Классическая мифология , Классический греко-римская мифология , греческая и римская мифология или греко-римская мифология является как телом и изучение мифов от древних греков и римлян , как они используются или преобразуются культурным приемом . Наряду с философией и политической мыслью мифология представляет собой одно из важнейших пережитков классической античности во всей более поздней западной культуре . [1] Греческое слово мифосотносится к устному слову или речи, но также обозначает сказку, рассказ или повествование. [2]
В средние века и в эпоху Возрождения , когда латынь оставалась доминирующим языком в Европе для международного образованного дискурса, мифологические имена почти всегда появлялись в латинизированной форме. Однако с возрождением Греции в 19 веке греческие имена стали использоваться чаще, [3] причем как « Зевс », так и « Юпитер » широко использовались как имя верховного бога классического пантеона .
Классический миф [ править ]
Классическая мифология - это термин, который часто используется для обозначения мифов, принадлежащих к греческой и римской традициям. Считается, что мифы были впервые заимствованы из устной традиции, начиная со времен Гомера и Гесиода (около 700 г. до н.э.) в эпоху грамотности; более поздние работы тех, кто изучал или собирал мифы, а иногда и все литературные произведения, относящиеся к мифологии, известны как мифография, а те, кто их написал, - как мифографы. [4] Классический миф, как он проявляется в более поздней западной культуре , обычно представляет собой синкретизм различных версий как из греческих, так и из латинских источников .
Греческие мифы были повествованиями, связанными с древнегреческой религией , часто касавшимися действий богов и других сверхъестественных существ и героев , выходящих за пределы человеческих. Основными источниками для греческих мифов включают гомеровских эпопеи , то есть, Илиада и Одиссея , и трагедии из Эсхила , Софокла и Еврипида . Известные версии в основном сохраняются в сложных литературных произведениях, созданных артистизмом отдельных лиц и условностями жанра , или в вазовой живописи.и другие формы изобразительного искусства. В этих формах мифологические повествования часто служат целям, не являющимся в первую очередь религиозным, таким как развлечение и даже комедия ( «Лягушки» ) или исследование социальных проблем (« Антигона» ).
Римские мифы традиционные истории , относящиеся к древнему Риму «s легендарного происхождению , религиозным институтам и моральным моделям с акцентом на человек актер и только время от времени вмешательства со стороны божеств , но распространяющимся смысле божественно заказанной судьбы. Римские мифы имеют динамическое отношение к римской историографии , как и в ранних книгах « Ab urbe condita» Ливия . [5] Самым известным римским мифом может быть рождение Ромула и Рема и основание города, в котором братоубийство можно рассматривать как выражение долгой истории политического раскола вРимская республика . [6]
Во время эллинизации римской литературы и культуры римляне отождествляли своих собственных богов с богами греков, адаптируя рассказы о них (см. Interceptatio graeca ) и импортируя другие мифы, которым у них не было аналогов. Например, в то время как греческий бог Арес и италийский бог Марс являются военными божествами , роль каждого в его обществе и его религиозных практиках часто разительно различалась; но в литературе и римском искусстве римляне переосмыслили истории об Аресе под именем Марса. Литературный сборник греко-римских мифов, оказавших наибольшее влияние на более позднюю западную культуру, былМетаморфозы о Августова поэта Овидия .
Синкретизированные версии образуют классическую традицию мифографии , и ко времени влиятельного мифографа эпохи Возрождения Наталис Комес (16 век) между греческими и римскими мифами практически не проводилось различий. Мифы в том виде, в котором они появляются в массовой культуре 20 и 21 веков, часто имеют лишь косвенное отношение к историям, рассказанным в древнегреческой и латинской литературе.
Профессор Джон Т. Хонти заявил, что «многие мифы греко-римской древности» показывают «ядро», которое появляется в «некоторых более поздних общеевропейских сказках». [7]
См. Также [ править ]
Связанные темы [ править ]
- Часы с колесницей
- Классическая традиция
- Классика
- Греко-римский мир
- Греческая мифология в западном искусстве и литературе
- ЛГБТ-темы в классической мифологии
- Список фильмов по греко-римской мифологии
- Список фильмов по мотивам греческой драмы
- Дело Рима
- Натале Конти , влиятельный мифограф эпохи Возрождения
- Протоиндоевропейская религия
- Мифографы Ватикана
Категории классической мифологии [ править ]
- Греко-римская мифология в массовой культуре
- Греческая античность в искусстве и культуре
- Греко-римская мифология в Marvel Comics
- Греко-римская мифология в комиксах DC
- Видеоигры, основанные на мифологии
- Оперы на основе греко-римской мифологии
Об отдельных мифах или цифрах [ править ]
- Арес в популярной культуре
- Образ Икара в современной музыке
- Прометей в массовой культуре
Ссылки [ править ]
- ↑ Запись о «мифологии» в «Классической традиции» под редакцией Энтони Графтона , Гленна В. Моста и Сальваторе Сеттиса (Harvard University Press, 2010), стр. 614 et passim .
- ^ «Основные аспекты греческих мифов - ссылка на греческую мифологию» . www.maicar.com . Проверено 7 декабря 2016 .
- ^ Фрэнсис Хаскелл и Николас Пенни, Вкус и антиквариат: соблазн классической скульптуры 1500-1900 (издательство Йельского университета, 1981, 1998), стр. XV.
- ^ «Основные аспекты греческих мифов - ссылка на греческую мифологию» . www.maicar.com . Проверено 7 декабря 2016 .
- ^ Александр Grandazzi , Фонд Рима: Миф и история ( Cornell University Press , 1997), стр 45-46..
- ↑ TP Wiseman , Remus: A Roman Myth (Cambridge University Press, 1995) passim .
- ^ Хонти, Джон Т. «Кельтистика и европейские сказки». В: Béaloideas 6, no. 1 (1936): 36. По состоянию на 16 марта 2021 г. doi: 10.2307 / 20521905.
