Есть не оригинальные произведения философии в коптском языке . [1] Все сохранившиеся философские отрывки на коптском языке имеют греческое происхождение, и многие из них анонимны. [1] В основном они касаются этики и рассматриваются как литература мудрости . [1] Только несколько текстов были отредактированы и опубликованы. [1]
Среди названных философов, цитируемых в коптском, - Анахарсис , Диоген и Платон . [1] Перевод отрывка из « Республики Платона» (588A – 589B) был найден в библиотеке Наг-Хаммади , но это плохой перевод, сильно переработанный, чтобы лучше соответствовать гностическим учениям. [1] [2] Многие листы коптской рукописи, состоящей из философских текстов, басен с христианскими интерпретациями и явно христианских текстов, сохранились и разбросаны по библиотекам в Вене и Лондоне. Рукопись, вероятно, составлена в Ахмиме., центр греческих знаний в VI веке, а также поздний редут египетского язычества . [2] Одно из анонимных высказываний из венских фрагментов, которое нельзя отождествить ни с одним греческим текстом, звучит так:
Лучше сделать добро собаке и льву, чем накормить неблагодарного человека. Когда собака и лев становятся ручными, они остаются друзьями тех, кто их кормит. Беспорядочный человек не только не остается другом, но и вы обнаружите, что когда вы делаете ему одолжение, он пытается ограбить ваш дом и отдать вас в руки ваших врагов. [2]
Хотя многие сочинения отцов церкви содержат обширные философские рассуждения, известно, что немногие из них были переведены на коптский язык. [1] Самым известным из них является « De anima et resurrectione» Григория Нисского , часть философского богословия, которая включает отсылки к « Федру» Платона . [1] Местный коптский святой Шенуте также упоминает Платона в своих трудах. [1] Некоторая философия, или, по крайней мере, Платон, кажется, была стандартной частью коптского образования в первые века нашей эры. [2]
Противоречивые отношения коптов к греческой философии очевидны в нескольких источниках. Сократ Константинопольский пишет, что, когда греческий монах Евагрий Понтийский отправился в коптский монастырский комплекс Келлия в Египте, он провел четырнадцать лет каллиграфом, изучая коптский язык. Он стал учеником Макария Египетского и Макария Александрийского , «переняв у них философию дел, тогда как раньше он знал только философию слов». [3] В этом отрывке Сократ использует «философию» в ее первоначальном смысле (любовь к мудрости), даже ссылаясь на определение философии из Платоновского « Федона» , то есть «практика умирания». [3]Коптские письма Антония Великого (умер в 356 г.) трактуют поиски философии и христианства как одно и то же (мудрость), но агиографическая жизнь Антония изображает его предмет как непримиримого врага философов. [4]
Некоторые более поздние копты писали философию или философское богословие на арабском языке . Китаб аль-Бурхан , написанная Ибн Rahib в 1270-71, сочетает в себе теологии, этики и философии. Он содержит теодицею, основанную на теодице исламского богослова Фахр ад-Дин ар-Рази . [5]
См. Также [ править ]
- Древнеегипетская философия
- Коптская литература
Заметки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я Kuhn (1991) .
- ^ а б в г Алкок (nd) .
- ^ а б Корриган 2009 , стр. 5.
- ^ Рубенсон 1995 , стр. 187.
- ^ Sidarus 2004 .
Библиография [ править ]
- Олкок, Энтони (nd). «Греческая философия на коптском языке» . Проверено 4 октября 2019 г. - через Academia.edu . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Корриган, Кевин (2009). Евагрий и Григорий: разум, душа и тело в 4 веке . Ashgate.
- Кун, KH (1991). «Философия» . В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия . Vol. 6. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. С. 1958a – 1958b.
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - Рубенсон, Сэмюэл (1995). Письма святого Антония: монашество и создание святого . Fortress Press.
- Сидарус, Адель Ю. (2004). «Ибн ар-Рахиб» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том XII: Приложение . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-13974-9.
- Уорд, Уильям А. (1957). «Философия смерти в коптских эпитафиях». Журнал Библии и религии . 25 (1): 34–40.
Внешние ссылки [ править ]
- Платон, Республика 588A – 589B, перевод Джеймса Брашлера из библиотеки Гностического общества
- Республика Платона в Наг-Хаммади около 350 г. н. Э .: Сравнение гностиков с оригиналом
