Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эквивалентный термин Махаяны см. Прасрабхи .
Часть серии по
Буддизм тхеравады
Дхармачакра
Страны
Тексты
История
Доктрина
Ключевые цифры
  • Моггалипутта-Тисса
  • Махинда
  • Сангхамитта
  • Тисса
  • Buddhaghoa
  • Буддхадатта
  • Дхаммапала
  • Паракрамабаху I
  • Сарипутта Тхера
  • Анаврахта
  • Рам Камхенг
  • Сумангала Тхера
  • Анагарика Дхармапала
  • Mongkut
  • Ваджирананаварораса
  • Леди Саядо
  • U Nu
  • У Нарада
  • Махаси Саядо
  • У Ба Кхин
  • С. Н. Гоенка
  • Мун Бхуридатта
  • Аджан Ча
  • Маха Госананда
  • Крипасаран
  • Махапрагья
  • Pragyananda
  • К. Шри Дхаммананда
  • Нарада Махатера
  • Асока Вираратна
  • Вальпола Рахула
  • Джаятиллеке
  • Калупахана
  • У Дхаммалока
  • Ньянатилока
  • Нанамоли
  • Ньянапоника
  • Бхиккху Бодхи
  • Аджан Сумедхо
  • Аджан Брам
  • Аналайо
  • Варангана Ванавичайен
  • Дхаммананда Бхикхуни
  • Айя Татхаалока
  • Айя Кхема
  • Ки Нанайон
  • Дипа Ма
  • v
  • т
  • е

Пассаддхи -существительноена пали (санскрит: прасрабхи , тибетский: ཤིན་ ཏུ་ སྦྱང་ བ་, тибетский Wylie: син ту сбьянг ба), которое было переведено как «спокойствие», «умиротворение», «покой» и «безмятежность». [1] Связанный глагол - пассамбхати (успокаиваться, молчать). [2]

В буддизме , passaddhi относится к спокойствию тела, речи, мысли и сознания на пути к просветлению . Как часть культивируемых умственных факторов, пассаддхи предшествует восхищению ( пити ) и предшествует сосредоточению ( самадхи ).

Пассаддхи определяется как полезный фактор в следующих канонических контекстах:

  • в семь факторов просветления ( sambojjhangas )
  • медитативные погружения ( джханани )
  • трансцендентный зависимое возникновение ( lokuttara- paticcasamuppada )

Канонические ссылки [ править ]

В различных буддийских канонических схемах успокоение тела, речи и различных умственных факторов связано с радостью ( pāmojja , pāmujja ), восторгом ( pīti ) и удовольствием ( sukhaṃ ) и приводит к концентрации, необходимой для освобождения от страдания.

Медитативное успокоение [ править ]

Успокаивающие ( пассамбхайа ) телесные и умственные образования - это кульминация каждой из первых двух тетрад инструкций по медитации в знаменитой анапанасати сутте палийского канона :

[1]Вдыхая долго, он понимает: «Я вдыхаю долго» ...Дигхам ва ассасанто дигхах ассасамити паджанати ....
[2]Или коротко дыша, он распознает: «Я коротко дышу» ...Расах ва ассасанто расах ассасамити паджанати ....
[3]Он тренирует себя: «Я буду дышать чувствительно всем телом ...»Sabbakāyapaisavedī assasissāmīti sikkhati ....
[4]Он тренирует себя: «Я буду дышать успокаивающим телесным созданием ...»Пассамбхайам каясамкхарам ассасиссамити сиккхати ....
 
[5]		 
Он тренирует себя: «Я буду дышать с чувством восторга ...»		 
Питипанишавведи ассасиссамити сиккхати ....
[6]Он тренирует себя: «Я буду дышать с чувством удовольствия ...»Сукхапанишашведи ассасиссамити шикхати ....
[7]Он тренирует себя: «Я буду дышать, чувствительно к мысленным выдумкам ...»Читтасамкхарапанишашведи ассасиссамити сиккхати ....
[8]Он тренирует себя: «Я буду дышать успокаивающими мысленными выдумками ...» [3]Passambhaya cittasakhāraṃ assasissāmīti sikkhati .... [4]

Сати, памодджа, пити, пассаддхи, сукхо [ править ]

Ряд дискурсов идентифицирует одновременное возникновение следующих здоровых состояний ума с развитием внимательности ( сати ) и наступлением первой джханы :

  • pāmojja или pāmujja («радость» или «радость»)
  • пити («восторг» или «радость»)
  • пассаддхи («умиротворение» или «безмятежность» или «спокойствие»)
  • сухо («счастье» или «удовольствие»).

Устанавливая внимательность, человек преодолевает пять препятствий ( панча ниварани ), вызывает радость, восторг, удовольствие и успокаивает тело ( кайо пассамбхати ); такое телесное спокойствие ( пассаддхакайо ) ведет к более высоким состояниям концентрации ( самадхи ), как указано в этой записанной на пали речи, приписываемой Будде :

Видя, что [эти пять препятствий] были оставлены
в нем, он радуется.
Рад, он приходит в восторг.
Восхищенный, его тело успокаивается.
Его тело спокойное, он чувствителен к удовольствиям.
Чувствуя удовольствие, его ум концентрируется. [5]		Тассиме панча ниваране
пахише аттани саманупассато памоджах джайати.
Памудитасса пити джайати.
Питиманасса кайо пассамбхати.
Пассаддхакайо сукхам ведети.
Сукхино читтах самадхияти. [6]

С другой стороны, при правильном усилии и обуздании чувств пання («мудрость», «различение») полностью реализуется, и возникают факторы джханы :

Когда оскверняющие умственные качества отброшены и яркие умственные качества выросли, и человек входит и остается в кульминации и изобилии различения [пання] , познав и осознав это для себя здесь и сейчас, возникает радость, восторг, безмятежность [ пассаддхи ], внимательность, бдительность и приятное / счастливое пребывание. [7]Санкилесика чева дхамма пахийиссанти. Водания дхамма абхиватхиссанти. Панняпарипурих веpуллаттанча дишева дхамме саям абхиння саччикатва упасампаджа вихариссанти. Памуджанчева бхависсати пити ча пассаддхи ча сати ча сампаджаннанча сукхо ча вихаро. [8]

Фактор просветления [ править ]

Пассаддхи - пятый из семи факторов просветления ( самбоджжанга ), ведущих к избавлению от страданий. Среди факторов просветления безмятежность ( пассадхи ) предшествует восторгу ( пити ) и ведет к сосредоточению ( самадхи ), как далее описывает Будда в Анапанасати сутте :

«Для человека, восхищенного сердцем, тело становится спокойным, а ум - спокойным. Когда тело и разум восхищенного сердцем монаха становятся спокойными, тогда безмятежность как фактор пробуждения пробуждается. Он развивает ее, и для него это идет дальше. к кульминации своего развития.
«Для того, кто расслаблен - его тело успокоено - ум становится сконцентрированным. Когда ум того, кто расслаблен - его тело успокаивается - становится сосредоточенным, тогда концентрация как фактор для пробуждения пробуждается. Он развивает его и для он идет к кульминации своего развития ». [9]

Достижение Джаника [ править ]

Рупаджхана
Первая джханаВторая джханаТретья джханаЧетвертая джхана
Кама / Акусала дхамма
(чувственность / неумелые качества)
уединенный от;
снято		Не происходитНе происходитНе происходит
Vitakka
(прикладная мысль)
сопровождает
джхану		объединение осознания,
свободного от витакки и вичары		Не происходитНе происходит
Vicāra
(длительная мысль)
Пити
(восторг)
рожденный в уединении;
проникает в тело		самадхи - рожденный;
проникает в тело		угасает
(вместе с бедствием)		Не происходит
Суха
(не чувственное удовольствие)
проникает в
физическое тело		заброшенный
(ни удовольствия, ни боли)
Упеккхасатипарисуддхи
(чистая, внимательная невозмутимость )
Не происходитвнутренняя уверенностьневозмутимый ;
внимательный, помнящий		чистота
невозмутимости и внимательности
Источники: [10] [11] [12]

Описывая последовательные шаги человека через погружения ( джханани ), Будда выделяет шесть последовательных «успокоений» ( пассаддхи ):

  1. Первая джхана успокаивает речь ( вача ).
  2. Со второй джхане, прикладные и замедленная мысль ( витакка - вичара ) успокаиваются.
  3. Третья джхана успокаивает восторг ( пити ).
  4. Четвертая джхана успокаивает вдох и выдох ( ассаса-пассаса ).
  5. С прекращением восприятия и ощущения, восприятия и чувства ( Санна - Vedana ) успокоены.
  6. С окончанием умственного брожения ( асава ) вожделение, ненависть и заблуждение ( рага-доша-моха ) успокаиваются. [13]

Условие архатства [ править ]

Пассаддхи - это «поддерживающее условие» для «уничтожения язвы» ( асава-кхайе ), то есть достижения архатства . Более конкретно, описывая набор поддерживающих условий, которые перемещают человека от сансарного страдания (см. Взаимозависимое происхождение ) к разрушению язвы, Будда описывает следующую последовательность состояний:

  1. страдание ( дуккха )
  2. вера ( саддха )
  3. радость ( pāmojja , pāmujja )
  4. восторг ( пити )
  5. спокойствие ( пассаддхи )
  6. счастье ( сукха )
  7. концентрация ( самадхи )
  8. знание и видение вещей такими, какие они есть ( ятхабхута-нана-дассана )
  9. разочарование в мирской жизни ( ниббида )
  10. бесстрастие ( вирага )
  11. свобода, освобождение, эмансипация, избавление ( вимутти )
  12. знание о разрушении язв ( āsava-khaye-ñāna ) [14]

В палийской литературе эта последовательность действий , позволяющая преодолеть мирские страдания, называется «трансцендентным зависимым возникновением» ( локуттарапатиччасамуппада ). [15]

Абхидхаммическое здоровое состояние [ править ]

В « Дхаммасангани» Абхидхамма Питаки первая глава определяет 56 состояний сознания материального мира, которые являются полезными, включая «легкость чувств и мысли», о которых подробно говорится в тексте:

Что в этом случае есть покой чувств (каяпасаддхи)?
Безмятежность, хладнокровие, которое есть в этом случае, умиротворение, умиротворение, умиротворение скандх чувств, восприятия и синтеза - вот безмятежность чувств, которая тогда существует.
Что в этом случае является безмятежностью мысли (читтапассаддхи)?
Безмятежность, хладнокровие, которое есть в этом случае, успокаивающее, успокаивающее, спокойствие скандхи интеллекта - вот безмятежность мысли, которая тогда существует. [16]

Постканонические палийские тексты [ править ]

Пассаддхи упоминается в Висуддхимагге и других текстах палийских комментариев ( аттакатха ).

Питательные вещества Транквиллитета [ править ]

В Висуддхимагге факторы просветления ( боджхангас ) обсуждаются в контексте навыков развития погружения ( джхана ). [17] В частности, Висуддхимагга рекомендует для развития навыка «сдерживать ум в случае, когда его следует сдерживать» (например, когда он «возбужден из-за чрезмерной энергии и т. Д.») следует развивать спокойствие ( пассаддхи ), концентрацию ( самадхи ) и невозмутимость ( упекха ). [18] С этой целью Вишуддхимагга определяет семь вещей, из которых возникает телесное и умственное спокойствие:

  1. "употребление превосходной пищи"
  2. "жить в хорошем климате"
  3. «поддержание приятной осанки»
  4. "держаться середины"
  5. «избегание агрессивных людей»
  6. «взращивание людей, умиротворенных телом»
  7. «решимость в этом [спокойствии]». [19]

См. Также [ править ]

  • Джхана (Медитативное погружение)
  • Патиччасамуппада ( Взаимозависимое происхождение)
    • Двенадцать нидан (12 причин)
  • Самата
  • Семь факторов просветления

Заметки [ править ]

  1. ^ Рис Дэвидс & Стид (1921-25), стр. 447, запись для "Passaddhi" (получено 9 июля 2007 г.).
  2. ^ Например, Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 447, записи для «Passaddhi» (извлечено 9 июля 2007 г.) и «Passambhati» (извлечено 14 июля 2007 г.) [ постоянная мертвая ссылка ] этимологически являются производными обоих слов от «pa + śrambh ». Причастие прошедшего времени пассамбхати - пассаддха, а причастие настоящего - пассамбхайах .
  3. ^ Анапанасати Сутта ( MN 118) на английском языке (Thanissaro, 2006).
  4. ^ Анапанасати Сутта ( MN 118) на пали (SLTP, й-а). Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine.
  5. ^ Samaññaphala Сутта ( DN 2) на английском языке (Thanissaro, 1997). Тот же стих находится в Поттапада сутте (DN 9) (Thanissaro, 2003).
  6. ^ Sāmaññaphalasuttaṃ ( DN 2) на пали (SLTP, nd-c), para. 61 Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine ; и Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) на пали (SLTP, nd-b), п. 33. Архивировано 21 марта 2016 года в Wayback Machine.
  7. ^ Potthapada Сутта (DN 9) (Thanissaro, 2003).
  8. ^ Poṭṭhapādasuttaṃ (ДН 9) на пали (SLTP, й-б), пункт. 33. Архивировано 21 марта 2016 года в Wayback Machine.
  9. ^ MN 118 (Thanissaro, 2006).
  10. ^ Бодхи, Bhikku (2005). Словами Будды . Сомервилль: публикации мудрости. стр. 296–8 ( SN 28: 1–9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  11. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8" . МеттаНет-Ланка (на пали). Архивировано из оригинала на 2007-11-05 . Проверено 6 июня 2007 .
  12. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)» . Доступ к Insight . Проверено 6 июня 2007 .
  13. ^ SN 36,11 (Thanissaro, 1998 ; Ньянапоника, 1983) ; и, аналогично, AN 9.6.7, озаглавленный «Passaddhisuttaṃ - спокойствие [сутта]» (Upalavanna, nd). Что касается отсутствия нематериальных джхан в этой последовательности, Nyanaponika (1983), n . 5 , гласит:
    «В разделе о« успокоении »( патипасаддха ) четыре нематериальных поглощения ( арупаджжана ) не упоминаются. Согласно [Комментарий] они подразумеваются в« прекращении восприятия и чувств »(для достижения которого они являются условие)."
  14. ↑ SN 12.23 (Бодхи, 1980, 1995).
  15. ^ Бодхи (1980, 1995) утверждаютчто пункт канонического Nettipakarana предоставляет эту метку для вторичной последовательности SN 12.23 в.
  16. ^ Рис Дэвидс (1900), стр. 1-4 (состояния сознания xxxix и xl), 23, стихи 40 и 41. На основании второго абзаца этого отрывка и использования слова citta в третьем абзацеочевидно, что Рис Давидс использует слово «интеллект» здесь длячто традиционно называют в кхандха модели как viññana .
  17. ^ Буддхагхоши & Ñāṇamoli (1999), IV: 42-66, стр 127-134..
  18. ^ Буддхагхоши & Ñāṇamoli (1999), стр. 131.
  19. ^ Буддхагхоши & Ñāṇamoli (1999), стр. 132 (квадратные скобки включены в исходный текст). Согласно Rhys Davids & Stede (1921-25), op. соч. Аналогичная информация содержится в вибханга - Atthakatha 282.

Источники [ править ]

  • Бодхи, Бхиккху (пер., Ред.) (1980). Возникновение трансцендентной зависимости: перевод и толкование Упаниша-сутты (Колесо № 277/278) ( SN 12.23) Канди: Буддийское издательское общество . Получено 11 июля 2007 г. из "Access to Insight" (1995 г.) по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html .
  • Буддхагхоша , Бхадантачария и Бхиккху Шанамоли (перевод) (1999). Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл, Вашингтон: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 . 
  • Ньянапоника Тхера (пер.) (1983, 1998). Рахогата Сутта: Уединение ( СН 36.11). Получено 9 июля 2007 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.011.nypo.html .
  • Рис Дэвидс, CAF (перевод) (1900). Буддийское руководство по психологической этике или буддийской психологии четвертого века до нашей эры, являющееся переводом, впервые сделанного в настоящее время, с оригинального пали первой книги Абхидхамма-пинака, озаглавленной Дхамма-сангани (Сборник состояний или Явления) . Ланкастер: Палийское текстовое общество . Перепечатка в настоящее время доступна в издательстве Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4702-9 . 
  • Рис Дэвидс, Т.В. и Уильям Стед (ред.) (1921-5). Пали – английский словарь Палийского текстового общества . Чипстед: Палийское текстовое общество . Общая онлайновая поисковая машина по этому словарю доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/ dictionaries/ pali/ .
  • Шри-Ланка Будда Джаянти Типитака Серии (SLTP) (nd-a). Nāpānasatisuttaṃ (на пали ) ( MN 118). Получено 13 июля 2007 г. из "Mettanet - Lanka" по адресу http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima3/118-anappanasati-p.html .
  • Серия Шри-Ланки Будда Джаянти Типитака (SLTP) (nd-b). Саманняпхаласуттах (на пали ) ( DN 9). Получено 14 июля 2007 г. из "Mettanet - Lanka" по адресу http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha1/09-potthapada-p.html .
  • Серия Шри-Ланки Будда Джаянти Типитака (SLTP) (nd-c). Саманняпхаласуттах (на пали ) ( DN 2). Получено 14 июля 2007 г. из "Mettanet - Lanka" по адресу http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha1/02samannaphala-p.html .
  • Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Саманьяпала Сутта: Плоды созерцательной жизни ( DN 2). Получено 14 июля 2007 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (1998). Рахогата Сутта: Один ( СН 36.11). Получено 9 июля 2007 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.011.than.html .
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (2003). Поттапада Сутта: О Поттападе ( DN 9). Получено 14 июля 2007 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.09.0.than.html .
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (2006). Анапанасати Сутта: Осознанность дыхания ( MN 118). Получено 9 июля 2007 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html .
  • Упалаванна, сестра (nd). Aṅguttara Nikāya, [Navakanipāta], 006. Khemavaggo - Раздел по умиротворению ( AN 9.6). Получено 10 июля 2007 г. из «Меттанет - Ланка» по адресу http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara6/09-navakanipata/006-khemavaggo-e.html .