В культурных и социальных исследованиях конфигурации - это модели поведения , движения (→ культура движения ) и мышления , которые наблюдаются исследователями при анализе различных культур и / или исторических изменений. Термин «конфигурации» чаще всего используется в сравнительных антропологических исследованиях и в истории культуры . Конфигурационный анализ стал особым методом в Штутгартской школе исторических исследований поведения в 1970-х годах, а затем в исследованиях культуры тела в Дании.
Конфигурационный анализ отличается своей дистанцией по отношению к истории идей и намерений , которые рассматриваются как основные направления исторических исследований. Конфигурации человеческого поведения и движения привлекают особое внимание в рамках феноменологии (→ Феноменология (философия) ) и особенно в материалистической феноменологии.
Конфигурации в более ранних культурных исследованиях
Конфигурации в разных культурах изучались с начала двадцатого века.
Рут Бенедикт (1934) внесла свой вклад в антропологию коренных американцев , использовав термин «конфигурации» как перевод немецкого « Gestalt de: Gestalt ». Конфигурация обозначает совокупность социальных установок, обычаев и убеждений и почти идентична « культуре ». Его использовали для сравнения - между индейцами хопи и индейцами прерий, между японской и западной культурой - и с точки зрения культурного релятивизма : каждая культура имеет свои собственные конфигурации. [1]
Гастон Бачелар (1938) использовал термин «диаграмма» для описания порядка воспринимаемой реальности как в научном, так и в литературном понимании. Это было его ключом к «материалистическому психоанализу ». [2] Подход Башлара позже стал источником вдохновения для Мишеля Фуко .
Норберт Элиас (1939, 1970) описал определенные модели взаимоотношений между людьми как фигурацию [1] - по-английски: «конфигурация» - проявляющуюся в игре в карты, танцах и футболе. Он описал эти конфигурации как das sich wandelnde Muster, das die Spieler miteinander bilden (изменяющийся паттерн, который игроки формируют друг с другом), Spannungsgefüge (отношения ожидания), Interdependenz der Spieler (взаимозависимость игроков) и das fluktuierende Spannungsgleichgew. Hin und Her einer Machtbalance (неустойчивый баланс неизвестности, колебания баланса сил). [3] Это стало ключом к его социологии цивилизации .
Мишель Фуко (1966) использовал термин la конфигурация в исторических исследованиях философии, чтобы охарактеризовать «порядок вещей», паттерны знания, изменяющиеся при эпистемологических нарушениях. Согласно Фуко, конфигурации умений менялись в следующих исторических этапах: [4]
- Ренессанс сосредоточен на цепи сходств, переходя от знака к знаку. Мигель де Сервантес сформировал ироническую картину этой конфигурации с помощью фантазий Дон Кихота (часть 1 - 1605).
- 18 век построил таблицу как универсальную грамматику. На этой основе Линне построил генеалогические деревья растений и животных как картину жизни. Ироническую картину этой конфигурации дал Лоуренс Стерн в своей книге «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» (часть 1 - 1759 г.).
- XIX век открыл прогресс и эволюцию - в естествознании как естествознании , в экономике как производстве и в языке как лингвистической истории . На фоне этих современных конфигураций, которые сформировались около 1800 года, была сконструирована индивидуальная субъективность , а также развивалась динамика индустриальной жизни.
Есть признаки того, что эти конфигурации могут исчезнуть или снова трансформироваться в эпоху постмодерна .
Конфигурации в исторических исследованиях поведения
Конфигурационный анализ (на немецком языке Konfigurationsanalyse ) стал особым методологическим подходом в рамках исследований исторического поведения , разработанных в 1970-х годах в Штутгартском университете историками Августом Нитшке и Хеннингом Эйхбергом . Ничке проанализировал raum-zeitliche Muster (модели пространства и времени) и Körperanordnungen (порядки тела) как «конфигурации» при сравнении образцов искусства и образцов социального поведения . Конфигурации были подобиями, аналогиями и изменяющимися узорами фигур в заданном пространстве. [5]
Этот аналитический подход был сопоставим с концепциями, которые в последнее время бросили вызов историографии: ментальность ( Жорж Дюби ), контроль аффекта ( Норберт Элиас ) (→ Теория контроля аффекта ), восприятие ( Люсьен Февр ), структурное мышление ( Клод Леви-Стросс ), потребности ( Дэвид Макклелланд ) и взаимодействие ( Джордж Герберт Мид ). [6] Конфигурационный подход сознательно противопоставлен основному направлению историографии, объясняющему историю целями ее действующих лиц ( прагматизм ), выражением weltanschauung ( психология и история идей ) или интересами (в социальной истории ). [7]
Конфигурационный анализ особенно применялся к сравнительным и историческим исследованиям спорта и танцев как индикаторов социальных изменений . Сравнительный анализ атлетики , игры с мячом , конный спорт , боевых искусств , гимнастики и танца показал некоторые общие конфигурации , как: функциональную парцелляцию пространства, новую динамика «прогресса» и скорость, современный вкус неизвестности , принцип конкуренции и создание таблиц результатов. Конфигурации культуры движения предопределяли модели ориентации на продуктивность , которые характеризовали индустриальную эпоху . [8]
Применяемое понятие «конфигурация» здесь отличалось от «системы» (→ культурная система ) (будучи более статичным и систематическим и относящимся к отрицательному термину «несистематичность»), от «стиля» (являясь более эстетичным и имеющим подтекст. вкуса, субъективности и стилизации), и от « структуры » (имеющей подтекст «функционального», как наследие структурного функционализма в социологии). В отличие от этих терминов, конфигурация обозначает более динамичный образец изменений.
Конфигурации как модели поведения, движения и мышления отражают человеческое восприятие реальности . Они дают эпохальный образец восприятия, который одновременно определяет основу для действий. Но они никоим образом не описывают всю реальность эпохи. Кроме того, их способность объяснять отдельные действия ограничена. Эпохальная «действительность» - это не смирительная рубашка, не допускающая свободы действий. Тем не менее, в каждую эпоху есть типичные способы действовать или вести себя, двигаться или думать. Они соответствуют тому, как люди воспринимают реальность. Такие действия или мысли могут быть правильными или неправильными - в любом случае это типично. [9]
Конфигурации в исследованиях культуры тела
Исследования телесной культуры, которые распространились в Дании в 1980-е годы, развили конфигурационный анализ, выявив внутренние противоречия и противоречия данного общества. [10] Конфигурационный подход применялся к анализу и особенно к сравнению различных сфер деятельности: массовые праздники , фитнес-культура (→ физическая подготовка ), спортивные и неспортивные игры с мячом , спортивные гонки и парк , различные мероприятия на свежем воздухе и разные культуры здоровья . Конфигурационный анализ сосредоточен на движении тела во времени и пространстве, на энергии движения, на межличностных отношениях и на объективизации движения. Выше этой основы анализ включал надстройку институтов и идей (→ База и надстройка ), которые организуют и отражают коллективные действия и интересы.
- Время движения тела отмечено, среди прочего, противоречиями между ускорением и медленностью - между жизненным ритмом и механическим темпом - между линейно-абстрактным и необратимым временем - между циклическим, прогрессирующим и ситуативным временем. Исторические изменения привели, например, к переходу от благородных упражнений восемнадцатого века с их циркулирующими и формально измеряемыми моделями к современной гимнастике и спорту с их моделями скорости, ускорения и потока, которые характеризовали промышленное поведение в более общем плане.
- Пространство телесных движений характеризуется противоречиями между прямой линией и лабиринтом - между связью и разделением пространств - между геометрическим и направленным пространством - между пространством, местом и промежуточным пространством. Исследование Фуко паноптикума как особого современного способа организации пространства движения и телесной видимости около 1800 года показало социальную глубину этого анализа.
- Энергия движения тела состоит из множества различных атмосфер, излучений, настроений и способов настройки. Современная подвеска ( неизвестность , напряжение, острые ощущения, азарт - по-немецки Spannung ) возникла в боксе и играх с мячом восемнадцатого и девятнадцатого веков одновременно с детективными романами . Это совпадение было иллюстрацией изменения конфигурации в сторону индустриального общества . Социальная энергия была также проиллюстрирована исследованием смеха в традициях анализа общества эпохи Возрождения Михаилом Бахтиным .
- Межличностные отношения в телесном движении говорят о власти и гендере - о победителях и проигравших - о вас и мы - отношениях в движении. Изучение спорта особенно обогатилось вниманием к гендерному дисбалансу в культуре тела.
- Объективация телесных движений особенно характерна для современных телесных культур. Телесное движение воплощается в напряжении между процессом и результатом - между общественным производством , воспроизводством и продуктивными встречами в телесной деятельности - между производством данных или изображений движением. Установление рекордов в современном спорте является центральным моментом в понимании современного промышленного поведения.
- Помимо этих основных телесных культурных процессов, телесная культура демонстрирует модели организационного и институционального характера, а также значения и идеи, которые приписываются телесным практикам. Основные исследования спорта часто переоценивают эти надстройки (→ База и надстройка ), в то время как конфигурационный анализ культуры тела отдает приоритет сосредоточению на телесной практике в рамках материалистической феноменологии .
Дальнейшие подходы к конфигурации
Конфигурационный анализ можно сравнить с другими современными подходами в культурных и социальных исследованиях.
- Пьер Бурдье (1966/67, 1979) ввел понятие « габитус » для описания паттернов действий, телесной практики и представления, вкуса и эстетической формы (сравнимо с готическим стилем средневековых соборов). Подобно конфигурации, габитус был иллюстрацией определенной гомологии, которую можно было найти внутри данной социальной формации или класса и как различие между различными социальными классами . [11]
- Питер Слотердайк (1998/99) разработал культурную «морфологию», которая описывала психосоциальную геометрию жизненного пространства и среды обитания людей, их мира и их понимания Бога. Микро- и макросферы были связаны между собой характерными конфигурациями. [12]
В любом из этих подходов «конфигурация» позволяла сравнивать конкретную человеческую практику - то есть «материальные» телесные явления - с более крупными сферами общества и культуры .
Заметки
- ^ Бенедикт, Рут 1934: Образцы культуры. Бостон, Нью-Йорк: Хоутон Миффлин
- ^ Башляр Гастон 1938: La psychanalyse его ф; Английский 1964: Психоанализ огня. Бостон: маяк
- ^ Элиас, Норберт 1939: Über den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Франкфорт / Майн-Зуркамп; Английский 1982: Цивилизирующий процесс. Оксфорд Блэквелл.
- ^ Фуко, Мишель 1966: Les mots et les choses. Париж: Галлимар; Английский 1970: Порядок вещей. Археология гуманитарных наук. Нью-Йорк: Пантеон
- ^ Nitschke, август 1975: Kunst унд Verhalten. Analoge Konfigurationen. Штутгарт-Бад-Каннштатт: Фромманн-Хольцбуг; я бы. 1975 (ред.): Verhaltenswandel in der industrial Revolution. Штутгарт: Кольхаммер Верлаг
- ^ Nitschke, август 1981: Historische Verhaltensforschung. Штутгарт: Ульмер
- ^ Nitschke, август 1975: Kunst унд Verhalten. Analoge Konfigurationen. Штутгарт-Бад-Каннштатт: Фромманн-Хольцбуг
- ^ Eichberg, Henning 1978: Leistung, Spannung Geschwindigkeit. Sport und Tanz im gesellschaftlichen Wandel des 18./19. Jahrhunderts. Штутгарт: Клетт-Котта
- ^ Nitschke, август (1962): Heilige в Dieser Welt. Persönliche Autorität und politische Wirksamkeit . Штутгарт: Кольхаммер; Калькхофф, Андреас (1982): "Historische Verhaltensforschung: Ethnologie unserer Vergangenheit. Die Konfiguration eines Aufstandes im 10. Jahrhundert", в Gehlen, Rolf & Wolf, Bernd (ред.): Werner Müller zu seinem 75. der Strand 11 . Берлин: Карин Крамер.
- ^ Дитрих, Кнут 2001 (ред.): Как общества создают культуру движения и спорт. Копенгагенский университет: Институт физических упражнений и спортивных наук; Эйхберг, Хеннинг 1998: Культуры тела. Лондон: Рутледж; я бы. - 2001: «Мышление противоречия. К методологии конфигурационного анализа, или: Как реконструировать общественное значение культуры движения и спорта ». В: Кнут Дитрих (ред.): Как общества создают культуру движения и спорт. Копенгагенский университет: Институт физических упражнений и спортивных наук, 10-32; я бы. 2010: Телесная демократия. Лондон: Рутледж
- ^ Бурдье, Пьер 1966/67: "Champs intellectuelдр Projet Createur." В: Temps modernes , 22, 865–906; я бы. 1979: Отличие La. Пэрис: Минуит. - Английский язык 1984: Отличие: социальная критика суждения вкуса. Лондон: Рутледж
- ^ Sloterdijk, Питер 1998/2004: Sphären. Plurale Sphärologie. Vols.1-3, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp
Библиография
Bachelard, Gaston 1938: La psychanalyse du feu. - Английский 1964: Психоанализ огня. Бостон: маяк
Бенедикт, Рут 1934: образцы культуры. Бостон, Нью-Йорк: Хоутон Миффлин
Бурдье, Пьер 1966/67: «Интеллектуальные чемпионы и творческий проект». В: Temps modernes , 22, 865-906.
- 1979: Отличие La. Пэрис: Минуит. - Английский язык 1984: Отличие: социальная критика суждения вкуса. Лондон: Рутледж
Дитрих, Кнут 2001 (ред.): Как общества создают культуру движения и спорт. Копенгагенский университет: Институт физических упражнений и спортивных наук
Эйхберг, Хеннинг 1978: Leistung, Spannung Geschwindigkeit. Sport und Tanz im gesellschaftlichen Wandel des 18./19. Jahrhunderts. Штутгарт: Клетт-Котта
- 1998: Культуры тела. Лондон: Рутледж
- 2001: «Мышление противоречия. К методологии конфигурационного анализа, или: Как реконструировать общественное значение культуры движения и спорта ». В: Кнут Дитрих (ред.): Как общества создают культуру движения и спорт. Копенгагенский университет: Институт физических упражнений и спортивных наук, 10-32.
- 2010: Телесная демократия. Лондон: Рутледж
Элиас, Норберт 1939: Über den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Франкфурт / М .: Зуркамп. - Английский 1982: Цивилизационный процесс. Оксфорд: Блэквелл
- 1970: Была ли это Soziologie? Мюнхен: Ювента. - Английский 1978: Что такое социология? Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Фуко, Мишель 1966: Les mots et les choses. Париж: Галлимар. - Английский 1970: Порядок вещей. Археология гуманитарных наук. Нью-Йорк: Пантеон
Kalckhoff, Andreas (1982): "Historische Verhaltensforschung:. Ethnologie unserer Vergangenheit Die Konfiguration Эйнес Aufstandes - им 10. Jahrhundert", в Гелена, Rolf & Wolf, Bernd (ред.): Вернер Мюллер цу seinem 75.Geburtstag , Унтер дем Pflaster liegt der Strand 11. Берлин: Карин Крамер.
Ничке, август 1975: Kunst und Verhalten. Analoge Konfigurationen. Штутгарт-Бад-Каннштатт: Фромманн-Хольцбуг
- 1975 (ред.): Verhaltenswandel in der industrial Revolution. Штутгарт: Кольхаммер
- 1981: Historische Verhaltensforschung. Штутгарт: Ульмер
Sloterdijk, Peter 1998/2004: Sphären. Plurale Sphärologie. Vols.1-3, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp.