Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Chhaya (значения) .
Чхая
Богиня теней
Suryadeva.jpg
Сурья с супругами Саранью и Чхая
Деванагариछाया
Транслитерация санскритаЧхая
ПринадлежностьДеви , тень Сараню
ОбительSuryaloka
МантраОм Чхаяве Намах
Персональная информация
КонсортСурья
ДетиСаварни Ману , Шани , Тапати

Chhaya или Хая ( санскрит : छाया , латинизируется :  Хая , лит  «тень» или «тень») является индуистский персонификация или богиня из тени , и спутница Сурья , индусского бога солнца . [1] Она является теневым образом или отражением Саранью (Санджны), первой жены Сурьи. Чхая родилась из тени Санджны и заменила Санджну в ее доме после того, как последняя временно ушла от своего мужа.

Чхая обычно описывается как мать Шани , планеты Сатурн и бог кармы и справедливости: грозная граха ; богиня Тапти, олицетворение реки Тапти ; и сын Саварни Ману, которому суждено стать следующим и восьмым Ману (прародителем человечества) - правителем следующего периода Манвантары . [2]

Ранние ведические и эпические легенды [ править ]

В Ригведе (ок. 1200–1000 гг. До н. Э.), Которая является самым ранним повествованием о прототипе Чхая. После рождения близнецов у Вивасвана (Сурьи) его супруга Саранью - дочь Вишвакармы - бросает его и бежит в образе кобылы. Божественная Саранью помещает на ее место женщину по имени Саварна («такая же»): похожая на Саранью, но смертная, в отличие от более поздних Пуран, где Чхая - просто тень Саранью. У Саварны нет детей от Сурьи. Позднее (500 г. до н.э.) дополнение к Ригведе Яски в его Никуте.говорит, что Ману (прародитель человечества, названный Саварни Ману в более поздних текстах Пуран) родился у Саварны. В то время как в оригинальном тексте говорится, что «они» (интерпретируемые как боги) заменили Саранью Саварну, в Никуте Якши говорится, что Саранью создал Саварну и заменил ее. Брихад девата называет прототип Чхайи Садришей (« двойник »), женщиной, похожей на Саранью. Садриша родил Ману от Сурьи, который стал царственным мудрецом. [3]

Ко времени Харивамсы (ок. 5 век н. Э.), Приложения к эпосу Махабхарата ; Саранью называют Санджной, а ее двойник превращается в ее тень или отражение Чхая. В нем говорится : [4] что Санджна, родив троих детей Солнца, оставляет его и оставляет Чхаю, которого она создает иллюзией, чтобы заботиться о своих детях. Сурья ошибочно принимает Чхаю за Санджну и порождает от нее Ману. Поскольку Ману был похож на своего отца, его звали Саварни Ману. Когда Чхая, также называемая партхви («земной») Санджна, стала пристрастной к своему собственному сыну и проигнорировала сыновей Санджни, Ямаугрожает ей, поднимая ногу. Чхая накладывает проклятие на Яму, что его ноги отвалятся, но Сурья ослабил это проклятие, так что некоторые части ног Ямы упадут и будут поглощены земными червями. Обнаружив это, Сурья угрожает Чхае, и она раскрывает историю своего создания; после чего Сурья находит Санджну и возвращает ее. В тексте также говорится, что Шани был братом Саварни Ману, хотя его рождение явно не указано. По словам Венди Донигер , замена темной тени была уместна Саранью на затемненную ею Сурью. [4]

Пуранические легенды [ править ]

Маркандейа Пурана повествует о Sanjna-Chhaya дважды, сказка похожа на том , что в Хариванше , но Sanjna оставляет Сурия , как она не в состоянии нести свою пышность и тепло. Проклятие Ямы немного другое. Яма оскорбляет Чхаю и поднимает его ногу, чтобы пнуть ее. Чхая проклинает Яму за то, что его нога поражена глистами и язвами. Сурья дает Яме, петуха, чтобы съесть червей с его ноги. В другом рассказе проклятие почти такое же, как и в Харивамсе . Чхая также ловко говорит, что она жена отца Ямы, но не говорит, что она его мать. [5] [6]

В Вишну-пуране также записана легенда, похожая на Маркандейа-пурану., но имеет несколько отличий. Не в силах перенести сильную жару Сурьи, Санджна после рождения троих детей удаляется в лес, чтобы практиковать суровые аскезы в форме кобылы, оставляя свой теневой образ Чхайю, свою служанку, чтобы занять ее место и ухаживать за своим мужем и потомством. Сурья ошибочно принимает Чхаю за Санджну и воспитывает от нее троих детей. Чхая рождает Шани, Саварни Ману и Тапти. Однако Чхая пристрастилась к своим собственным детям и проигнорировала детей Санджны. Яма заподозрил поведение того, кого он считал своей матерью, и обидел ее. Чхая наложил проклятие на Яму (подробности проклятия не разглашаются), что показало Яме и Сурье, что Чхая не был истинным Санджной. После извлечения правды из Чхая Сурья находит Санджну и возвращает ее. [6]

Matsya Пурана также представляет подобный счет о Chhaya, однако дети Chhaya названы саварни Ману сын и две дочери: Тапти и Vishti, который был темно - синий цвет и персонификация Калы (времени или смерти) , который обитает в аду . [7] рассказ Chhaya является также в 11 - ом столетии CE Океан сказаний . [1] [8] Маркандейа Пурана записывает , что Chhaya было три сына: SHANI, Саварни Ману и Revanta , божественный мастер лошадей. Курма Пурана описывает только Саварни Ману как своего сына. [9]В то время как в некоторых версиях сказки Сурья оставляет Чхаю после того, как узнал правду о ней, Сурья покидает Чхаю, прежде чем вернуть Санджну, [10] однако современная версия говорит, что Чхая был прощен и после этого жил с Сурьей, Санджной и их детьми. [11]

В то время как большинство источников считает, что Чхая является отражением или тенью Саранью (Санджны) - первой жены Сурьи; В «Бхагавата-пуране» говорится, что Чхая была сестрой Санджны и дочерью божественного архитектора Вишвакармы . [6] [12]

Маркандейа-пурана, а также Вишнудхармоттара-пурана предписывают изображать Сурью в образах с Чхайей и другими его женами по бокам. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Санскритско-английский словарь Монье Уильямса (редакция 2008 г.) стр. 406
  2. ↑ Согласно индуистской космологии, человек в настоящее время находится в седьмой манвантаре .
  3. ^ Донигер, Венди (1998). "Саранью / Самджна". В Джоне Стрэттоне Хоули, Донне Мари Вульф (ред.). Деви: богини Индии . Мотилал Банарсидас. С. 154–7. ISBN 81-208-1491-6.
  4. ^ a b Донигер, Венди (1998). "Саранью / Самджна". В Джоне Стрэттоне Хоули, Донне Мари Вульф (ред.). Деви: богини Индии . Мотилал Банарсидас. С. 158–60. ISBN 81-208-1491-6.
  5. ^ Донигер, Венди (1998). "Саранью / Самджна". В Джоне Стрэттоне Хоули, Донне Мари Вульф (ред.). Деви: богини Индии . Мотилал Банарсидас. п. 163. ISBN. 81-208-1491-6.
  6. ^ a b c Уилсон, Гораций Хейман (1866). «II». Вишну Пурана: система индуистской мифологии и традиции . 8 . Лондон: Trubner & Co., стр. 20–23.
  7. ^ Talaqdar Ауда (2008). «XI». Matsya Puranam: Часть I . Священные книги индусов. 18 . Публикации Cosmo. С. 32–34. ISBN 81-307-0532-Х.
  8. ^ Pattanaik, Devdutt (2000). Богиня в Индии: пять ликов вечной женственности . Внутренние традиции / Медведь и Компания. п. 127.
  9. ^ Даниэла, Ален (1991), Мифы и боги Индии: Классическая работа по индуистскому политеизму , Внутренние традициям / Медведю & Company, с. 96, ISBN 0-89281-354-7.
  10. ^ Mani, Vettam (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 182 . ISBN 0-8426-0822-2.
  11. ^ Донигер, Венди (1998). "Саранью / Самджна". В Джоне Стрэттоне Хоули, Донне Мари Вульф (ред.). Деви: богини Индии . Мотилал Банарсидас. С. 166–9. ISBN 81-208-1491-6.
  12. ^ Прабхупада . «Бхактиведанта ВедаБаза: Шримад Бхагаватам: Глава 13: Описание будущего Мануса» . Бхактиведанта Бук Траст International, Inc. Архивировано из оригинала 15 февраля 2011 года . Проверено 5 июля 2010 года .
  13. Перейти ↑ Shashi, SS (1997). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш . 100 . Публикации Anmol. стр. 877, 917. ISBN 9788170418597.