Бранислав «Брана» Петрониевич (иногда именуемый Петроньевичем ) ( сербская кириллица : Бранислав «Брана» Петронијевић; 6 апреля 1875 - 4 марта 1954) был сербским философом и палеонтологом .
Бранислав Петроньевич | |
---|---|
Бранислав Петронијевић | |
Родившийся | |
Умер | 4 марта 1954 г. | (78 лет)
Альма-матер | Венский университет Лейпцигский университет |
Эра | Философия 20-го века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Югославская философия Объективный идеализм |
Учреждения | Сербская Королевская Академия Белградского университета |
Тезис | Der Satz vom Grunde, eine logische Untersuchung (Принцип разума, логическое исследование) (1898) |
Академические консультанты | Йоханнес Фолькельт |
Известные студенты | Ксения Атанасиевич |
Основные интересы | |
Известные идеи | Моноплюрализм Эмпирио -рационалистическая эпистемология Гиперметафизика |
Его основная работа - двухтомная Prinzipien der Metaphysik ( Принципы метафизики , Гейдельберг , 1904–1911), в которой он очерчивает свою оригинальную метафизическую систему - синтез монизма Баруха Спинозы и монадологического плюрализма Готфрида Лейбница в то, что он назвал «моноплюрализмом». . Под влиянием Джорджа Беркли и Г.В.Ф. Гегеля , Петрониевич считал, что наш непосредственный опыт является источником основных логических и метафизических аксиом - того, что он называл «эмпирио-рационалистической» эпистемологией. [1]
В области палеонтологии Петрониевич первым провел различие между родами Archeopteryx и Archaeornis . [2] Однако от большинства его таксономических интерпретаций позже отказались. [3] [4] [5] Он также обнаружил новые характеристики родов Tritylodon и Moeritherium .
биография
Ранний период жизни
Бранислав Петронижевик родился в небольшой деревне Sovljak , недалеко от Ub, Сербии , 6 апреля (25 марта, OS ) 1875 г., сын Марко Еремич, в богослова . Фамилия Петрониевич происходит от деда Бранислава, Петроние Еремича, местного священника. Его отец изменил фамилию Бранислава, чтобы уменьшить давление в школе, поскольку семья Еремича была видными сторонниками изгнанной династии Караджорджевичей .
Он учился в гимназии Валево и Grande école в Белграде (Высшая школа Белграда).
Образование и ранняя работа
В 1894 году Петрониевич отправился в Вену, чтобы получить степень доктора медицины, на стипендию, присужденную Тамнавским срезом . Петрониевич присоединился к Философскому обществу Венского университета и учился у Людвига Больцмана . После трех семестров в Вене он поступил в Лейпцигский университет , где изучал философию у Йоханнеса Фолькельта , Вильгельма Оствальда и Эрнста Маха . Там он написал Der ontologische Beweis für das Dasein des Absoluten ( Онтологическое доказательство существования Абсолюта ) в 1897 году и успешно защитил диссертацию Der Satz vom Grunde ( Принцип разума ) в 1898 году. Вильгельм Вундт , Петрониевич позже опубликовал несколько работ по экспериментальной психологии о наблюдении прозрачности и о глубине и наблюдении сложных цветов. В Лейпциге Петрониевич получил финансовую помощь от бывшего епископа Никанора Ружичича , с которым он практиковал немецкий язык .
В 1898 году по просьбе профессора Любомира Недича ему было присвоено звание доцента Белградской высшей школы . [6] Он преподавал немецкий язык и философскую пропедевтику в Третьей гимназии Белграда . Петрониевич был повышен до должности адъюнкт-профессора в 1899 году, а затем стал профессором в 1903 году. Три года спустя, когда школа превратилась в Белградский университет , Петрониевич был понижен в должности до адъюнкт-профессора. Одновременно он был избран членом-корреспондентом Сербской королевской академии 3 февраля 1906 года. Петрониевич счел это унизительным и отказался от должности, его решение вступило в силу в 1910 году. В это время Петроньевич также преподавал теорию искусства в Сербском искусстве Ристы и Беты Вуканович Школа в Белграде. [7]
Именно в этот период он продумал и развил то, что является отличительной чертой его философской доктрины. В этот период были опубликованы две его основные работы по метафизике, Prinzipen der Metaphysik ( Принципы метафизики ) и Die typischen Geometrien und das Unendliche ( Типичные геометрии и бесконечность ).
Первая Мировая Война
С началом Первой мировой войны он обратился к журналистике, став военным корреспондентом пресс-бюро сербского военного ведомства по инициативе Драгутина Димитриевича «Апис» , своего друга детства. В 1915 году он присоединился к отступлению сербской армии через Албанию . Достигнув Греции, его сначала отправили в Рим, где он пробыл четыре месяца. После Рима Петроньевич провел несколько месяцев в Париже , где он читал два курса в Сорбонне : универсальная эволюция и ценность жизни.
Наконец, он провел самую долгую часть войны в Лондоне с сербской миссией, вместе с политиком Николой Пашичем , географом Йованом Цвиичем , профессорами Богданом Поповичем и его братом Павлом Поповичем . Там Петроньевич вместе с Чедомилем Миятовичем и Николаем Велимировичем работал над английским переводом Theoria Philosophiæ Naturalis ( Теория естественной философии ) Роджера Йозефа Босковича . Венецианское издание книги 1763 года было переведено Джеймсом Марком Чайлдом и, наконец, опубликовано в 1922 году издательством Open Court Publishing Company , частично финансируемым недавно созданным Королевством сербов, хорватов и словенцев . Петрониевич написал предисловие, озаглавленное « Жизнь Роджера Иосифа Босковича» . [8] В 1925 году Владимир Варичак жестко критиковал его за различные фактические ошибки, в том числе за утверждение исключительно сербской национальности Босковича и неточное указание даты его рождения. [9]
Находясь в Лондоне, Петрониевич встретился с Бертраном Расселом , который написал:
Человек, который произвел на меня впечатление не столько своими способностями, сколько своим решительным погружением в философию даже в самых тяжелых обстоятельствах, был единственным югославским философом нашего времени, которого звали Бранислав Петроневич. Я встретил его только один раз, в 1917 году. Единственный язык, который мы оба знали, был немецкий, поэтому нам пришлось использовать его, хотя люди на улицах смотрели на нас с подозрением. Сербы недавно совершили свое героическое отступление перед немецкими захватчиками, и я очень хотел получить от него отчет об этом отступлении из первых рук, но он хотел лишь изложить свою доктрину о том, что количество точек в космосе конечно и может можно оценить исходя из соображений, вытекающих из теории чисел. Следствием такой разницы в наших интересах стал довольно любопытный разговор. Я сказал: "Вы были в большом ретрите?" и он ответил: «Да, но вы видите способ подсчитать количество точек в космосе». Я сказал: "Вы были пешком?" и он сказал: «Да, вы видите, что число должно быть простым». Я сказал: «Разве ты не пробовал завести лошадь?» и он сказал: «Я начал ездить на лошади, но я упал, и нетрудно будет узнать, что такое прайм». Несмотря на все мои усилия, я не смог добиться от него ничего более тривиального, чем Великая война. Я восхищался его способностью к интеллектуальной отстраненности от случайностей его материального существования, в которых я чувствовал, что немногие древние стоики могли соперничать с ним. После Первой войны он был нанят югославским правительством для выпуска великолепного издания югославского философа XVIII века Босковича, но что с ним случилось после этого, я не знаю.
- Бертран Рассел [10]
Более поздняя жизнь
После войны он покинул Лондон и вернулся на свою преподавательскую должность в Белградском университете, где в 1919 году был снова назначен профессором. 16 февраля 1920 года он был избран членом Сербской королевской академии.
С 1918 по 1922 год Петрониевич был наставником Ксении Атанасиевич , впоследствии известной сербской женщины-интеллектуала и ранней сербской писательницы- феминистки .
Во время Межвоенного периода Петрониевич был активным участником европейской философии и считал себя достойным философом, преодолевшим свои «узкие» ограничения. Он считал себя одним из 15 «великих философов» истории наряду с Аристотелем , Лейбницем и Гегелем . Помимо «великих философов», Петрониевич упоминает «выдающихся философов» и «философов-писателей». [11]
Петроньевич ушел из университета в 1927 году. Он служил секретарем Сербской королевской академии с февраля 1932 года по февраль 1933 года и основал Сербское философское общество в 1938 году вместе с Владимиром Дворниковичем , Юстином Поповичем и другими. Третий том его « Основ метафизики» был уничтожен во время авианалета в апреле 1941 года. Он читал лекции в Немецком научном институте во время оккупации Югославии . [12] После войны он несколько раз ездил во Францию и начал писать стихи. [11] Петрониевич был номинирован на Нобелевскую премию по литературе в 1941 и 1947 годах. [13]
Петрониевич умер в белградском отеле «Балкан» 4 марта 1954 года. Ему было 78 лет. Он никогда не был женат.
Сочинения
Философия
Петрониевич считал себя «прирожденным метафизиком» и посвятил себя построению собственной метафизической системы. Несмотря на свою оригинальность, его система выросла из эмпирической метафизики XIX века Германа Лотце , Эдуарда фон Хартманна и учителя Петрониевича Йоханнеса Фолькельта .
Девиз основного труда Петрониевича Prinzipien der Metaphysik ( Принципы метафизики , 1904) гласит: « Точные математические понятия - ключ к разгадке загадки мира ». [14] В нем он построил новую геометрию, в которой время и пространство дискретны, а не непрерывны. Петрониевич утверждал, что бытие состоит из простых дискретных качественных точек, которые по-разному связаны друг с другом, образуя единство. Он выделил два типа этих простых точек - настоящие «центральные точки» ( Mittelpunkte ) и нереальные «промежуточные точки» ( Zwischenpunkte ). Мир как многообразие возможен только потому, что каждая пара реальных точек бытия отделена нереальной точкой, составляющей «акт отрицания», без которого бытие было бы абсолютно однородным. [15] [6] Петрониевич считал принцип отрицания «абсолютным принципом мира». Его метафизическая система, таким образом, была задумана как синтез монизма Баруха Спинозы и монадологического плюрализма Готфрида Лейбница в то, что он назвал «моноплюрализмом». [1]
Он утверждал, что основная задача метафизики состоит в том, чтобы объяснить структуру «мира множества, разнообразия и изменений» как «предварительное свидетельство» непосредственно данной эмпирической и трансцендентальной реальности. Взгляды Петрониевича были по сути идеалистическими, поскольку он считал, что абсолютно бессознательные атомы невозможны и что бессмертная душа является сознательной монадой . Он утверждал, что Вселенная эволюционирует из состояния нестабильности в состояние абсолютной стабильности, при котором будет равновесие в отношениях между отдельными элементами или монадами и универсальной субстанцией, которая их лежит. Последнее является предметом особого раздела философии, выходящего за рамки метафизики, который Петроньевич назвал «гиперметафизикой». [16]
Его первоначальная «эмпирио-рационалистическая» эпистемология была основана на довольно сложном выводе логических законов из непосредственного опыта . Для Петрониевича наш непосредственный опыт не только представляет реальность такой, как она есть, но также является источником основных логических и метафизических аксиом - все они получены из данных непосредственного опыта. [1] Петрониевич отверг феноменализм Иммануила Канта и отрицал различие между феноменальным и нуменальным . Он считал, что все содержимое ума реально, и, таким образом, отрицал существование чистого представления, утверждая, что все представления на самом деле реальны. Для Петрониевича мысль и бытие тождественны, и возможно аподиктическое познание самого бытия. Он считал принцип достаточного основания основным законом истинного знания.
Петрониевич поддерживал этическую теорию трансцендентального оптимизма и свободы воли . Он утверждал, что «невозможно жить с верой в отсутствие свободы воли». Поскольку эпистемология Петрониевича не допускает существования абсолютной иллюзии, субъективный опыт свободы воли подразумевает ее существование в реальности. [6] Он посвятил ряд исследований эстетике , в частности, работы Петра II Петровича Негоша и Льва Толстого .
Естественные науки
С 1917 г. Петрониевич проанализировал берлинский образец на археоптериксе .
В 1921 году обнаруженный таз берлинского экземпляра заметно отличался от таза лондонского образца. А именно, у берлинского экземпляра полностью отсутствовал лобковый симфиз . Петрониевич создал род Archaeornis и выступал за отнесение нового вида к берлинскому экземпляру, Archaeornis siemensii , после щедрого донора окаменелости Вернера фон Сименса . [2] Гэвин де Бир , однако, оспаривал это различие, утверждая, что оно может быть полностью объяснено деформацией образцов во время сохранения, и это заключение было принято более поздними палеонтологами. [3]
В 1925 году Петрониевич попытался восстановить грудину как килевую. Грудина, идентифицированная в лондонском экземпляре, напротив, казалась нетронутой, и это несоответствие также привело Петрониевич к классификации берлинского экземпляра как другого рода, Archaeornis . Wellnhofer (1993) и Tischlinger & Unwin (2004) идентифицировали треугольную структуру как действительно часть грудины, хотя и минимально окостеневшую (в основном хрящевую). Это подтвердило идею о том, что берлинский археоптерикс не был взрослым человеком на момент своей смерти, а вместо этого представляет собой незрелое животное. [4] [5]
После тщательного изучения пяти недавно обнаруженных образцов ранних птиц все его таксономические интерпретации были оставлены, и остались только его открытия частей скелета археоптерикса .
В 1923 году Петрониевич добавил новый вид, M. ancestrale, к роду Moeritherium , исключив череп и нижнюю челюсть из тех, которые приписывались M. lyonsi на основании некоторых черепных признаков, наблюдаемых на небной и затылочной сторонах . В своем пересмотре рода Хайнц Тобиен
рассмотрел различия черепа, упомянутые Петрониевичем как внутривидовые и связанные с полом вариации, и назвал M. gracile , M. lyonsi и M. ancestrale , сохранив только один вид для формации Каср-эль-Сагха. под названием M. lyonsi . [17]Вклад Петрониевича в философию естественных наук собран в его сборнике L'évolution universelle. Exposé des preuves et des lois de l`évolution mondiale et des évolutions specificulières ( Универсальная эволюция. Представление свидетельств и законов глобальной эволюции и особых событий , 1921). Среди них есть объяснение закона необратимости Долло , впервые описанного в Zakon nepovratne evolucije ( Закон необратимой эволюции , 1920), и введение его собственного Закона некоррелятивной эволюции, с которым он описывает мозаичную эволюцию в Археоптериксе .
Среди его наиболее заметных вкладов в логические основы математики - его работа над типичными геометриями, проблемой бесконечности пространства, проблемой трех тел , разностными факторами и математической индукцией . В психологии он разработал теории о наблюдении прозрачного, а также о глубине и наблюдении сложных цветов.
Наследие
В 1957 году Департамент естествознания Сербской академии наук и искусств опубликовал памятную антологию всех публикаций Петроневича. [18] Он был включен в книгу 1993 года «100 самых выдающихся сербов» , опубликованную Сербской академией наук и искусств. В его честь названа улица в районе Вишничка Баня в Белграде .
По мнению Миодрага Чекича, философские работы Петрониевича могли повлиять на позднюю систему философской классификации Больцмана . [19] Его теория многомерности, а также теория математической разрывности, похоже, также заинтересовали как Больцмана, так и Маха . [20]
Библиография
Произведения Петроньевича на английском языке:
- Жизнь Роджера Джозефа Boscovich (предисловие к Теории натурфилософии по Роджер Джозеф Boscovich ), Open Court Publishing Company , 1922.
Произведения Петроньевича на немецком языке:
- Der ontologische Beweis für das Dasein des Absoluten. Versuch einer Neubegründung mit besonderer Rücksicht auf das erkenntnistheoretische Grundproblem Leipzig: H. Haacke, 1897. ( Онтологическое доказательство существования Абсолюта. Попытка нового основания с особым вниманием к основной проблеме эпистемологии )
- Der Satz vom Grunde. eine logische Untersuchung. Белград: Staatsdruckerei, 1898. ( Принцип разума. Логическое исследование )
- Prinzipien der Erkenntnislehre. Prolegomen zur absoluten Metaphysik. Берлин: Ernst Hoffmann & Co, 1900. ( Принципы эпистемологии. Пролегомены к абсолютной метафизике )
- Prinzipien der Metaphysik. 2 тт. Гейдельберг: Universitätsbuchhandlung Карла Винтера, 1904–1911. ( Принципы метафизики )
- Die typischen Geometrien und das Unendliche. Гейдельберг: К. Винтер, 1907 г. ( Типичные геометрии и бесконечность )
- Über den Begriff der zusammengesetzten Farbe. Лейпциг: Барт, 1908. ( О концепции сложных цветов )
- Über Herbarts Lehre von Intelligiblem Raume. Берлин: Леонард Симион, 1914. ( О теории понятных пространств Гербарта ).
- Über das Becken, den Schultergürtel und einige andere Teile der Londoner Archeopteryx. Генф: Джордж, 1921 г. ( О тазе, плечевом поясе и некоторых других частях лондонского археоптерикса )
Произведения Петроньевича на французском языке:
- L'évolution universelle. Exposé des preuves et des lois de l`évolution mondiale et des évolutions specificulières (неорганические, органические, интеллектуальные и социальные). Париж: Ф. Алкан, 1921. ( Универсальная эволюция. Изложение свидетельств и законов глобальной эволюции и особых событий (неорганических, органических, интеллектуальных и социальных) )
- Sur la valeur de la vie. Париж: Ф. Алкан, 1925. ( О ценности жизни ).
- Резюме философских и научных исследований Бранислава Петроневича. Academie Royal Serbe, Bulletin de l'Academie des Lettres, № 2. Белград, 1937.
Работы Петроньевича на сербском языке о Шопенгауэре , Ницше , Спинозе , Лейбнице , Спенсере и Гегеле .
- Спиритизам. Београд, 1900. стр. 74
- Фридрих Ниче. Н. Сад, 1902. стр. 99
- О слободи воље, моралној и кривичној одговорности. Београд, 1906. стр. 178 + 1
- Едуард Хартман. Живот и филозофија. Београд, 1907. стр. 43 год
- Филозофија у „Горском Вијенцу“ Н. Сад, 1908. стр. 60
- Основи емпириске психологије. Београд, 1910. стр. 318
- Чланци и студије. Књ. - {I-III} -. Београд, 1913-22 гг.
- Шопенхауер, Ниче и Спенсер. Београд, 1922. стр. 316
- История нови нове филозофије. - {I} - део од Ренесансе до Канта. Београд, 1922. стр. 389
- Основи емпириске психологије. - {II} - изд. Књ. - {I-III} -. Београд, 1923-6. стр. 12 + 172
- Основи теорије сазнања са 19 сл. у тексту. Београд, 1923. стр. 187
- Хегел и Хартман. Београд, 1924. стр. 151
- Чланци и студије. Нова серија. Београд, 1932. стр. 1932 г.
- Принципи метафизике - I, II, Београд, 1998.
Смотрите также
- Любомир Недич
- Ксения Атанасиевич
- Милан Куюнджич Абердар
- Петар II Петрович Негош
Рекомендации
- ^ a b c Лазович, Живан; Павкович, Александар (1998).«Академическая философия до Второй мировой войны. В: Южные славяне, философия» В: Энциклопедия философии Рутледж . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0415187125. Проверено 20 февраля 2019 .
- ^ а б Петроньевичс, Б. (1921). Ueber das Becken, den Schultergürtel und einige andere Teile der Londoner Archeopteryx . Genf: Георг и компания стр. 33.
- ^ а б де Бир, Г. (1954). " Archeopteryx lithographica . Исследование, основанное на образце Британского музея". Лондон: I – IX, 1–68. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б Велнхофер, П. (1993). "Das siebte Exemplar von Archaeopeteryx aus den Solnhofener Schichten". Археоптерикс . 11 : 1–48.
- ^ Б Tischlinger, H. & DM Унвин 2004. УФ-Untersuchungen де Берлинер Exemplares фон археоптерикс lithographica Х. против Мейер 1861 унд дер isolierten археоптерикс -Feder. Археоптерикс 22 : 17-50; Eichstätt.
- ^ а б в Милосавлевич, Борис (1999). "Нов поглед на дело Бранислава Петроньевича" . Гледишта (на сербском). 1/2 (40): 269–279. ISSN 0017-1166 . Дата обращения 13 мая 2019 .
- ^ Новаков, Анна (2012). Дипломатические связи: Павел Белянски, патронаж и сербские женщины-художницы . Сан-Франциско: Академическая пресса Фибоначчи. С. 45–46. ISBN 978-1-105-57721-5. Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Чайлд, Джеймс Марк (1922). Теория естественной философии . Чикаго, Лондон: Издательская компания Open Court. п. 11 .
- ^ Владимир Варичак (1925-01-23). "У поводу државног изданья Бошковичева джела" Theoriaphilusphiae naturalis " " . Рад (на хорватском). Югославская академия наук и искусств : 161–168 (167–174) . Проверено 25 февраля 2019 .
- ^ Рассел, Бертран (1956). Портреты по памяти и др. Очерки (2-е изд.). Саймон и Шустер. С. 28–29. ISBN 9780671203788. Проверено 19 февраля 2019 .
- ^ а б Саджаков, Слободан (2004). «ПОДСЕЖАНЯ - Бранислав Петроньевич» . Архе (по-сербски). Нови-Сад: Филозофский факт, Одсек за философию. 1 (2): 243–246. doi : 10.19090 / arhe.2004.2 (неактивен 31 мая 2021 г.) . Проверено 25 февраля 2019 .CS1 maint: DOI неактивен с мая 2021 г. ( ссылка )
- ^ Попович, Никола (15 июля 1943 г.). "Рад Университета у току прошлого года". Обнова .
- ^ «База данных по номинациям» . www.nobelprize.org . Проверено 13 марта 2019 .
- ^ Изетбегович, Алия (2002). Изетбегович из Боснии и Герцеговины: записки из тюрьмы, 1983-1988 гг . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 147. ISBN. 0275972879. Проверено 20 февраля 2019 .
- ^ Лазович, Живан (2015). "Čemu prekrajanje istorije srpske filozofije?" (PDF) . Теория (на сербском). 2 (58): 143–160. DOI : 10,2298 / THEO1502143L . Дата обращения 13 мая 2019 .
- ^ Уилкинсон, Роберт (2012). Браун, Стюарт; Коллинсон, Дайан; Уилкинсон, Роберт (ред.). Биографический словарь философов ХХ века . Рутледж. С. 613–614. ISBN 9781134927968. Проверено 19 февраля 2019 .
- ^ Делмер, Сирил; Махбуби, Мохамед; Табуче, Родольф; Тасси, Паскаль (2006). «Новый вид Moeritherium (Proboscidea, Mammalia) из эоцена Алжира: новые взгляды на предковый морфотип рода» . Палеонтология . 49 (2): 421–434. DOI : 10.1111 / j.1475-4983.2006.00548.x . Проверено 19 февраля 2019 .
- ^ Петрониевич, Бранислав (1957). Мишкович, Воислав М. (ред.). Бранислав Петроньевич 1875–1954 . Белград: Научно дело.
- ^ Цекич, Миодраг (1980). "Die Wissenschaft und Philosophie von Branislav Petronijević". Zeitschrift für Philosophische Forschung (на немецком языке). Майзенхайм: Антон Волос. 34 : 656–662.
- ^ Блэкмор, JT, изд. (9 марта 2013 г.). Людвиг Больцман. Его дальнейшая жизнь и философия, 1900–1906: Книга первая: документальная история . Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 251. ISBN. 978-9401704892. Проверено 23 февраля 2019 .
Петроньевич защищает теорию математической прерывности, а также теорию многомерности, что отчасти может быть причиной интереса Больцмана (и Маха) к его идеям.
- Šešić, B., "Petronijević, Branislav" в Brochert, DM (ed.), Encyclopedia of Philosophy, Second Edition, vol. 7 (Thomson Gale, 2006), стр. 266-267.
- А. Стойкович, М. Прванович, А. Грубич, Живот и дело серпских ученых , Книга 8, изд. Милое Р. Сарич, Белград: SANU, 2002, стр. 213–260, ISBN 86-7025-231-7
Внешние ссылки
- Полный текст первого тома « Principien der Metaphysik» Петроньевича (на немецком языке) в Интернет-архиве