Каноническое право
Каноническое право (от древнегреческого : κανών , канон , «прямой измерительный стержень, линейка ») — это набор постановлений и постановлений, изданных церковной властью (церковным руководством) для управления христианской организацией или церковью и ее членами. Это внутренний церковный закон или операционная политика, регулирующая католическую церковь (как латинскую , так и восточно-католическую ), восточно-православную и восточно-православную церкви, а также отдельные национальные церкви в рамках англиканской общины .[1] То, как такой церковный закон издается в законодательном порядке , интерпретируется и иногда выносится в судебном порядке, широко варьируется среди этих четырех групп церквей. Во всех трех традициях канон изначально [2] был правилом, принятым церковным советом ; эти каноны легли в основу канонического права.
Греческий канон / древнегреческий : κανών , [3] арабский qaanoon / قانون , еврейский kaneh / קָנֶה , «прямой»; правило, кодекс, стандарт или мера; корень во всех этих языках означает «тростник»; см. также романоязычных предков английского слова cane . [ нужна ссылка ]
В четвертом веке Первый Никейский собор (325 г.) называет каноны дисциплинарными мерами Церкви: термин канон, κανὠν, означает по-гречески правило. Существует очень раннее различие между правилами, принятыми церковью, и законодательными мерами, принятыми государством, называемыми leges , что на латыни означает законы. [4]
Апостольские каноны [5] или Церковные каноны тех же святых апостолов [6] представляют собой собрание древних церковных постановлений (восемьдесят пять в Восточной , пятьдесят в Западной Церкви) относительно управления и дисциплины Раннехристианской Церкви, объединенных с апостольскими постановлениями , которые являются частью доникейских отцов . [4]
В Католической церкви каноническое право представляет собой систему законов и правовых принципов, созданных и проводимых в жизнь иерархическими властями Церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочения и направления деятельности католиков на миссию Церкви. [7] Это была первая современная западная правовая система [8] и старейшая постоянно действующая правовая система на Западе. [9] [10]
В Латинской церкви позитивные церковные законы, основанные прямо или косвенно на неизменном божественном законе или естественном праве , получают формальную власть в случае универсальных законов от верховного законодателя (т. , и судебная власть в его лице, [11] в то время как частные законы получают формальную власть от законодателя ниже высшего законодателя. Фактический предметный материал канонов носит не только доктринальный или моральный характер, но и всеохватывает человеческое состояние [12] и, следовательно, выходит за рамки того, что принимается за открытую истину .
