Bodymind - это подход к пониманию отношений между человеческим телом и разумом, в котором они рассматриваются как единое целое. Он пытается решить проблему разума и тела и сопротивляется западным традициям дуализма разума и тела . Термин bodymind также обычно встречается и встречается в исследованиях инвалидности , имея в виду сложные и часто неразрывные отношения между телом и разумом и то, как эти две единицы могут действовать как одно целое. Область психосоматической медицины исследует воплощенные проявления психологических процессов.
Дуализм vs холизм
В области философии теория дуализма - это предположение о том, что ментальная и физическая части нас, такие как наш разум и наши тела, различны или разделены. [1] Холизм - это идея или предположение о том, что все свойства системы, такие как система наших мыслей и система нашего тела, не могут быть определены или объяснены, рассматривая ее компоненты по отдельности. Скорее, вся система, рассматриваемая как единое целое, является определяющим фактором в понимании и рассмотрении обсуждаемой идеи, концепции или теории. [2]
На западной стороне земного шара популярная культура склоняется к тому, что есть два центра нашего существа, которые делают нас теми, кто мы есть, и тем, как мы видим мир и взаимодействуем с ним. Первый - это ум - центр наших мыслей и сердце (или тело) - которое является центром наших чувств. В западной культуре больше спорят о том, являются ли эти разные части, которые делают нас уникальными, отдельными или связанными. (неподтвержденные, необходимы источники)
В восточной культуре, особенно в таких регионах, как Индия и Ближний Восток, идея тела-разума прямо противоположна. Слова «ум» и «сердце» переводятся как «читта», что относится к уму. «Читта» - один из трех частично совпадающих терминов, относящихся к уму. Два других - «манас» и « винняна ». Вместе они являются частями, составляющими весь наш разум или наши мыслительные процессы в целом. Часто используется в таких практиках, как йога, обычно используется и используется в большей части лекарств для самопомощи. В индийской модели этот сердечный разум имеет три аспекта: способность обращать внимание и сенсорную обработку, создание нашей идентичности или самости. -образ (более известный как Эго) и способность воображать вещи, формировать суждения и принимать решения. [3]
Историческое прошлое
Важной фигурой в концепции и представлении о теле-разуме является американский философ, ученый и профессор философии, религии и культуры Уильям Х. Потеат (19 апреля 1919 - 17 мая 2000). На протяжении всей своей жизни Потеат был известен своим большим вкладом в посткритическую философию и лидером формирующих и влиятельных идей, таких как «тело-разум». [4] Говорят, что как человек, делавший упор в философии, он идентифицировал себя как «практикующий диалектик». Он был известен тем, что вдохновлял и бросал вызов не только себе, но и окружающим, задавая вопросы, понимая и оспаривая рассуждения и факты сбивающих с толку аспектов современной жизни. Потеат черпал вдохновение и идеи у Майкла Поланьи , написавшего «Стабильность верований» в 1952 году. В этом эссе Поланьи рассказал о двух способах сохранения убеждений. Он заявил: «Некоторые придерживаются явного исповедания определенных догматов веры, как Апостольский Символ веры, читаемый словами Книги общей молитвы . Другая форма веры поддерживается неявно, полагаясь на определенные концептуальные рамки, с помощью которых интерпретируется весь опыт ». [5] Другими влиятельными людьми, которых Потеат искал для дальнейшего вдохновения, были датский философ Сёрен Кьеркегор (1813-1855), человек, которого считали первым экзистенциальным философом (философия, которая подчеркивает индивидуальное существование, свободу и выбор), австрийско-британский философ Людвиг Витгенштейн (1889–1951), французский философ Морис Мерло-Понти (1908–1961) и Ханна Арендт (1906–1975), немецко-американский философ и политический теоретик, и многие другие. Вместе эти люди и их идеи, наряду с собственными идеями и теориями Потита, помогли ему глубже понять и поделиться концепцией и идеями о том, что такое тело-разум в сегодняшнем современном мире.
Bodymind и религия
В подход к бодиминду верят и рассматривают его через множество верований и практик. К ним относятся ваджраяна, махаяна, тхеравада и дзен-буддизм. Как и многие современные религии, эти разные ветви буддизма происходят от одного и того же корня и дерева. У них очень похожие идеи и убеждения, но есть различия в том, как они практикуют и живут своими убеждениями. Однако в каждой из их религий концепция тела-ума, также известная как намарупа, является ключевой. Еще одно сходство, присущее всем ветвям буддизма, - это ежедневная практика «шила», «самдай» и «праджня». Идея и практика буддизма зародились в Индии и теперь практикуются во всем мире. Основными учениями буддизма являются Три универсальные истины, Четыре благородные истины и Благородный восьмеричный путь.
Три универсальных истины таковы: во вселенной ничего не потеряно, все меняется, а также закон причины и следствия. Четыре благородные истины: существует страдание (Дуккха), есть причина страдания (Самудая), есть конец страданию (Ниродха), и чтобы положить конец страданию, вы должны следовать Восьмеричным путем (Магга). Наконец, Восьмеричный Путь состоит из следующего:
1) Правильное понимание четырех благородных истин
2) Правильное мышление
3) Правильная речь
4) Правильное поведение или действие
5) Правильный образ жизни
6) Правильное усилие
7) Правильная внимательность
8) Правильная концентрация
Буддизм - один из основных способов, с помощью которых мы можем увидеть и более полно понять подход тела-ума, особенно в сегодняшнем современном мире множества различных достижений, идей и верований. [6]
Современное понимание
«Разум состоит из ментальных фрагментов - ощущений, чувств, мыслей, представлений, которые протекают то в упорядоченной последовательности, то хаотично…. С другой стороны, тело построено в соответствии с основными законами физики, а его компоненты подчиняются хорошо перечисленным законам физиологии. Именно эти характерные различия между этими двумя - между разумом и телом - приводят к проблеме разума и тела » [7]. До сих пор нет конкретных доказательств того, имеет ли разум большее влияние на то, кем мы являемся, или наши тела. В то время как западное население склонно больше верить в идею дуализма, нет причин не верить идее холизма. Многие во всем мире, кто пытается понять идею холизма и жить в ней, говорят, что они чувствуют себя более связанными с собой, с окружающая среда и окружающие. Во всяком случае, bodymind показывает важность взаимосвязанного всего, что есть внутри и вне нас. Bodymind воспитывается во многих различных ситуациях сегодня в современном мире, особенно в современных и альтернативных лекарствах.
Актуальность в альтернативной медицине
В области альтернативной медицины bodymind подразумевает, что
- Тело, разум, эмоции и дух динамически взаимосвязаны. [8]
- Опыт, включая физический стресс, эмоциональные травмы и удовольствия, накапливается в клетках тела, что, в свою очередь, влияет на реакцию человека на стимулы. [9]
Термин может относиться к нескольким дисциплинам, в том числе:
- Психонейроиммунология , изучение взаимодействия психологических процессов с нервной и иммунной системами человеческого организма. [10]
- Тело психотерапии , [11] [12] [13] [14] ветвь психотерапии [15] , которая применяет основные принципы соматической психологии . Он возник в работах Пьера Жане , Зигмунда Фрейда и особенно Вильгельма Райха .
- Нейробиология , исследование нервной системы [16]
- Боди-ум (в традициях медитации) .
- Намарупа - понятие ума и тела в буддизме .
- Психосоматическая медицина - междисциплинарная область медицины , изучающая взаимосвязь социальных, психологических и поведенческих факторов с телесными процессами и качеством жизни людей и животных. Клинические ситуации, когда психические процессы выступают в качестве основного фактора, влияющего на результаты лечения, являются областями психосоматической медицины. [17]
- Постуральная интеграция , ориентированная на процесс телесная психотерапия, первоначально разработанная в конце 1960-х годов Джеком Пейнтером [18] (1933-2010) в Калифорнии, США, после исследований в области гуманистической психологии и движения за человеческий потенциал . [19] Метод направлен на поддержку личного изменения и развития самостоятельного , [20] с помощью конкретной формы манипулятивного целостного кузова . [21]
Этот термин во многом пересекается, особенно в своем анти-дуалистическом намерении, с философским термином «разумное тело», независимо разработанным философом Уильямом Х. Потеатом .
Актуальность для исследований инвалидности
Термин bodymind чаще всего используется в академической области исследований инвалидности. Ученые-инвалиды используют термин bodymind, чтобы подчеркнуть взаимозависимость и неразделимость тела и разума.
Выдающиеся ученые, писавшие о теле-разуме в академическом плане, включают Эли Клэр , Маргарет Прайс, Сами Шалк , Алисон Пацавас и Элисон Кафер. Клэр и Прайс предположили, что тело-разум выражает взаимосвязь психических и физических процессов, а Шалк определяет тело-разум аналогично в том, что касается инвалидности и расы.
Одним из первых ученых, популяризировавших концепцию тела и разума, является Эли Клэр , писатель и активист квир-исследований и исследований инвалидности. Клэр использует тело-разум в своей работе « Блестящее несовершенство» как способ противостоять общепринятым западным представлениям о том, что тело и разум - отдельные сущности или что разум «превосходит» тело. [22] Точно так же ученый Маргарет Прайс пишет, что сочетание «тела» и «разума» в одном термине подтверждает, что «психические и физические процессы не только влияют друг на друга, но и порождают друг друга, то есть потому, что они имеют тенденцию к действуют как одно, хотя условно их понимают как два ». [23]
Ученый Сами Шалк в своей работе Bodyminds Reimagined использует термин bodymind, чтобы признать, что «процессы внутри нашего существа влияют друг на друга таким образом, что в большинстве случаев трудно, а то и невозможно четко различить физический процесс в сравнении с психическим». [24] Шалк подчеркивает полезность термина «тело-разум» применительно к инвалидности и расе. Анализируя историю расы, пола и инвалидности, Шалк отмечает, что важно осознавать нефизическое воздействие различных притеснений. По мнению Шалька, термин bodymind подчеркивает «психический стресс» угнетения. [24] Что касается травм , передаваемых из поколения в поколение у цветных людей, то бодиминт используется, чтобы показать, как психологический ущерб от угнетения и связанного с ним стресса имеет длительные психические и физические проявления.
Связь между телом и разумом не является чисто теоретической; например, взаимосвязь между психическим и физическим здоровьем исследуется в области психосоматической медицины, которая исследует телесные процессы в связи с социальными и психологическими факторами. Например, большое депрессивное расстройство в психиатрии часто проявляется физически в виде чрезмерного сна, потери аппетита, увеличения или уменьшения веса, болей в спине и головных болей. [25]
Смотрите также
- Инвалидность
- Исследования инвалидности
- Авлеизм
- Нарушение развития
- Эмоциональная или поведенческая инвалидность
- Невидимая инвалидность
- Инклюзия (права инвалидов)
- Список журналов по исследованиям инвалидности
- Социальная модель инвалидности
- Медицинская модель инвалидности
- Общество исследований инвалидности
- Права инвалидов
- Услуги для инвалидов
- Инвалидность и религия
- Сексуальность и инвалидность
- Культура инвалидности
- Инвалидность в США
Рекомендации
- ↑ Робинсон, Ховард (2017), «Дуализм» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 10 апреля 2020 г.
- ^ «Метафизика - По отраслям / Доктрины - Основы философии» . www.philosophybasics.com . Проверено 10 апреля 2020 .
- ^ «О сознании: разница между восточными и западными концепциями» . # воплощенная философия . 2017-08-14 . Проверено 10 апреля 2020 .
- ^ "whpoteat.org" . whpoteat.org . Проверено 10 апреля 2020 .
- ^ Поланьи, Майкл (1952). «Устойчивость убеждений». Британский журнал философии науки . 3 (11): 217–232. DOI : 10.1093 / bjps / III.11.217 . ISSN 0007-0882 . JSTOR 685265 .
- ^ «УВКБ ООН - Агентство ООН по делам беженцев» . www.unhcr.org . Проверено 10 апреля 2020 .
- ^ Тейлор, Джон Г. (28 октября 2010 г.). «Проблема разума и тела: новые подходы» . Scholarpedia . 5 (10): 1580. Bibcode : 2010SchpJ ... 5.1580T . DOI : 10,4249 / scholarpedia.1580 . ISSN 1941-6016 .
- ^ Дамасио, Антонио (2000). Чувство происходящего: тело и эмоции в становлении сознания . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN 978-0156010757.
- ^ Келеман, Stanley: Ваше тело говорит его разум , центр Press (США) (1989) ISBN 978-0934320016
- ^ Майкл Ирвин, Кавита Ведхара (2005). Психонейроиммунология человека . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-856884-1.
- ^ Тоттон, Н. (2003) Психотерапия тела: Введение Open University Press. ISBN 0-335-21038-4 (пб); 0-335-21039-2.
- Перейти ↑ Staunton, T. (Ed.) (2002) Body Psychotherapy Brunner Routledge. ISBN 1-58391-115-4 PB0; 1-58391-116-2 (пб)
- ^ Макнотон, I. (2004) Тело, дыхание и сознание: антология соматики , изд. Макнотон, Североатлантические книги. ISBN 1-55643-496-0ISBN 978-1-55643-496-9
- ^ Статья Куртенэ Янга (2010) The Science of Body Psychotherapy Today
- ^ Шарф, RS (2011) Теории психотерапии и консультирования с. 600
- ^ Хилл, Дэниел (2015) Теория регулирования влияния. Клиническая модель WW Norton. & Co ISBN 978-0-393-70726-7
- ^ Левенсон, Джеймс Л. (2006). Основы психосоматической медицины . ISBN компании American Psychiatric Press Inc. 978-1-58562-246-7.
- ^ Циль, Силке. "Джек Художник - Некролог" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года . Проверено 15 августа 2011 .
- ^ Эркен, Рита и Шлаге, Бернхард: Редакторы: Трансформация Самости с интеграцией тела и разума. Постуральная интеграция - Энергетическая интеграция - Психотерапевтическая постуральная интеграция; Статьи 14 зарубежных авторов; Хуберт В. Хольцингер Verlag, Берлин (2012) ISBN 978-3-926396-67-9
- ^ «Художник, Джек: Постуральная интеграция, трансформация всего« Я » (1985)» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года . Проверено 2 августа 2015 .
- ^ Художник, Джек: Техническое руководство по глубокой холистической работе с телом , постуральная интеграция; опубликовано Международным центром выпуска и интеграции, Милл-Вэлли, Калифорния, США (1984 г.) (2-е изд., 1990 г.)
- ^ Клэр, Эли (2017). Блестящее несовершенство: борьба с лечением . Дарем: издательство Duke University Press. стр. xvi. ISBN 9780822362760.
- ^ Цена, Маргарет (2014). «Проблема тела и разума и возможности боли». Гипатия . 30 (1): 268–284. DOI : 10.1111 / hypa.12127 .
- ^ а б Шалк, Саманта Доун (2018). Bodyminds Reimagined: (Dis) способности, раса и пол в спекулятивной художественной литературе чернокожих женщин . Дарем: издательство Duke University Press. С. 269, 5 . ISBN 9780822370734.
- ^ «Депрессия (большое депрессивное расстройство) - симптомы и причины» . Клиника Мэйо . Проверено 24 апреля 2019 .
дальнейшее чтение
- Бенсон, доктор медицины, Герберт; (2000) (1975), Расслабляющая реакция , Харпер ISBN 0-380-81595-8
- Брэкен, Патрик и Филип Томас; (2002), «Время выйти за рамки разделения разума и тела» , передовая статья, British Medical Journal 2002; 325: 1433-1434 (21 декабря).
- Дихтвальд, Кен; (1986), Bodymind Penguin Putman Inc., Нью-Йорк, ISBN 0-87477-375-X
- Галлахер, Шон; (2005) ‚ Как тело формирует разум Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-920416-0
- Хилл, Дэниел (2015) Теория регулирования влияния. Клиническая модель WW Norton. & Co ISBN 978-0-393-70726-7 .
- Кейнянен, Матти; (2005), Психосемиоз как ключ к континууму тела и разума: усиление символизации-рефлексии в психотерапии . Издательство Nova Science. ISBN 1-59454-381-X .
- Майер, Эмеран А. 2003. Нейробиологические основы медицины разума и тела: конвергентные традиционные и научные подходы к здоровью, болезням и исцелению . Источник: https://web.archive.org/web/20070403123225/http://www.aboutibs.org/Publications/MindBody.html (дата обращения: воскресенье, 14 января 2007 г.).
- Деньги, Джон ; (1988) Гей, гетеросексуал и посредник: сексология эротической ориентации . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505407-5
- Ротшильд, Бабетта; (2000) Тело помнит: Психофизиология травм и лечения травм . WW Norton & Co Inc.
- Шепер-Хьюз, Нэнси и Маргарет М. Лок; (1987) Mindful Body: Prolegomenon к будущей работе в области медицинской антропологии с Маргарет Лок. Ежеквартальная медицинская антропология. (1): 6-41.
- Кажется, Марк и Каплан, Джоан; (1987) Bodymind Energy, Towards a Dynamic Model of Health Healing Arts Press, Rochester VT, ISBN 0-89281-246-X
- Клэр, Эли. «Блестящее несовершенство: борьба с лечением»
- Шальк, Сами. «Переосмысление Bodyminds: (Дис) способности, раса и пол в спекулятивной художественной литературе чернокожих женщин»
- Пацавас, Алисон. «Восстановление крипистемологии боли: протекающие тела, соединительная ткань и эмоциональный дискурс»
- Прайс, Маргарет. «Проблема тела и разума и возможности боли»
- Кафер, Элисон. "Феминистка, педик, мерзавец"
- Холл, Ким. Глава «Гендер» из «Ключевые слова для исследований инвалидности». [1]
- МакРуэр, Роберт и Джонсон, Мерри Лиза. «Распространение крипистемологии: виртуальный круглый стол». [2]
- Гарланд-Томсон, Розмари. «Чрезвычайные органы: определение физических недостатков в американской культуре и литературе». [3]
- Гарланд-Томсон, Розмари. «Становясь инвалидом». [4]
- ^ Холл, Ким (2015). Ключевые слова для исследований инвалидности . NYU Press. С. 89–91. ISBN 9781479839520.
- ^ МакРуэр, Роберт; Джонсон, Мерри (2014). «Распространение крипистемологии: виртуальный круглый стол» . Журнал литературных и культурных исследований инвалидности . 8 (2): 149–170. DOI : 10,3828 / jlcds.2014.13 . ISSN 1757-6458 .
- ^ Гарланд-Томсон, Розмари (1996). Чрезвычайные органы: определение физических недостатков в американской культуре и литературе . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231105170.
- ^ Гарланд-Томсон, Розмари (2016-08-19). «Мнение | Становясь инвалидом» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 25 апреля 2019 .