta )
- Правильный образ жизни ( самма аджива , С. самьяг-аджива )
- Правильное усилие / энергия ( sammā vāyāma , S. samyag-vyāyāma)
- Правильная внимательность ( sammā sati , S. samyak-smṛti )
- Правильное сосредоточение / объединение ( самма самадхи , С. самьяк-самадхи )
Сорок одно и сорок три качества
Сутта находится в Старшей Коллекции из Gandhāran буддийских текстов приписывая сорок один , вместо тридцать семь полезного дхарма. [8] Текст Гандхара включает рупаджханы, которых нет в палийской традиции. [8] Саломон отмечает, что этот сорок один пронумерованный список присутствует как в китайском переводе Диргхагамы, который, по мнению современных ученых, относится к буддийской школе Дхармагуптака, так и в китайском переводе Дхармагуптака Виная . [8]
В палийском каноне Неттипакарана (Netti 112) упоминаются сорок три качества, связанных с пробуждением ( tecattālīsa bodhipakkhiyā dhammā ), которые, согласно комментариям, включают вышеупомянутые тридцать семь плюс следующие 6 созерцаний (также присутствующих в суттах, например, Saṅgīti Сутта D III 251)
- Созерцание трех признаков существования :
- непостоянство ( aniccasa ññā )
- страдание ( dukkhasa ññā )
- не-я ( анаттаса нья )
- отказ ( паханасання )
- бесстрастие ( virāgasaññā )
- прекращение ( ниродхасання )
В палийской литературе
Технический термин bodhipakkhiyā dhammā , явно относящийся к семи наборам качеств, указанных выше, впервые встречается в палийских комментариях; [2] тем не менее, семь наборов дхамм бодхипаккхия сами сначала сопоставлены, перечислены и упомянуты в Сутта Питаке и Абхидхамма Питаке . [9]
Сутта Питака
В Дигхе Никая ' прославившийся s мах-parinibbana Сутта (DN 16), который пересчитывает последние дни Будды, в последнем обращении Будды к его сборке последователей он заявляет:
- «Теперь, о бхиккху, я говорю вам, что эти учения, о которых я непосредственно знаю и которые я сообщил вам, - вы должны тщательно изучать, культивировать, развивать и часто практиковать, чтобы можно было установить жизнь в чистоте. и может долго терпеть ради благополучия и счастья множества, из сострадания к миру, ради блага, благополучия и счастья богов и людей.
- «И что, монахи, это за учения? Это четыре основы внимательности, четыре правильных усилия, четыре составляющих психической силы, пять способностей, пять сил, семь факторов просветления и Благородный восьмеричный путь. Это, монахи, учения, о которых я непосредственно знаю, которые я сообщил вам, и которые вы должны тщательно изучать, культивировать, развивать и часто практиковать ... » [10]
В Маджхима Никая ' s „Большой Дискурс к Sakuludāyin“ (MN 77), [11] , когда его спросили , почему его ученики почитали его, Будда определил пять качеств , он обладал: высокие добродетели ( adhisīle ... paramena sīlakkhandha ); высшее знание и видение ( abhikkante ñāṇadassane ); высшая мудрость ( адхипанняйа ... парамена панняккхандха ); его объяснение Четырех благородных истин ( ariyasaccāni ); и его определение многочисленных способов развития здоровых состояний. Разработка Будды последнего пункта включала семь наборов из тридцати семи дхамм бодхипаккхия, которые индивидуально перечислены в этой беседе. [12]
В « Самьютта-никае » первые семь глав пятого подразделения посвящены одной из дхамм бодхипаккхия . Хотя дискурсы этих глав очень часто повторяются, эти семь глав включают почти 900 бесед. [13]
В Ангуттара Никай ' s „ Upajjhāyasuttaṃ “ (А.Н. 5.6.6), Будда рекомендует пять вещей для монаха преодоления духовных препятствий: контроль умственных способностей; ешьте нужное количество еды; поддерживать бодрствование; осознавать заслуги ; и развивайте дхаммы бодхипаккхия в течение дня. [14]
В Кхуддака Никае , в bodhipakkhiya дхаммы упоминаются в Ити. 82, [15] Th. 900, [16] и Nett. 31, 112, 197, 237, 240 и 261. [17]
Абхидхамма Питака
В bodhipakkhiyā дхамма упоминается в нескольких пассажах Абхидхаммы , например, на VBH. разделы 571 и 584. [18]
Комментарии
В Visuddhimagga , Буддхагош перечисляет семь наборов bodhipakkhiya дхамм вместе с соответствующим Sutta Питаком дискурсом (VISM. XXII.33), описывает каждый набор (VISM. XXII.34-38), и описывает их существование в сознании в араханте (Висм. XXII.39-40). Вдобавок Буддхагхоша факторизует 37 качеств таким образом, чтобы описать четырнадцать неизбыточных качеств (Vism. XXII.40-43); так, например, в то время как девять качеств (рвение, сознание, радость, спокойствие, невозмутимость, намерение, речь, действие, средства к существованию) упоминаются только один раз в полном списке из 37 качеств, остальные пять качеств упоминаются несколько раз. В таблице 1 ниже указаны пять качеств, охватывающих несколько наборов бодхипаккхия-дхаммы . [19]
7 НАБОРОВ КАЧЕСТВА | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
4 Установления внимательности | 4 правильных упражнения | 4 основы силы | 5 факультетов | 5 Силы | 7 семи факторов пробуждения | Благородный Восьмеричный Путь | ||
5 Q U Л Я Т Я Е S | Вера | саддха | саддха | |||||
Энергия | 4 самма- падхана | вирия | вирия | вирия | вирия | самма ваяма | ||
Внимательность | 4 сати- патхана | сати | сати | сати | самма сати | |||
Концентрация | самадхи | самадхи | самадхи | самма самадхи | ||||
Мудрость | вимамса | пання | пання | дхамма вичая | Самма Диттхи | |||
Таблица 1: Пять качеств, упомянутых 28 раз в семи наборах качеств, ведущих к Просветлению (на основе Vism . XXII.41-43). |
Что касается других палийских комментариев, то бодхипаккхия дхамма также упоминается в Дхаммапада-Адхакатха (Дха I.230), Суттанипата-Атхакатха (SnA 164) и Джатака-Атхакатха (J i.275, iii.290 и v.483). ). [20]
Смотрите также
- Основные моменты, объединяющие тхераваду и махаяну
- Боджханга
- Пять сильных сторон
- Четыре благородные истины
- Четыре правильных упражнения
- Указатель статей по буддизму
- Сатипаттхана
- Светский буддизм
- Три признака существования
- Тройное обучение
Заметки
- ^ a b Слово на пали, переведенное здесь как «развитие», - это бхавана . Ньянапоника и Бодхи (1999), стр. 305 п . 20 примечание: «Термин« бхавана »(букв.« Создание становится »), обычно переводимый как« медитация », не ограничивается методическими упражнениями в умственном сосредоточении, но включает в себя всю область умственной тренировки». Для уточнения этого момента сравните статьи Википедии « Бхавана» , « Буддийская медитация» (относительно «посредничества» и «умственной концентрации») и « Трёхступенчатое обучение» (относительно «умственной тренировки»).
- ^ Что касается порядка семи наборов, Бодхи (2000), стр. 1486-87, отмечает: «Представление семи наборов в ступенчатой последовательности может создать впечатление, что они составляют семь последовательных этапов практики. Это, однако, было бы неверным истолкованием. Внимательное рассмотрение ряда покажет, что семь наборов расположены в порядке возрастания числовых значений от четырех до восьми, что означает, что их расположение чисто педагогическое и не подразумевает ничего о более позднем наборе, более продвинутом, чем предыдущий. наборы .... Представляя курс практики под разными углами, в разных тональностях и с разной степенью детализации, тексты способны тонко модулировать практику пути в соответствии с разнообразными потребностями обучаемых людей. ... "
Рекомендации
- ↑ Для различных написаний на пали см. Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 491, под статьями «бодха» и «бодхи». В этой статье варианты перечислены от наиболее часто используемых до наименее используемых, выведенных из Rhys Davids & Stede (1921-25) и других источников.
- ^ a b Относительно использования составного палийского термина bodhipakkhiyā dhammā в канонических дискурсах, основанный на поиске сингальской типитаки SLTP с использованием поисковой системы Университета Ла Троб в « Архивной копии» . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 21 ноября 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), термин бодхипаккхия дхамма (и его варианты написания и склонения) встречается в следующих девяти дискурсах Сутта Питаки :
- DN 27 ( Агганья Сутта )
- SN 48.51 ( Сала Сутта )
- SN 48.55 ( Сара Сутта )
- SN 48.67 ( Руккха Сутта )
- AN 5.56 ( Упаджхая сутта )
- AN 6.17 ( Кушала Сутта или Соппа Сутта )
- AN 9.1 ( Самбодхипаккхия Сутта )
- Ити . 82 ( Девасадда Сутта )
- Ити. 97 ( Кальянасила Сутта )
- ^ Дост. Вальпола Шри Рахула (1–7 декабря 1981 г.). «Единое транспортное средство для мира» . Труды: Третий международный конгресс Всемирного буддийского совета сангхи . Третий Международный Конгресс Всемирного Буддийского Совета Сангхи. Тайвань. С. 32–35.
- ^ Ньянапоника & Бодхи (1999), стр. 192-3.
- ^ Например, эти тридцать семь качеств перечислены в SN 43.12 «Безусловный» (Bodhi, 2000, стр. 1374-78), где каждое качество считается «путем, ведущим к безусловному» ( asaṅkhatagāmī maggo ), т.е. в свою очередь определяется как разрушение похоти, ненависти и заблуждений ( рагакхайо досакхайо мохакхайо ).
- ^ Сарвастивада Буддийская схоластика, Часть 2, Том 11 , Чарльз Виллемен, Барт Дессейн, Collett Cox Brill Academic Publishers: 1997. ISBN 90-04-10231-0 стр. 11
- ^ http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html
- ^ а б в Саломон, Ричард (2018). Буддийская литература древней Гандхары . Публикации мудрости . п. 135. ISBN 978-1-61429-168-8.
- ^ Обзор ссылок на эти качества см., Например, в Rhys Davids & Stede (1921–25), с. 491, статьи о «бодхе» доступны по адресу http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3372.pali (получено12 октября 2015 г.) и на «bodhi», доступно по адресу http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3377.pali (получено 12 ноября 2015 г.). Бодхи (2000), стр. 1485–86, примечания:
- «В буддийской экзегетической традиции, начавшейся очень скоро после эпохи канона, эти семь наборов известны как тридцать семь средств просветления ( саттатимса бодхипаккхия дхамма ). Хотя этот термин не используется в самих никаях как собирательное название для семи наборов сами наборы часто появляются в Никаях как сборник практик, ведущих к просветлению ».
- Перейти ↑ Vajra & Story (1998).
- ^ Ñāṇamoli & Бодхи (2001), "Большой Дискурс к Sakuludāyin" ( Mahāsakuludāyi Сутта , МН 77), стр. 629-647, 1284 п . 762; Упалаванна (нд-а); и, SLTP, nd-b
- ↑ В MN 77, в дополнение к семи наборам из 37 качеств, ведущих к Просветлению, Будда далее определил свое учение о различных медитативных достижениях (таких как джханы ) и его достижение более высокого знания (например, вспоминание прошлых жизней) как способствующие его развитию. почитание учеников. Обратите внимание, что фраза «способы развития здорового состояния» на самом деле отсутствует в самой оригинальной сутте Пали, но представляет собой раздел в квадратных скобках, вставленный Чатамоли и Бодхи (2001), чтобы разграничить пятый набор качеств, который сам Будда идентифицирует как основа для почитания его учеников.
- Перейти ↑ Bodhi (2000), chs. 45-51, стр. 1523-1749. Количество указанных здесь дискурсов основано на Бодхи (2000), который включает 894 отдельных дискурса, но фактическое количество дискурсов варьируется в зависимости от того, на какое издание Самьютта Никаи делается ссылка.
- ^ Упалаванна (nd-b), AN 5.6.6.
- ^ Таниссаро (2001), Ити. 82 доступен по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.3.050-099.than.html#iti-082 (получено 22 мая 2007 г.).
- ^ SLTP (nd-c), строфа 900 на пали: « Тасса дхамма имэ хонти кусала бодхипаккхика, Анасаво ча со хоти ити вуттах махешина». Это часть строф, приписываемых Ануруддхе . Норман (1997), стр. 90 переводится с пали как: «Его качества хороши, способствуют просветлению, и он не имеет асав [психических опьяняющих веществ ]; так говорит великий провидец».
- ^ Рис Давидс и Стид (1921-25), ор. соч .
- ^ SLTP (nd-a), §§ 571, 584 (страницы PTS 244, 249). Рис Дэвидс и Стед (1921-25), стр. 491, слово «бодхи», гласит, что бодхипаккхия дхамма «упоминается во многих других отрывках Абхидхаммы».
- ^ Буддхагхоши & Ñāṇamoli (1999), стр. 702-705. Обратите внимание: в то время как Висуддхимагга упорядочивает пять избыточных качеств, перечисленных в таблице, в порядке возрастания частоты среди семи наборов (то есть от веры, которая появляется дважды среди семи наборов, до энергии, которая появляется девять раз), таблица ниже упорядочивает их. способом, совместимым с пятью способностями и пятью силами (от веры к пониманию), чтобы облегчить понимание читателем, поскольку в этом классическом упорядочивании потенциально есть аспект развития.
- ^ Рис Давидс и Стид (1921-25), ор. соч.
Источники
- Бодхи, Бхиккху (2000), Связанные беседы Будды: Перевод Самьютта Никаи , Публикации мудрости , ISBN 0-86171-331-1
- Буддхагхоша , Бхадантачария и Бхиккху Шанамоли (перевод) (1999). Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл, Вашингтон: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 .
- Гетин, RML (2001), Буддийский путь к пробуждению: исследование Бодхи-Паккхия Дхаммы , Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850(Цитировано по Bodhi, 2000, p. 1937, п . 235.)
- Ирландия, Джон Д. (1997), Удана и Итивуттака , Буддийское издательское общество , ISBN 955-24-0164-Х
- Бхиккху, Нанамоли ; Бодхи, Бхиккху (2001), Рассуждения Будды средней продолжительности: Перевод Маджхима Никаи , Публикации мудрости , ISBN 0-86171-072-X
- Норман, KR (1997), Стихи ранних буддийских монахов (Theragāthā) , Палийское текстовое общество , ISBN 0-86013-339-7
- Тера, Ньянапоника ; Бодхи, Бхиккху (1999), Числовые беседы Будды: Антология сутт из Ангуттара Никаи , Altamira Press, ISBN 0-7425-0405-0
- Рахула, Вальпола (2003), Наследие монахов , Grove Press , ISBN 0-8021-4023-8Цитируется по http://www.serve.com/cmtan/buddhism/Misc/unify.html ; получено 22 мая 2007 г.
- Рис Дэвидс, TW ; Стеде, Уильям (1921), Пали-английский словарь Палийского текстового общества , Палийское текстовое обществоОбщая онлайновая поисковая система для PED доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
- Проект Трипитака в Шри-Ланке (SLTP) (нд-а). Джханавибханго ( Vbh. Гл. 12, на пали ). Получено 24 мая 2007 г. из "METTANET - LANKA" по адресу: https://web.archive.org/web/20060109215754/http://www.metta.lk/tipitaka/3Abhidhamma-Pitaka/2-Vibhanga/12. -jhanavibhanga-p.htm .
- Проект Трипитака в Шри-Ланке (SLTP) (nd-b). Маха-сакулудайисуттах ( MN 77, на пали ). Получено 22 мая 2007 г. из "METTANET - LANKA" по адресу: https://web.archive.org/web/20160322070126/http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima2/077. -mahasakuludayi-p.html .
- Проект Трипитака в Шри-Ланке (SLTP) (нд-с). Висати-нипато ( Тх гл. 20, гаты 705–948, на пали ). Получено 24 мая 2007 г. из "МЕТТАНЕТ - ЛАНКА" по адресу: http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/5Khuddaka-Nikaya/08Theragatha/20-Satti-nipatha-p.html .
- Bhikkhu, Thanissaro (2001), Группа Троек (итивуттак 50-99) , Доступ к Insight , извлекается 2007-05-21
- Upalavanna, сестра (пер.) (Й-а), маха-sakuludāyisuttaṃ : Советы блуждающих Аскетические Sakuludayi (MN 77) , METTANET - ЛАНКА, архивируются с оригинала на 2016-03-22 , извлекаться 2007-05-22
- Upalavanna, сестра (пер.) (Й-а), Nīvaranavaggo - О препятствиях (AN 5,6) , METTANET - ЛАНКА , извлекаться 2007-05-23
- Ваджира, сестра; История, Фрэнсис (1998), маха-parinibbana Sutta: Последние дни Будды (DN 10) , Доступ к Insight , извлекаются 2007-05-26
- Уолш, Морис (1995), Длинные беседы Будды: Перевод Дигха Никаи , Публикации мудрости , ISBN 0-86171-103-3
дальнейшее чтение
- Гетин, RML (2001), Буддийский путь к пробуждению: исследование Бодхи-Паккхия Дхаммы , Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850
Внешние ссылки
- Буддийская энциклопедия (б. Д.). Семь комплектов .
- Крылья к пробуждению: антология из палийского канона . по Thanissaro Бхикху