В иудаизме ведутся споры о том, что каннабис, возможно, использовался в ритуалах в древнем иудаизме, и использование каннабиса продолжает оставаться спорной темой в современном иудаизме.
Теории древнего использования
Ученые, специализирующиеся на археологии и палеоботанике Древнего Израиля , и те, кто специализируется на лексикографии Библии на иврите , обычно считают, что каннабис не задокументирован и не упоминается в раннем иудаизме. Против этого некоторые популярные авторы [1] утверждали, что в еврейской Библии есть свидетельства религиозного использования каннабиса, хотя эта гипотеза и некоторые конкретные тематические исследования (например, Джон Аллегро в связи с Кумраном , 1970) были «широко распространены». отклонен как ошибочный ". [2] Однако в 2020 году было объявлено, что остатки каннабиса были обнаружены на алтаре израильского святилища в Тель-Араде., предполагая, что каннабис был частью некоторых израильских ритуалов в то время. [3]
Основным сторонником религиозного использования растения каннабис в раннем иудаизме был Сула Бенет (1967), который утверждал, что растение канех босем קְנֵה- упоминается пять раз в еврейской Библии и используется в священном масле для помазания Книги Исход. , на самом деле был коноплей, [4] хотя лексиконы иврита и словари растений Библии, такие как Майкл Зохари (1985), Ханс Арне Йенсен (2004) и Джеймс А. Дюк (2010) и другие, идентифицируют рассматриваемое растение как Acorus calamus или Cymbopogon citratus . [5]
Согласно теориям, которые утверждают, что каннабис присутствовал в древнем израильском обществе, считается , что существовал вариант гашиша . [6]
Еврейский Новый год (Рош ха-Шана) не наступает в конкретную календарную дату в сентябре, а празднуется в соответствии с лунными циклами и приходится на «Новую Урожайную луну». Традиционно и до изобретения современного сельского хозяйства единственным умеренным климатом, доступным для выращивания каннабиса, был март или апрель, и, следовательно, урожай был специально готов к сбору урожая в сентябре. В то время как многие другие растения можно выращивать круглый год, каннабис по сравнению с ним чрезвычайно обидчив, и в межсезонье было бы сложно выращивать его. Выращивание каннабиса предшествовало иудаизму, что заставило многих утверждать, что древние евреи знали об этом растении и намеренно выбрали начало нового года в единственные временные рамки, в которые можно было собирать каннабис. [ необходима цитата ]
Современная эра
В Соединенных Штатах еврейское население представлено среди населения, употребляющего каннабис в рекреационных целях. Считается, что причиной этого является их городской образ проживания, непропорциональная ассоциация еврейских жителей в академической среде города, а также его авангардные моменты, а также то, что еврейские семьи считаются менее авторитарными и более терпимыми по отношению к ним. «интеллектуальное экспериментирование». В Торонто различия между евреями и христианами в отношении к употреблению каннабиса были обнаружены среди старшеклассников, и опросы показали, что более чем в два раза больше еврейских студентов употребляли каннабис, чем католики. [7]
В заключении 1973 года ортодоксальный раввин Моше Файнштейн заявил, что каннабис запрещен еврейским законодательством из-за его вредных последствий. [8] [9] [10] В 2013 году ортодоксальный раввин Эфраим Залманович заявил, что каннабис разрешен в медицинских, но не рекреационных целях. Некоторые, однако, выступали против этих взглядов и утверждали, что каннабис может иметь положительное значение для религиозного опыта в иудаизме. [11]
В 2016 году белорусско-израильский раввин Хаим Каниевский заявил, что лекарственный каннабис кошерен на Песах . [12] В январе 2016 года Ортодоксальный союз сертифицировал некоторые медицинские продукты каннабиса, производимые Vireo, как кошерные, что стало их первой медицинской сертификацией каннабиса. [13]
В Соединенных Штатах Еврейская сеть действий по социальной политике в Филадельфии и раввин Эрик Цитрин из храма Бет Эль в Гаррисбурге поддержали усилия по медицинской легализации каннабиса в Пенсильвании . [14]
Кашрут
Если курить, то при нормальных обстоятельствах нет причин, по которым каннабис не был бы кошерным, хотя некоторые раввины применяют это только к медицинскому каннабису , а не к использованию в рекреационных целях . [15] В Шаббат и праздничные дни курение каннабиса было бы запрещено, потому что запрещено разжигать огонь. Если каннабис «едят», как и пищевые продукты каннабиса , внутри могут быть небольшие насекомые, которые не являются кошерными, поэтому рекомендуется использовать только те марки, которые сертифицированы как кошерные. [15] Для каннабиса, выращенного в Израиле, растения должны соблюдать Шмиттах , но это не относится к каннабису из других мест. [15]
Рекомендации
- ^ Дэн Меркур Тайна Манной: Психоделическое Таинство Библии (2001); Джеймс Д. Дюре, Манна Волшебный гриб Моисея: Ботанический идентификатор манны библейского таинства (самоиздан, 2000)
- ^ Экономическая ботаника М. Д. Мерлин Археологические свидетельства традиции использования психоактивных растений в Старом Свете - Гавайский университет "23 мая 2011 г. -" .. Иудаизм (Dure 2001; Merkur 2000) и христианство (Allegro 1970; Ruck et al. 2001) ). Хотя эта гипотеза и некоторые конкретные тематические исследования (например, Allegro 1970) были отвергнуты как ошибочные, другие продолжают "
- ^ Ари, Эран; Розен, Барух; Намдар, Дворы (2020). «Каннабис и ладан в иудейском святилище Арада» . Тель-Авив . 47 : 5–28. DOI : 10.1080 / 03344355.2020.1732046 . S2CID 219763262 .
- Перейти ↑ Rowan Robinson, The Great Book of Hemp, Health & Fitness, 1995, pag. 89
- ↑ Литтон Дж. Массельман Инжир, финики, лавр и мирра: растения Библии и Корана, 2007 г., стр. 73
- ^ Warf, Барни. «Основные моменты: историческая география каннабиса». Географический обзор 104.4 (2014): 414-438. Страница 422: «Психоактивный каннабис упоминается в Талмуде, и древние евреи, возможно, использовали гашиш (Clarke and Merlin 2013)».
- ^ Гуд, Эрих (1997). «Глава 2 - Профиль курильщика марихуаны» . Между политикой и разумом . ISBN 978-0-312-13297-2.
... Евреи гораздо чаще курят марихуану, чем неевреи, по крайней мере, среди молодежи ... Хотя возможно, что это чрезмерное представительство полностью объясняется преобладанием евреев в академической и квазиакадемической среде в Нью-Йорке ( группы, к которым у меня был самый быстрый доступ), есть признаки, которые заставляют меня подозревать, что существуют социальные и культурные факторы, связывающие евреев с такими видами деятельности, как употребление марихуаны ... Многие из авангардных политических и художественных движений сегодня связаны с с курением марихуаны, и евреи сильно представлены в этих движениях ... Но это означает, что евреев с большей вероятностью можно будет найти среди более прогрессивных художников и писателей, а также среди более радикальных и революционных политических активистов в Америка сегодня. И именно политический и художественный авангард чаще всего курит марихуану. Однако нам даже не нужно беспокоиться о наиболее прогрессивных и революционных членах общества, поскольку они составляют такой крошечный процент любого населения. Даже если сравнивать евреев в целом (а не только самых либеральных из них) с язычниками в целом, становится ясно, что во многих отношениях евреи растут в ... семейной атмосфере с более низким уровнем авторитаризма, большей терпимостью и уважением к интеллектуалам. экспериментирование. (Однако еврейская семья гораздо более жесткая во многих других отношениях, таких как тесные семейные узы.)… Какими бы ни были причины, еврейская молодежь, похоже, экспериментирует с наркотиками, особенно с марихуаной, больше, чем язычники. Исследовательским фондом наркологии Торонто было проведено исследование под названием «Предварительный отчет об отношении и поведении студентов Торонто по отношению к наркотикам». Из католических старшеклассников 7 процентов принимали наркотики (в основном марихуану), а 75 процентов заявили, что не будут принимать наркотики. Эти цифры составили g процентов и 74 процента для протестантов. Среди студентов-евреев около 15 процентов принимали наркотики, а 64 процента заявили, что не будут их употреблять ...
- ^ Джулиан Дж. Джейкобс (1993). Иудаизм смотрит на современные проблемы . Aviva Press. ISBN 978-0-9511560-2-5.
- ^ Митч Эрливайн (2007). Политика в отношении марихуаны: марихуана и цена запрета . Издательство Оксфордского университета, США. С. 218–. ISBN 978-0-19-518802-8.
- ^ Фред Рознер (2001). Биомедицинская этика и еврейский закон . Издательство «КТАВ», Inc., стр. 92–. ISBN 978-0-88125-701-4.
- ^ Адам, Бен. Путь к дереву: пророчество и его следование в еврейской традиции. 2017 г.
- ^ Эльза Вуллиами (22.04.2016). «Марихуана кошерная на Песах, согласно правилам раввинов» . Независимый . Проверено 13 февраля 2017 .
- ^ Абрамс, Рэйчел (6 мая 2016 г.). «Раввины здесь, чтобы осмотреть (легальный) сорняк» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Кошерное обезболивающее» . Еврейские хроники.
- ^ а б в Шустер, Рут (7 января 2016 г.). «Марихуана всегда кошерна, пока вы ее курите» . Гаарец . Тель-Авив . Проверено 27 января 2019 .