| Свобода религии |
|---|
| Религиозный портал |
Контркультовое движение или христианское антикультовое движение является общественным движением среди определенного протестантского евангелических и фундаменталистского [1] и других христианских министерств ( «Проницательность министерств» [2] ) и отдельных активистов , которые выступают против религиозных сект , которые они считают культы . [3]
Обзор [ править ]
Христианский контркультный активизм в основном проистекает из евангелизма или фундаментализма . Контркультовое движение утверждает, что определенные христианские секты ошибочны, потому что их верования не соответствуют учениям Библии . В нем также говорится, что религиозная секта может считаться культом, если ее верования включают отрицание любого из основных христианских учений (таких как спасение , Троица , [ цитата ], Сам Иисус как личность, служение и чудеса Иисуса , его распятие ,его воскресение , Второе пришествие и Вознесение ). [4] [5] [6]
Контркультовые министерства часто занимаются религиозными сектами, которые считают себя христианскими, но придерживаются убеждений, которые, как считается, противоречат учению Библии . К таким сектам могут относиться: Церковь Объединения , Христианская наука и Свидетели Иеговы . Некоторые протестанты причисляют католическую церковь к культу . Некоторые также осуждают нехристианские религии, такие как ислам , викка , язычество , группы Нью Эйдж , буддизм , индуизм и другие религии.
Контркультовая литература обычно выражает определенные доктринальные или богословские проблемы, а также имеет миссионерскую или апологетическую цель. [7] Он представляет собой опровержение, подчеркивая учение Библии против убеждений нефундаментальных христианских сект. Писатели-христианские контркультисты также подчеркивают необходимость для христиан евангелизировать последователям культов . [8] [9] [10] Некоторые христиане также разделяют озабоченность, схожую с проблемами светского антикультового движения . [11] [12]
Движение публикует свои взгляды в различных средствах массовой информации, включая книги, журналы, информационные бюллетени, радиовещание; производство аудио- и видеокассет, прямая почтовая рассылка, активные евангелизационные встречи, профессиональные и профессиональные веб-сайты, а также серии лекций, обучающие семинары и контркультовые конференции. [1]
История [ править ]
Предшественники и первооткрыватели [ править ]
Христиане применяли богословские критерии для оценки учений неортодоксальных движений на протяжении всей истории церкви. [13] [14] [15] Сами Апостолы были вовлечены в оспаривание доктрин и требований различных учителей. Апостол Павел написал целую послание, Галатам , антагонистического к учению еврейской секты, унесшей приверженность учению Иисуса и Моисея (Деян . 15: & Гал 1: 6-10). Первое послание Иоанна посвящена борьбе с ранней прото-гностической секты, возникшие в первом веке, все утверждают, что «христианин» (1 Ин. 2:19). [ необходима цитата ]
Ранняя Церковь в постапостольский период была гораздо более вовлечена в «защиту своих границ от альтернативных сотериологий - либо путем определения своей собственной позиции с все большей и большей точностью, либо путем нападок на другие религии, и особенно на эллинистические мистерии ». [16] Фактически, значительная часть раннехристианской литературы посвящена разоблачению и опровержению неортодоксальной теологии, мистических религий и гностических групп. [17] [18] Ириней , Тертуллиан и Ипполит Римские были одними из величайших апологетов раннего христианства, которые занимались критическим анализом неортодоксального богословия, греко-римских языческих религий и гностических групп.[19] [20] [21]
В протестантской традиции некоторые из самых ранних сочинений, выступающих против неортодоксальных групп (таких как Сведенборгианцы ) [ необходима цитата ] , восходят к Джону Уэсли , Александру Кэмпбеллу и теологам Принстонской теологической семинарии, таким как Чарльз Ходж и Б.Б. Варфилд . [22] [23] Первое известное использование термина «культ» протестантским апологетом для обозначения еретической или неортодоксальной группы было в « Антихристианских культах» А. Х. Баррингтона, опубликованном в 1898 году. [24]
Многие из первых апологетов были баптистскими пасторами, как И. М. Холдеман, или участниками « Плимутских братьев» , как Уильям С. Ирвин и Сидней Уотсон . [25] Уотсон написал серию дидактических романов, таких как « Побег из ловушки: христианская наука» , [26] Очарованные спиритуализмом , [27] и «Золотая ложь» (« Тысячелетний рассвет» ) , [28] в качестве предупреждений об опасностях, исходящих от культовых групп. . Использование Уотсоном художественной литературы для противодействия культам было повторено более поздними писателями, такими как Фрэнк Э. Перетти .[29] [30]
Апологеты начала двадцатого века обычно применяли слова « ересь » и « секты » к таким группам, как христадельфиане , мормоны , Свидетели Иеговы , спиритуалисты и теософы . Это нашло отражение в нескольких главах, написанных в многотомном труде «Основы» 1915 года , в котором апологеты критиковали учения Чарльза Тейза Рассела , Мэри Бейкер Эдди , мормонов и спиритуалистов. [31] [32] [33] [34]
Апологеты середины 20 века [ править ]
С 1940-х годов подход традиционных христиан заключался в применении значения культа таким образом, чтобы он включал те религиозные группы, которые используют другие Священные Писания помимо Библии или имеют учения и практики, отклоняющиеся от традиционных христианских учений и практик. Вот некоторые примеры источников (с датами публикации, если они известны), которые задокументировали этот подход:
- Миссионер сталкивается с Измами , Джон К. Мэттес, паб. 1937 (Совет американских миссий Объединенной лютеранской церкви в Америке ).
- Ереси древние и современные , Дж. Освальда Сандерса, паб, 1948 (Маршалл Морган и Скотт, Лондон / Зондерван, Гранд-Рапидс).
- Сандерс, Дж. Освальд (1973). Культы и измы (Перераб. Ред.). Лондон: Лейкленд. ISBN 978-0551004580.
- Баален, Ян Карел ван (1962). Хаос культов; изучение современных измов (4-е изд. и на англ. ред.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Eerdmans Pub. Co. ISBN 978-0802832788.
- Разоблаченные ереси , У.К. Ирвайн, паб. 1917, 1921, 1975 (братья Луазо).
- Путаница языков , К. В. Фергюсон, паб. 1928 (Доран и Ко).
- «Измы новые и старые » Юлиуса Бодензика.
- Некоторые религии последних дней , GHCombs.
Одним из первых выдающихся апологетов контркульта был Ян Карел ван Баален (1890–1968), рукоположенный священник христианской реформатской церкви в Северной Америке . Его книга «Хаос культов» , которая была впервые опубликована в 1938 году, стала классикой в этой области, поскольку она неоднократно пересматривалась и обновлялась до 1962 года [35].
Уолтер Мартин [ править ]
Исторически одним из наиболее важных сторонников движения был Уолтер Мартин (1928–89), многочисленные книги которого включают «Восстание культов 1955 года : Введение в нехристианские культы» и «Королевство культов 1965 года» : Анализ основных культовых систем в современную христианскую эпоху , который продолжает оказывать влияние. Он стал хорошо известен в консервативных христианских кругах благодаря радиопрограмме «Библейский ответчик», которую в настоящее время ведет Хэнк Ханеграаф .
В «Восстании культов» [36] Мартин дал следующее определение культа:
Под культизмом мы подразумеваем приверженность доктринам, которые явно противоречат ортодоксальному христианству и которые, тем не менее, претендуют на различие в том, что они либо прослеживают свое происхождение до ортодоксальных источников, либо находятся в существенном согласии с этими источниками. Короче говоря, культизм - это любое серьезное отклонение от ортодоксального христианства по отношению к основным доктринам христианской веры.
Как следует из определения Мартина, контркультовые министерства концентрируются на нетрадиционных группах, которые утверждают, что они христиане, поэтому главными целями были Свидетели Иеговы , Армстронгизм , Христианская наука и Церковь Объединения , а также небольшие группы, такие как Церковь Сведенборга [37].
Различные другие консервативные христианские лидеры - среди них Джон Анкерберг и Норман Гейслер - подчеркивали темы, аналогичные темам Мартина. [38] [39] Возможно, что более важно, многие другие известные консервативные христианские лидеры, а также многие консервативные пасторы приняли определение культа, данное Мартином, а также его понимание групп, которым он дал этот ярлык. Дэйв Бриз [40] резюмировал это определение [41] следующими словами:
Культ - это религиозное извращение. Это вера и практика в мире религии, которые призывают к преданности религиозному воззрению или руководителю, основанному на ложной доктрине. Это организованная ересь. Культ может принимать разные формы, но в основном это религиозное движение, которое искажает или искажает ортодоксальную веру до такой степени, что истина превращается в ложь. Культ невозможно определить иначе, как вопреки абсолютным стандартам учения Священного Писания.
Блоги проницательности [ править ]
Кенн «Кен» Сильва, по словам других блоггеров, посвященных проницательности, был пионером онлайн-служения проницательности. [42] Кен был баптистским пастором, который вел блог распознавания Apprising. Сильва написал много статей в блогах о возникающей церкви , движении « Слово веры» , Свидетелях Иеговы , движении геев-христиан и многих других группах. Он начал свой блог в 2005 году и писал в нем до своей смерти в 2014 году. [43]
Работа Сильвы проложила путь для других интернет-министерств распознавания, таких как Pirate Christian Radio, группа блогов и подкастов, основанная лютеранским пастором Крисом Роузбро в 2008 году [44] и Pulpit & Pen, блог проницательности, основанный баптистским пастором и полемистом Джей Ди Холлом. .
Другая техническая терминология [ править ]
С 1980-х годов термин «новые религии» или « новые религиозные движения » постепенно вошел в евангелическое употребление наряду со словом «культ». В названиях некоторых книг используются оба термина. [45] [46] [47]
Принятие этих альтернатив слову «культ» в евангелизме отчасти отражает более широкое использование такого языка в социологии религии . [48]
Апологетика [ править ]
Термин « апологетика контркультов » впервые появился в протестантской евангелической литературе как самоназвание в конце 1970-х - начале 1980-х годов в статьях Рональда Энрота и Дэвида Фетчо и Уолтера Мартина в книге « Мартин говорит о культах» . [49] Дебаты середины 1980-х годов об апологетической методологии между Рональдом Энротом и Дж. Гордоном Мелтоном привели к тому, что последний в своих публикациях сделал больший акцент на различении христианского контркульта от светского антикульта. [50] Эрик Пемент призвал Мелтона принять ярлык «христианская контркульта», [51] и с начала 1990-х годов этот термин вошел в широкое употребление и признан социологами, такими как Дуглас Коуэн.. [52]
Единственная существующая зонтичная организация в рамках контркультурного движения в США - это EMNR (Евангелическое служение новым религиям), основанное в 1982 году, которое имеет евангелический Лозаннский завет в качестве руководящего документа и подчеркивает миссию, научность, подотчетность и взаимодействие.
Всемирные организации [ править ]
В то время как наибольшее количество контркультурных министерств находится в США, министерства существуют в Австралии , Бразилии , Канаде , Дании , Англии , Эфиопии , Германии , Венгрии , Италии , Мексике , Новой Зеландии , Филиппинах , Румынии , России , Швеции и Украине.. Сравнение методов, используемых в США и других странах, выявляет некоторые сходства в акцентах, но также и другие нюансы в акцентах. Сходство состоит в том, что в глобальном масштабе эти министерства разделяют общую озабоченность по поводу евангелизации людей в культах и новых религиях. Также часто существует общая нить сравнения ортодоксальных доктрин и библейских отрывков с учениями исследуемых групп. Однако в некоторых контекстах Европы и Южного полушария не всегда полагаются на конфронтационные методы взаимодействия, и иногда отстаиваются диалогические подходы.
Группа организаций, возникшая в контексте установленной религии, работает в более общих областях культового сознания, особенно в Европе. Их лидеры - теологи, и они часто являются социальными министерствами, связанными с большими церквями.
Протестантский [ править ]
- Базирующийся в Берлине Pfarramt für Sekten- und Weltanschauungsfragen [53] («Приходское управление сект и мировоззрений »), возглавляемое лютеранским пастором Томасом Гандоу [54]
- Швейцарская "Evangelische Informationsstelle Kirchen-Sekten-Religionen" (протестантская реформатская информационная служба Цвинглиана по церквям, сектам и религиям), возглавляемая цвинглианским парсоном Георгом Шмидом [55]
Католик [ править ]
- Sekten und Weltanschauungen in Sachsen (Секты и идеологии в Саксонии ) [56]
- Weltanschauungen und Religiöse Gruppierungen («Мировоззрение и религиозные группы») Римско-католической епархии Линца , Австрия [57]
- GRIS (Gruppo di ricerca e informazione social-Religiosa), Италия [58]
Православный [ править ]
- Синодальный комитет по ересям Греческой Православной Церкви [59]
- Центр Иринея Лионского в России.
Контекстная миссиология [ править ]
Феномен «культов» также вошел в дискурсы христианских миссий и богословия религий. Первый шаг в этом направлении был сделан в 1980 году, когда Комитет всемирной евангелизации Лозанны провел мини-консультацию в Таиланде. По результатам этой консультации был подготовлен позиционный документ. [60] Этот вопрос был повторно рассмотрен на Лозаннском форуме в 2004 году в другом документе. [61] В последнем документе используется методология, отличная от той, что предлагалась в 1980 году.
В 1990-х годах дискуссии в академических миссиях и теологических журналах указывают на то, что появляется другая траектория, отражающая влияние теории контекстуальных миссий. Сторонники этого подхода утверждают, что апологетику как инструмент необходимо сохранить, но не поддерживают конфронтационный стиль взаимодействия. [62]
Вариации и модели [ править ]
У контркультовой апологетики есть несколько вариаций и методов, используемых для анализа культов и реагирования на них. Различные нюансы в апологетике контркультов обсуждались Джоном А. Салиба [63] и Филипом Джонсоном. [64]
Доминирующим методом является упор на выявление неортодоксальных или еретических доктрин и противопоставление их ортодоксальным толкованиям Библии и ранних религиозных документов. Некоторые апологеты, такие как Фрэнсис Дж. Беквит , подчеркивали философский подход, указывая на логические, эпистемологические и метафизические проблемы в учениях определенной группы. [65] Другой подход предполагает, что бывшие члены культовых групп рассказывают свои духовные автобиографии, в которых подчеркивается опыт разочарования в группе, оставшиеся без ответа вопросы и сомнения в приверженности группе, что приводит к обращению человека в евангелическое христианство. [66]
Такие апологеты, как Дэйв Хант в книге «Мир, процветание и грядущий холокост» и Хэл Линдси в «Терминальном поколении» , как правило, интерпретируют феномен культов как часть растущих свидетельств того, что Второе пришествие Христа близко. [67] И Хант, и Констанс Кумби применили модель заговора для интерпретации возникновения духовности Нью Эйдж и увязывают ее с предположениями об исполнении пророчеств, возвещающих о новом явлении Христа. [68]
Выдающиеся защитники [ править ]
Люди [ править ]
- Констанс Камби
- Дуглас Гротус
- Дэйв Хант
- Грег Кукл
- JP Moreland , Университет Биола
- Норман Гейслер
- Боб и Гретхен Пассантино
- Рональд Энрот , евангелический христианин, автор книг о «культах» и новых религиозных движениях.
- Поздний баптистский священник Вальтер Мартин , ведущий радиопередачи « Библейский ответчик» и президент Института христианских исследований. Он часто использовал свое шоу, чтобы выдвигать аргументы против Свидетелей Иеговы , Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и других движений.
Организации [ править ]
- Ответы в действии, [69] Боб и Гретхен Пассантино
- Ресурсный центр по апологетике, [70] Крейг Бранч.
- Apologetics Press, [71] нынешний исполнительный директор доктор Дэйв Миллер
- Apprising, Блог Кена Сильвы
- Христианское служение апологетики и исследований (CARM), основанное Мэттом Сликом
- Христианский исследовательский институт (CRI), основанный Вальтером Мартином
- Информационный и культурный центр [72], основанный покойным Яном Гренвельдом.
- Международный Центр Диалог, основанный Йоханнесом Аагаардом
- ЕМНР Евангелическое служение новым религиям, [73] зонтичная группа для служителей культам и новым религиям.
- Христианская пропаганда Среднего Запада
- Министерство исследований мормонизма ( Билл Маккивер )
- Пропаганда личной свободы
- Пиратское христианское радио, основанное лютеранским пастором Крисом Роузбро
- Pulpit & Pen, блог Discernment, основанный баптистским пастором и полемистом Джей Ди Холлом
- Проект духовных подделок , президент Тал Брук
- Stand To Reason , основанная Грегом Куклом и Мелиндой Пеннер
- Министерство Маяка Юты (Джеральд и Сандра Таннер)
- Watchman Fellowship , основатель Дэвид Хенке, президент Джеймс К. Уокер [74]
См. Также [ править ]
- Антикультовое движение
Ссылки [ править ]
- ^ a b Cowan, DE 2003. Принятие ложного свидетельства ?: Введение в христианскую контркульту: Praeger.
- ↑ Роберт М. Боумен, Православие и ересь: Библейское руководство по доктринальному различению , Гранд-Рапидс: Baker Book House, 1992, стр. 10, 106-107 и 123-124.
- ^ Автор Дугласа Э Коуэна. Лжесвидетельство? Введение в христианский контр-культ. https://www.amazon.com/dp/0275974596
- ^ Walter R. Martin, Восстание культов , rev.ed. Санта-Ана: Vision House, 1978, стр. 11-12.
- ^ Ричард Абанс, Защищая Веру: Руководство для начинающих по культам и новых религий , Grand Rapids: Baker Book House, 1997, стр. 33.
- ^ Х. Уэйн Хаус и Гордон Карл, Искажение доктрины: как искажаются основные библейские истины , Даунерс-Гроув: IVP, 2003.
- ^ Гарри У. Тромпф, "Миссиология, методология и изучение новых религиозных движений", Религиозные традиции, том 10, 1987, стр. 95-106.
- ^ Вальтер Р. Мартин, Королевство Культов , rev.ed. Рави Захариас изд. Блумингтон: Bethany House, 2003, стр. 479-493.
- ^ Рональд Энрот изд. Евангелизация культов , Милтон Кейнс: Слово, 1990.
- ^ Norman L Гейслер и Рон Роудс, Когда Культисты ASK: Популярный справочник по культовому неправильному толкованию , Grand Rapids: Baker Book House, 1997.
- ↑ Пол Р. Мартин, Cult Proofing Your Kids , Grand Rapids: Zondervan, 1993.
- ^ Joel A. MacCollam, Карнавал Souls: Религиозные культы и молодые люди , НьюЙорк: Seabury Press, 1979.
- ^ Салиба, Понимание новых религиозных движений , стр.45-74.
- ↑ Гарольд О. Дж. Браун, Ереси: Образ Христа в зеркале ереси и православия от апостолов до наших дней , Garden City: Doubleday, 1984.
- ^ JWCWand, Четыре Великие ереси: несторианские, Eutychian, Apollinarian, Ариан, Лондон: ARMowbray, 1955.
- ↑ Эрик Дж. Шарп , Сравнительное религиоведение: история , Лондон: Дакворт, 1975, стр. 9
- ^ Коричневые, ереси , pp.38-69.
- ↑ Рональд Х. Нэш , Христианство и эллинистический мир , Гранд-Рапидс: Зондерван, 1984, стр 213-224.
- ^ Эвери Даллес , История Апологетических , Eugene: Випф & Stock, 1999, стр 22-58..
- ^ JKSReid, Кристиан Апологетика , Grand Rapids: Уильям Eerdmans, 1970, стр 36-53..
- ^ Бенгт Хагглунд , История теологии , пер. Джин Дж. Лунд, Сент-Луис: издательство Concordia, 1968, стр 31-105.
- ^ Ричард Г. Кайл , Религиозная граница: история альтернативных религий в Америке , Даунерс-Гроув: IVP, 1993.
- ^ Филип Дженкинс , Мистики и Мессии: культы и новые религии в американской истории , Нью-Йорк: Oxford University Press, 2000.
- ^ AHBarrington, антихристианские культы , Милуоки: Young Churchman / London: Sampson Low, Marston, 1898.
- ↑ Дж. Гордон Мелтон , «Контр-культовое движение в исторической перспективе», в Challenging Religion: Essays in Honor of Eileen Barker , под редакцией Джеймса А. Бекфорда и Джеймса Т. Ричардсона , Routledge, Лондон, 2003, стр. 102 –113.
- ↑ Сидней Уотсон (1914). Вырвавшиеся из ловушки: христианская наука . Лондон: Уильям Николсон и сыновья.
- ↑ Сидней Уотсон (1915). Соблазн души (очарованный спиритизмом) . Лондон: W. Nicholson & Sons.
- ↑ Сидней Уотсон (1914). Позолоченная ложь (тысячелетний даунизм) . Лондон: У. Николсон.
- ↑ Фрэнк Э. Перетти , This Present Darkness , Westchester: Crossway, 1986.
- ^ Джеймс Р. Льюис , «Работы тьмы: оккультное очарование в романах Фрэнка Перетти» в « Магическая религия и современное колдовство» , под ред. Джеймса Р. Льюиса. Олбани: State University of New York Press, 1996, стр. 339–350.
- ↑ Уильям Г. Мурхед, «Рассвет тысячелетия - подделка христианства», в «Основах: свидетельство истины» , том 7. Чикаго: Публикация свидетельств.
- ^ Maurice E. Wilson, «Eddyism, обычно называемый "Christian Science", в Основ: Свидетельство Истины , Том 9. Чикаго: Свидетельские издания.
- ^ RG McNiece, «Мормонство: его происхождение, характеристика и Доктрина», в Основ: Свидетельство к Истине , Том 8. Чикаго: Свидетельское Publishing.
- ↑ Алджернон Дж. Поллок , «Современный спиритуализм, кратко проверенный Священным Писанием», в «Основах: свидетельство истины» , том 10. Чикаго: Публикация свидетельств.
- ^ JKvan Баальны, Хаос культов , четвёртая rev.ed.Grand Rapids: William Eerdmans Publishing, 1962.
- ↑ Уолтер Р. Мартин, Восстание культов , Гранд-Рапидс: Зондерван, 1955, стр. 11-12.
- ↑ Каждое из этих движений рассматривается в отдельных главах в Walter R. Martin, The Kingdom of the Cults , rev. изд. Рави Захариас изд. Блумингтон: Дом Бетани, 2003.
- ^ Джон Анкерберг и Джон Уэлдон, Культ Часы , Eugene: Harvest House, 1991, стр IX..
- ^ Гейслер & Rhodes, Когда Культисты Спросите , стр. 10-11.
- ↑ Дэйв Бриз, Знай знаки культов , Уитон: Виктор, 1975, 14.
- ^ Сравните это определение с ересью .
- ^ Марша Уэст, "Службы распознавания в Интернете - новые прокаженные" http://bereanresearch.org/online-discernment-ministries-new-lepers/
- ^ Эми Сприман, «Интернет-мемориал пастору Кену Сильве» http://standupforthetruth.com/2014/10/online-memorial-pastor-ken-silva-10614/
- ^ http://www.piratechristian.com/contributors/
- ^ Ричард Абанес, Культы, новые религиозные движения и ваша семья , Уитон: Crossway, 1998.
- ^ Рональд Энрот изд. Путеводитель по новым религиозным движениям , Даунерс-Гроув: IVP, 2005.
- ↑ Рон Роудс, Вызов культов и новых религий , Гранд-Рапидс: Зондерван, 2001.
- ^ О социологическом понимании см., Например, Эйлин Баркер, Новые религиозные движения: практическое введение , Лондон: Канцелярия Ее Величества, 1989. Джордж Д. Криссидес, Исследование новых религий , Лондон и Нью-Йорк: Касселл, 1999. Джейкоб Нидлман и Джордж Бейкер. изд. Понимание новых религий , Нью-Йорк: Seabury Press, 1981. Микаэль Ротштейн и Рендер Краненборг изд. Новые религии в постмодернистском мире , Орхус, Дания: Издательство Ааргусского университета, 2003.
- ↑ Рональд М. Энрот, «Культ /Контркульт», Eternity , ноябрь 1977 г., стр. 18–22 и 32–35. Дэвид Фетчо, «Раскрытие неизвестного Бога: евангелизация новых религий», обновление: Ежеквартальный журнал о новых религиозных движениях, том 6, номер 4, декабрь 1982 г., стр.8. Уолтер Р. Мартин, Мартин говорит о культах , ред. изд. Вентура: Vision House, 1983, стр.124-125.
- ^ Рональд М. Энрот и Дж. Гордон Мелтон, Почему культы преуспевают там, где церковь терпит поражение , Элгин: Братья, 1985, стр. 25-30.
- ↑ Эрик Пемент, «Комментарии к справочнику» в Кейт Эдвард Толберт и Эрик Пемент, Справочник исследовательских организаций по культам 1993 г. , Трентон: Центр американских религий, 1993 г., px
- ^ Дуглас Э. Коуэн, Лжесвидетельство? Введение в христианскую контркульту , Вестпорт: Praeger, 2003.
- ^ Pfr. Томас Гандоу. "Индекс - Информация и Standpunkte" . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ Pfr. Томас Гандоу. "Индекс - Информация и Standpunkte" . Архивировано из оригинального 11 мая 2006 года . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ "Релинфо" . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ «Sekten und Weltanschauungen в Саксонии» . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ Diözese Линц. "Diözese Linz - Интернет-портал католической церкви в Оберостеррайхе" . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ "www.gris.org" . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ «H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: Επιτροπές της Ιεράς Συνόδου - Συνοδική Επιτροπή επί των Αιρέσεων» . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ↑ Отчет Таиланда о новых религиозных движениях, заархивированный 17 января 2006 г. в Wayback Machine
- ↑ Религиозная и нерелигиозная духовность в западном мире. Архивировано 17 января 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ Ирвинг Хексэм, Стивен Rost & John W. Морхед ред. Встреча с новыми религиозными движениями: целостный евангелический подход , Гранд-Рапидс: Крегель, 2004 г. Гордон Р. Льюис, «Ответственность нашей миссии перед новыми религиозными движениями», Международный журнал пограничных миссий, том 15, номер 3, июль – сентябрь 1998 г., с. 116.
- ^ Джон А. Салиба. Понимание новых религиозных движений . С. 212–223.
- ↑ Филип Джонсон (осень 2002 г.). «Апологетика, миссия и новые религиозные движения: целостный подход». Журнал священных племен . 1 (1): 5–220.
- ^ Фрэнсис Дж. Беквит и Стивен Э. Пэрриш, « Смотрите, как падают боги» , Джоплин: College Press, 1997. Фрэнсис Дж. Беквит, изд. Карла Моссера и Пола Оуэна. Вызов новых мормонов , Гранд-Рапидс: Зондерван, 2002.
- ^ Джеймс Р. Адэр и Тед Миллер ред. Побег из тьмы , Уитон: Виктор, 1982. Крис Элкинс, Небесный обман , Уитон: Тиндейл-хаус, 1980. Джо Хьюитт, Я был воспитан свидетелем Иеговы , Денвер: Accent Books, 1979. Латейн С. Скотт, Бывшие мормоны: Почему Мы ушли , Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера, 1990.
- ↑ Дэйв Хант, Мир, процветание и грядущий Холокост: движение Новой Эры в пророчестве , Юджин: Дом урожая, 1983. Хэл Линдси, Терминальное поколение , Старый Таппан: Флеминг Х. Ревелл, 1976.
- ^ Констанция Е. Cumbey, Скрытые опасности радуги , Шревепорте: Huntington House, 1983. Evaluated в Эллиот Миллер, Ускоренный курс на Нью - Эйдж движение , Grand Rapids: Baker Book House, 1989, стр 193-206.. Джон А. Салиба, Христианские ответы на движение Нью Эйдж: критическая оценка , Лондон: Джеффри Чепмен, 1999, стр. 58-63.
- ^ «Ответы в действии» . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ "Апологетика" . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ «История и верования» . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ "Помощь и информация культа - Главная" . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ^ «EMNR - Евангелическое служение новым религиям» . Евангелическое служение новым религиям . Дата обращения 8 августа 2015 .
- ↑ Мур, Уэйвни Энн (17 сентября 2003 г.), «Фундаментальный совет» , St. Petersburg Times
Первоисточники [ править ]
- Абанес, Ричард, Культы, новые религиозные движения и ваша семья , Crossway Books, Уитон, 1998.
- Анкерберг, Джон и Джон Велдон, Энциклопедия культов и новых религий , Harvest House, Юджин, 1999.
- Энрот, Рональд (редактор)., Справочник по новым религиозным движениям , InterVarsity Press, Downers Grove, 2005.
- Гейслер, Норман Л. и Рон Роудс, Когда культисты спрашивают , Бейкер, Гранд-Рапидс, 1997 г.
- Хаус, Х. Уэйн, Таблицы культов, сект и религиозных движений , Зондерван, Гранд-Рапидс, 2000.
- ЛеБар, Джеймс Дж. Культы, секты и Нью-Эйдж , Наш воскресный посетитель, Хантингтон, 1989.
- Мартин, Уолтер Р. Королевство культов , под редакцией Рави Захариаса, Бетани, Блумингтон, 2003 г.
- Макдауэлл, Джош и Дон Стюарт, Справочник по сегодняшним религиям , Томас Нельсон, Нэшвилл, 1992
- Роудс, Рон, Вызов культов и новых религий , Зондерван, Гранд-Рапидс, 2001 г.
- Сир, Джеймс У. Скручивание Священного Писания: двадцать способов, которыми культы неправильно интерпретируют Библию , InterVarsity Press, Downers Grove, 1980.
- Отец, Джеймс У. Вселенная по соседству, 4-е изд., InterVarsity Press, Downers Grove, 2004.
- Такер, Рут А. Другое Евангелие: культы, альтернативные религии и движение Новой Эры , Зондерван, Гранд-Рапидс, 2004.
- Отчет Ватикана о сектах, культах и новых религиозных движениях , Публикации Св. Павла, Сидней, 1988.
История и критические оценки [ править ]
- Коуэн, Дуглас Э. Лжесвидетельство? Введение в христианскую контркульту (издательство Praeger, Вестпорт, Коннектикут и Лондон, 2003 г.).
- Энрот, Рональд М. и Дж. Гордон Мелтон, Почему культы добиваются успеха там, где терпит поражение церковь (Brethren Press, Elgin, 1985).
- Дженкинс, Филипп, Мистики и Мессии: культы и новые религии в американской истории (Oxford University Press, Нью-Йорк, 2000).
- Джонсон, Филип, «Апологетика, миссия и новые религиозные движения: целостный подход», « Священные племена: журнал христианских миссий к новым религиозным движениям» , 1 (1) (2002)
- Мелтон, Дж. Гордон., «Движение по контролю за контркультами в исторической перспективе», в Challenging Religion: Essays in Honor of Eileen Barker , под редакцией Джеймса А. Бекфорда и Джеймса Т. Ричардсона (Рутледж, Лондон, 2003 г.), С. 102–113.
- Салиба, Джон А., Понимание новых религиозных движений , 2-е издание (Alta Mira Press, Walnut Creek, Lanham, New York & Oxford, 2003).
Внешние ссылки [ править ]
- Индекс апологетики; Контркультовое движение
- Дуглас Э. Коуэн: профили веб-сайта Christian Countercult
- CESNUR: Обзор христианского контркультизма Дуглас Э. Коуэн
- Противодействие культовому движению при религиозной терпимости
- Джефф Линдси обсуждает культы с точки зрения СПД
- Статья: Группы, выступающие против "религий меньшинств" и имеющие связи с "большой религией"
