Освящение в восточном христианстве может относиться либо к Священной Тайне ( Таинству ) Хейротонеи (рукоположение через возложение рук) епископа, либо к освящению и торжественному освящению церковного здания. Его также (реже) можно использовать для описания превращения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа на Божественной литургии . Мироваренный используются при Миропомазании и антиминс размещен на Святой таблице также называется освящен.
Посвящение епископов [ править ]
Восточные христиане считают , что их епископы быть в апостольской преемственности , и что в их рукоположения они получают полноту благодати в священстве ( священники и дьяконы функционируют как «руки» Епископа и, таким образом , расширение его служения). Для восточных христиан должность епископа - это высший чин в Церкви. Хотя некоторые епископы могут получать такие титулы, как Патриарх , Митрополит или Архиепископ., в конечном счете, все епископы равны, и такие титулы представляют собой знаки достоинства и чести, но не высший уровень в Церкви или большую меру благодати. При рукоположении епископ получает благодать не только для совершения Священных таинств, но и для дарования благодати рукоположения другим.
Библейское основание для Иоанна находится в Деяниях Апостолов ( Деяния 1: 15–26 ; Деяния 6: 2–6 ) и Посланиях к Тимофею ( 1 Тимофею 4:14 ; 2 Тимофею 1: 6 ). Так же, как в Деяниях было два этапа: (а) избрание и (б) молитвенное возложение рук, так и рукоположение епископа в Восточной Церкви происходит в два этапа: [1]
- Выборы. В ранней церкви епископы избирались всей поместной церковью, которой они должны были председательствовать. Епископы соседних епархий собирали местное духовенство и мирян и все вместе избирали нового епископа. Однако не следует думать, что такие выборы были просто демократическими - акцент делался на консенсусе, а не на правлении большинства - и выборы путем аккламации не были чем-то неслыханным. Со временем, когда опасность того, что столь священное мероприятие снизится до низменной избирательной политики, вошла в обычай выдвигать кандидатуры епископов через Синод.епископов. В Ранней Церкви епископ мог быть женатым, но возникла опасность образования епископских династий. Так что с ростом монашества в 4 веке стало обычным выбирать епископов из числа монахов . Епископальный безбрачие стал каноном Церкви на Шестом Вселенском Соборе . [2] Согласно русской традиции, если он еще не был замужем , он должен дать свои обеты перед освящением. Технически епископ должен быть выбран из числа архимандритов ; поэтому до его хиротонии избранный епископ обычно возводится в сан архимандрита. Кандидат в епископат не обязательно должен быть в Священном Писании., а если нет, то он должен быть рукоположен в диакона [3], а затем в священника (каждое последующее рукоположение - диаконом, священником, епископом - должно совершаться в отдельные дни). Лицо, избранное в епископат, должно добровольно принять его назначение, прежде чем может начаться освящение.
- Хейротония. Поскольку в Деяниях апостолов говорится, что хейротония совершается с помощью молитвы, освящение всегда совершается в контексте Божественной литургии. Обычно это происходит в воскресенье или в праздничный день, когда проводится всенощное бдение . Во время всенощного бдения (или перед началом Божественной литургии) избранный епископ должен официально и открыто исповедовать веру, чтобы обеспечить ортодоксальность своей веры ( более подробное описание этой процедуры см. В статье об орлецах ). Во время Божественной литургии, после Трисвятой Богородицы избранный епископ преклоняет колени перед Престолом, прикасаясь лбом к Престолу и Евангелию.открывается и кладется с записью ему на шею. Все посвящающие епископы возлагают руки на Евангелие и произносят молитву освящения , во время которой считается , что Святой Дух сходит на нового епископа и передает ему благодать епископа. Затем епископа одевают в одежды епископа и представляют народу. Древнее участие мирян в избрании епископов сохраняется в их тройном одобрении Axios («Он достоин») в то время, когда Омофорион возлагается на плечи нового епископа.
Согласно I канону апостольских канонов, епископ должен быть рукоположен как минимум двумя или тремя епископами. [4] Обычно хиротоний епископов бывает три или больше.
Освящение церкви [ править ]
Греческие слова, означающие «посвящать» и «посвящение», нелегко перевести на английский, поскольку они также имеют оттенок «новизна», «обновление». Например, вступительные стихеры к вечерне часто обыгрывают идеи «нового» и «старого». Давид в Псалме 51:10 просит Бога «обновить во мне дух правый», а не «посвятить дух правый». [5]
Освящение церкви - это сложное служение, наполненное множеством глубоких символов. В богослужении используются многие библейские элементы, взятые из Освящения скинии ( Исход 40 ) и Храма Соломона ( 3 Царств 8 ; 2 Паралипоменон 5–7 ). Согласно восточному богословию, после того, как здание было освящено как церковь, оно уже никогда не может использоваться для каких-либо светских целей.
Никто не может построить восточную церковь без благословения местного епископа. До начала строительства на новой церкви, епископ или его представитель закладывает камень в фундамент , который может или не может содержать реликвии из более святого . Только после завершения строительства новой церкви ее можно освятить.
Восточный ритуал освящения церкви построен по образцу ритуала крещения и помазания. Перед началом Освящения происходит Великое Водное Благословение , которое совершается в Богоявлении ; [6] Хрисма, белые одежды и свечки используются во время службы (епископ будет носить специальную белую льняную одежду поверх своих облачений, называемую саванон ). Процессия трижды обходит здание церкви, как и аналогичная тройная процессия вокруг купели при Крещении. Другой символизм, который часто встречается в богослужении, - это Воплощение , Страсти и Воскресение Христа.
Реликвии из Святых (предпочтительно мучеников ) помещают в Священном таблице во Освящении ( Откр 6: 9 ). Это продолжение практики древнего храма совершать литургию над могилами мучеников.
Освящение совершается епархиальным архиереем; но если он не может этого сделать, епископ может поручить архимандриту или другому первосвященнику совершить службу от его имени. Сам епископ должен освятить Antimension (см. Ниже) и отправить его со священником, который будет совершать службу. В этом случае обряд освящения будет короче обычного. Освящения Antimension нет (поскольку епископ сам совершил это ранее), и никакие Реликвии не помещаются в Священную Таблицу.
Существует ряд различий между обрядом освящения, который практиковали греки, и славянскими церквями. Как правило, греческий обряд предполагает, что Святой стол будет сделан из камня, в то время как славянский предполагает, что он будет сделан из дерева.
В Сирийской Православной Церкви алтари неизменно освящаются именем Святой Марии перед молитвой ко всем другим святым. [7] Этот тип почитания связан с так называемой гипердулией .
Божественная литургия [ править ]
Если термин «Освящение» используется для обозначения изменения евхаристических элементов (хлеба и вина) в фактическое Тело и Кровь Христа, восточные христиане подчеркивают, что освящение - это Божественный ответ на Эпиклезис , в котором священник призывает Святого Духа сойти на Дары и изменить их. В отличие от преобладающего мнения на Западе, восточные христиане не считают, что есть один конкретный момент, в который происходит это «изменение»; это Священная Тайна, которая начинается с Протеза (см. Литургия подготовки ). Вместо этого восточные христиане сказали бы только, что изменение завершено на Эпиклезисе (а не на словах установления ).
В то время как восточные христианские декларации использовали термин « пресуществление » (по- гречески « метусиоз ») для обозначения изменений, восточные христиане часто избегают этого термина, рассматривая его как попытку объяснить необъяснимое. Общая вера Востока и Запада состоит в том, что «элементы меняются, но« как »они меняются - это Тайна. Латинская церковь тоже считает, что способ, которым происходит изменение, «превосходит понимание». [8]
Chrism [ править ]
Священное Миро ( Мирон ) используется для Миропомазания (Подтверждения) верующих после Крещения. В Восточной церкви сразу после крещения совершается Священная Тайна Миропомазания. Лица других христианских конфессий, которые не были приняты в Церковь путем крещения, могут быть приняты через миропомазание (в зависимости от постановлений юрисдикции). [9] Отступники, которые оставили Церковь, а затем покаялись и вернулись, восстанавливаются после соответствующего покаяния к полному причастию через Миропомазание. [10] Хризм также используется при Освящении Святой Столы и всего церковного здания, и используется для помазания мощей мучеников перед тем, как они будут помещены в Святую Таблицу, а также для Освящения Антимонсов. Раньше Chrism использовалась вПомазание восточных императоров и королей .
В ранней церкви после крещения человека один из Апостолов возлагал на него руки, и они получали Святого Духа ( Деяния 8: 14–17 ). Согласно восточно-христианской традиции, по мере роста церкви апостолы становились невозможными лично идти к каждому новообращенному, поэтому апостолы возложили руки на сосуд с маслом, освятили его, и масло распространилось по различным церквям, чтобы все мог получить дар Святого Духа. Когда освящается новое Мироздание, оно добавляется к уже существующему. Восточная Церковь считает, что тот же самый мир, освященный Апостолами, все еще используется сегодня, будучи добавленным всеми поколениями Церкви. Самое раннее упоминание об использовании Хризмы принадлежит святому Ипполиту Римскому († 235 г.).
В то время как любой епископ имеет право освящать мир, пока он добавляет к существующему количеству; на практике Посвящение сохраняется за Предстоятелями, которые председательствуют в поместных автокефальных церквях. Традиционно освящение мира происходит во время Страстной недели . Подготовка Мира начинается Великий Понедельник , используя рецепт , основанный на помазания освященных Моисея ( Исход 30:22 ) Тогда, в Великом Четверге патриарха или митрополитаосвятит мир. Мироздание освящается не каждый год, а только по необходимости. Патриарх или митрополит обычно делают официальное объявление заранее, когда будет совершаться Посвящение Мира.
Антиминс [ править ]
Антиминс (буквально «Вместо стола») представляет собой кусок ткани, часто из шелка, на котором изображен Христос, уложенный для погребения с иконами четырех евангелистов по углам. [11] На нем также есть место для епископа, чтобы он мог написать и подписать антиминс. Реликвии мучеников зашиты в Антиминс, и он обычно завернут в другую защитную ткань, называемую Илитон , которая часто бывает красного цвета и символизирует пеленки, в которые был обернут Христос после Его рождения, а также пеленку в которое Его тело было обернуто после Его Распятия.
Запрещается совершать Божественную литургию без антиминса. Если Священный стол поврежден или разрушен, Божественная литургия все еще может быть совершена с антиминсом. Если возникает необходимость совершить Божественную литургию в неосвященном здании, это разрешается, если священник использует антиминс.
Освящать антиминс может только епископ. Это может происходить как часть освящения церкви или как отдельный обряд. Во время службы епископ носит специальную льняную одежду поверх облачения, называемую саванон , точно так же, как при освящении церкви. [ необходима цитата ] Он помазывает карман, вшитый в Антиминс, чтобы получить Реликвии с Хризмом, затем помещает Реликвии в Антиминс и запечатывает их на месте восковой мастикой . Затем он вписывает в Антиминс название церкви, для которой она была освящена, и подписывает ее. Он также может поставить на нем свою официальную печать.
Антиминс всегда остается собственностью епископа. Он дарует священнику Антиминс и Мир как знак того, что священник имеет право совершать Священные Таинства. Если епископ лишает священника этого разрешения, он забирает у него антиминс и мир.
Ссылки [ править ]
- ↑ Святой Климент Александрийский в своей « Стромате» говорит, что избрание - дело рук людей, а рукоположение - дело Бога.
- ↑ Обратите внимание, что среди русских православных требуется не просто безбрачие, а именно монашество.
- ^ Он может быть благословлен как чтец и иподиакон в тот же день, когда он рукоположен в диаконат.
- ^ Канон I Семь Вселенских соборов (Никейские и постникейские отцы, V2-14, Erdmans) стр. 594.
- ^ Архимандрит Ефрем Освящение церкви Архивированных 2010-03-17 в Wayback Machine
- ↑ И Большое, и Малое Благословение Вод созданы по образцу восточного обряда крещения.
- ^ «Богоматерь Мария, Богородица, посредница для всякой благодати и защитница всех преданных перед Богом» . Индийская православная церковь Святого Базелиоса . Маланкара. Архивировано 16 января 2019 года . Проверено 15 января 2019 года .
- ^ «Знаки хлеба и вина становятся, в некотором смысле, превосходящим понимание, Телом и Кровью Христа» ( Катехизис Католической церкви, 1333 г. )
- ^ Все члены миропомазаны Церкви допущены к Святому Причастию , даже младенцев.
- ^ Таким образом, хотя крещение не может быть повторено, миропомазание может быть повторено.
- ^ Антиминс имеет некоторое сходство с обеих капрала и напрестольный камень из предварительного II Ватиканского Римскокатолической церкви.
