Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Дадаиста )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Дада (значения) .
Торжественное открытие первой выставки Дада: Международная ярмарка Дада, Берлин, 5 июня 1920 года. Центральная фигура, свисающая с потолка, представляла собой изображение немецкого офицера со свиньей головой. Слева направо: Рауль Хаусманн , Ханна Хёх (сидит), Отто Бурхард, Йоханнес Баадер , Виланд Херцфельде , Маргарет Херцфельде, доктор Оз (Отто Шмальхаузен), Джордж Гросс и Джон Хартфилд . [1]
Франсис Пикабиа : слева, портрет «Le saint des saints c'est de moi qu'il s'agit dans ce» , 1 июля 1915 г .; в центре, « Портрет молодой женщины в Америке в обнаженном виде» , 5 июля 1915 года; верно, J'ai vu et c'est de toi qu'il s'agit, Де Заяс! Де Заяс! Je suis venu sur les rivages du Pont-Euxin , Нью-Йорк, 1915 г.
Художники Дада, групповая фотография, 1920, Париж. Слева направо, задний ряд: Луи Арагон, Теодор Френкель, Поль Элюар, Клеман Панзаерс, Эммануэль Фэй (отрезано).
Второй ряд: Поль Дерме, Филипп Супо, Жорж Рибемон-Дессен.
Первый ряд: Тристан Цара (с моноклем), Селин Арно, Фрэнсис Пикабиа, Андре Бретон
Обложка первого выпуска издания Дада , Тристан Цара ; Цюрих, 1917 г.

Дада ( / д ɑː д ɑː / ) или дадаизм был искусство движения из европейского авангарда в начале 20 - го века, с центрами в начале Цюрих, Швейцария, в Кабаре Вольтера (ок 1916); Дадаизм в Нью-Йорке начался примерно в 1915 году [2] [3], а после 1920 года дадаизм процветал в Париже. Движение дада, возникшее в ответ на Первую мировую войну , состояло из художников, отвергавших логику , разум и эстетизм современного капиталистического общества., вместо этого выражая в своих произведениях чепуху , иррациональность и антибуржуазный протест. [4] [5] [6] Искусство движения охватывает визуальные, литературные и звуковые медиа, включая коллаж , звуковую поэзию , нарезанное письмо и скульптуру. Художники-дадаисты выражали свое недовольство насилием, войной и национализмом и сохраняли политическую близость с радикальными левыми и крайне левыми политиками . [7] [8] [9] [10]

Нет единого мнения о происхождении названия движения; Распространенная история состоит в том, что немецкий художник Ричард Хюльзенбек наугад сунул нож для бумаги (открывалку для писем) в словарь, где он попал на «дада», разговорный французский термин для обозначения лошади-любителя . Жан Арп писал, что Тристан Цара изобрел слово в 18:00 6 февраля 1916 года в Café de la Terrasse в Цюрихе. [11] Другие отмечают, что он предлагает первые слова ребенка, вызывая ребячливость и абсурдность, которые понравились группе. Третьи предполагают, что это слово могло быть выбрано для обозначения аналогичного значения (или вообще без значения) на любом языке, что отражает интернационализм движения.. [12]

Корни дадаизма лежат в довоенном авангарде. Термин антиискусство , предшественник дадаизма, был придуман Марселем Дюшаном примерно в 1913 году для характеристики произведений, бросающих вызов общепринятым определениям искусства. [13] Кубизм и развитие коллажа и абстрактного искусства будут способствовать отстранению движения от ограничений реальности и условностей. Работы французских поэтов, итальянских футуристов и немецких экспрессионистов повлияли на то, что Дада отказался от тесной корреляции между словами и значением. [14] Такие произведения, как « Убу Рой» (1896) Альфреда Джарри и балетПарад (1916–17) Эрика Сати также можно охарактеризовать как прото-дадаистские работы. [15] Принципы Дада движения были впервые собраны в Hugo мячем «s Деде манифеста в 1916 году.

Движение дадаистов включало публичные собрания, демонстрации и издание художественных / литературных журналов ; Страстное освещение искусства, политики и культуры часто обсуждалось в различных СМИ. Ключевые фигуры в движении: Жан Арп, Йоханнес Баадер , Хьюго Болл, Марсель Дюшан , Макс Эрнст , Эльза фон Фрейтаг-Лорингховен , Джордж Гросс , Рауль Хаусманн , Джон Хартфилд , Эмми Хеннингс , Ханна Хёх , Ричард Хюльсенбек, Фрэнсис Пикабиа , Ман Рэй. , Ганс Рихтер , Курт Швиттерс, Софи Тойбер-Арп , Тристан Цара, Беатрис Вуд и другие. Это движение повлияло на более поздние стили, такие как авангард и музыкальные движения в центре города , а также группы, включая сюрреализм , нуворизм , поп-арт и Fluxus . [ не проверено в теле ]

Обзор [ править ]

Фрэнсис Пикабиа , Дама! Иллюстрация к обложке журнала Дадафон , н. 7, Париж, март 1920 г.

Дада был неформальным международным движением с участниками в Европе и Северной Америке. Начало дадаизма совпадает с началом Первой мировой войны. Для многих участников движение было протестом против буржуазно- националистических и колониалистических интересов, которые многие дадаисты считали первопричиной войны, а также против культурного и интеллектуального согласия. в искусстве и, шире, в обществе - это соответствовало войне. [16]

Авангардные круги за пределами Франции знали о довоенных событиях в Париже. Они видели (или участвовали в) кубистические выставки, проводившиеся в Galeries Dalmau , Барселона (1912), Galerie Der Sturm в Берлине (1912), Armory Show в Нью-Йорке (1913), SVU Mánes в Праге (1914), несколько Jack of Выставки бриллиантов в Москве и в De Moderne Kunstkring  [ es ] в Амстердаме (между 1911 и 1915). Футуризм развивался как реакция на творчество разных художников. Впоследствии Дада объединил эти подходы. [14] [17]

Многие дадаисты считали, что «разум» и «логика» буржуазного капиталистического общества привели людей к войне. Они выразили свое неприятие этой идеологии в художественном выражении, которое, казалось, отвергало логику и принимало хаос и иррациональность . [5] [6] Например, Джордж Гросс позже вспоминал, что его дадаистское искусство было задумано как протест «против этого мира взаимного разрушения». [5]

По словам Ганса Рихтера, Дада не был искусством: это было « антиискусство ». [16] Дада олицетворял противоположность всему, что олицетворяло искусство. Когда искусство касалось традиционной эстетики , Дада игнорировал эстетику. Если искусство апеллирует к чувствам, дадаизм должен обидеть.

Как выразился Хьюго Болл : «Для нас искусство не самоцель ... но это возможность для истинного восприятия и критики того времени, в котором мы живем». [18]

Рецензент из American Art News заявил в то время, что «философия Дада - самая болезненная, парализующая и самая разрушительная вещь, которая когда-либо исходила из человеческого мозга». Историки искусства описали дадаизм как в значительной степени «реакцию на то, что многие из этих художников считали не чем иным, как безумным зрелищем коллективного убийства». [19]

Годы спустя художники Дада описали это движение как «феномен, вспыхнувший в разгар послевоенного экономического и морального кризиса, спаситель, монстр, который уничтожит все на своем пути ... [Это была] систематическая работа. разрушения и деморализации ... В конце концов, это стало не чем иным, как актом святотатства ». [19]

Процитирую Дона Бадд « Язык знаний искусства» :

Дадаизм родился из негативной реакции на ужасы Первой мировой войны . Это международное движение было начато группой художников и поэтов, связанных с Кабаре Вольтера в Цюрихе. Дада отвергал разум и логику, ценив вздор, иррациональность и интуицию. Происхождение имени Дада неясно; некоторые считают, что это бессмысленное слово. Другие утверждают, что оно происходит от частого использования румынскими художниками Тристаном Цара и Марселем Янко слов «да, да», означающих «да, да» на румынском языке. Другая теория гласит, что название «дада» появилось во время собрания группы, когда нож для бумаги, воткнувшийся в франко-немецкий словарь, случайно указал на «дада», французское слово, означающее «конек ».[6]

Движение в основном включало изобразительное искусство , литературу , поэзию , художественные манифесты , теорию искусства , театр и графический дизайн и концентрировало свою антивоенную политику за счет отказа от преобладающих стандартов в искусстве посредством антиискусственных культурных работ.

Творения Дюшана, Пикабиа, Мана Рэя и других между 1915 и 1917 годами в то время ускользнули от термина «дадаизм», а « нью-йоркский дадаизм » стал рассматриваться как пост-факто изобретение Дюшана. В начале 1920-х годов термин дадаизм процветал в Европе с помощью Дюшана и Пикабиа, которые оба вернулись из Нью-Йорка. Тем не менее, дадаисты, такие как Цара и Рихтер, претендовали на приоритет в Европе. Историк искусства Дэвид Хопкинс отмечает:

По иронии судьбы, поздняя деятельность Дюшана в Нью-Йорке, наряду с махинациями Пикабиа, перекроила историю Дада. Европейские летописцы Дада - в первую очередь Рихтер, Цара и Хюльзенбек - в конечном итоге были озабочены установлением превосходства Цюриха и Берлина в основе Дада, но оказалось, что именно Дюшан был наиболее стратегически блестящим в манипулировании генеалогией этого авангарда. - Стража, ловко превращающая Нью-Йоркского Дада из опоздавшего в силу зарождения. [20]

История [ править ]

Дада возник в период художественных и литературных движений, таких как футуризм , кубизм и экспрессионизм ; сосредоточены в основном в Италии, Франции и Германии соответственно в те годы. Однако, в отличие от более ранних движений, Дада смогла создать широкую базу поддержки, что привело к движению, которое было международным по размеру. Его приверженцы проживали в городах по всему миру, включая Нью-Йорк, Цюрих, Берлин, Париж и другие. Существовали региональные различия, такие как упор на литературу в Цюрихе и политический протест в Берлине. [21]

Выдающиеся дадаисты опубликовали манифесты, но движение было слабо организовано и не было центральной иерархии. 14 июля 1916 г. Болл создал основополагающий манифест ; В 1917 году Цара написал второй манифест Дада , который считался важным чтением Дада, который был опубликован в 1918 году [22].

В манифесте Тристана Цары сформулирована концепция «дадаистского отвращения» - противоречие, неявное в авангардных работах, между критикой и утверждением модернистской реальности. С точки зрения дадаизма современное искусство и культура считаются типом фетишизации, когда объекты потребления (включая организованные системы мышления, такие как философия и мораль) выбираются, подобно тому, как предпочтение отдается пирогу или вишне, чтобы заполнить пустоту. [23]

Шок и скандал, вызванный движением, были преднамеренными; Дадистские журналы были запрещены, а их выставки закрыты. Некоторым из художников даже грозило тюремное заключение. Эти провокации были частью развлечения, но со временем ожидания публики в конечном итоге превзошли возможности движения. По мере того как из зала начал исходить всем известный «саркастический смех» артистов, провокации дадаистов стали терять свое влияние. Дадаизм был активным движением в годы политических потрясений с 1916 года, когда европейские страны активно участвовали в Первой мировой войне, завершение которой в 1918 году заложило основу для нового политического строя. [24]

Цюрих [ править ]

Ханна Хёх , « Перерезанная кухонным ножом через последнюю эпоху веймарской пивоваренной культуры в Германии» , 1919 г., коллаж из наклеенных бумаг, 90 × 144 см, Национальная галерея, Государственные музеи Берлина

Существуют некоторые разногласия относительно того, откуда возник Дада. Это движение принято большинством историков искусства и тех, кто жил в этот период, и отождествляли себя с Cabaret Voltaire (расположенным в баре Holländische Meierei в Цюрихе), основанным поэтом и певицей кабаре Эмми Хеннингс и Хьюго Боллом . [25] Некоторые источники предполагают румынское происхождение, утверждая, что Дада был ответвлением яркой художественной традиции, которая перенеслась в Швейцарию, когда группа еврейских художников- модернистов , в том числе Тристан Цара, Марсель Янко и Артур Сегалпоселился в Цюрихе. Перед Первой мировой войной подобное искусство уже существовало в Бухаресте и других городах Восточной Европы; вполне вероятно, что катализатором Дада был приезд в Цюрих таких художников, как Цара и Янко. [26] [ необходима страница ]

Название Cabaret Voltaire было отсылкой к французскому философу Вольтеру , чей роман « Кандид» высмеивал религиозные и философские догмы того времени. На открытии выставки присутствовали Болл, Цара, Жан Арп и Янко. Эти художники вместе с другими художниками, такими как Софи Тойбер , Ричард Хюльзенбек и Ханс Рихтер, начали выступать в Кабаре Вольтер и использовать искусство, чтобы выразить свое отвращение к войне и интересам, которые ее вдохновили. Покинув Германию и Румынию во время Первой мировой войны, художники прибыли в политически нейтральную Швейцарию. Они использовали абстракцию для борьбы с социальными, политическими и культурными идеями того времени. Они использовали приемы шокового искусства , провокации и « водевильского излишества» - все это были инструменты, чтобы ниспровергнуть условности, которые, по их мнению, стали причиной Великой войны. [27] Дадаисты считали эти идеи побочным продуктом буржуазного общества, которое было настолько апатичным, что могло вести войну против самого себя, а не бросать вызов статус-кво : [28]

Мы потеряли веру в нашу культуру. Все пришлось снести. Мы начнем снова после tabula rasa . В Cabaret Voltaire мы начали с того, что шокировали здравый смысл, общественное мнение, образование, учреждения, музеи, хороший вкус, короче говоря, весь преобладающий порядок ».

-  Марсель Янко [29]

Болл сказал, что дизайн маски и костюма Янко, вдохновленный румынским народным искусством, сделал видимым «ужас нашего времени, парализующий фон событий». [27] По словам Болла, выступления сопровождались «оркестром балалаек, исполняющим восхитительные народные песни». Под влиянием африканской музыки аритмичная игра на барабанах и джаз были обычным явлением на собраниях дадаистов. [30] [31]

После закрытия кабаре деятельность Дада перешла в новую галерею, и Хьюго Болл уехал в Берн. Цара начал безжалостную кампанию по распространению идей Дада. Он засыпал французских и итальянских художников и писателей письмами и вскоре стал лидером дадаизма и главным стратегом. Cabaret Voltaire вновь открылось и до сих пор находится на том же месте на Spiegelgasse 1 в Нидердорфе.

Цюрих Дада, с Царой у руля, опубликовал художественно-литературный обзор Дада, начиная с июля 1917 года, с пятью изданиями из Цюриха и двумя последними из Парижа.

Другие художники, такие как Андре Бретон и Филипп Супо , создали «литературные группы, чтобы помочь расширить влияние дадаизма». [32]

После того, как боевые действия Первой мировой войны закончились перемирием в ноябре 1918 года, большинство цюрихских дадаистов вернулись в свои страны, а некоторые начали деятельность дадаистов в других городах. Другие, например, уроженка Швейцарии Софи Тойбер , остались в Цюрихе до 1920-х годов.

Берлин [ править ]

Обложка Анны Блюм, Дихтунги , 1919 г.

«Берлин был городом ужесточающихся стоматологов, нарастающего, громового голода, где скрытая ярость превратилась в безграничную жажду денег, а умы людей все больше и больше концентрировались на вопросах обнаженного существования ... Страх был в костях каждого» - Ричард Hülsenbeck

Рауль Хаусманн , который помог основать дадаизм в Берлине, опубликовал свой манифест « Синтетическое кино живописи» в 1918 году, в котором подверг критике экспрессионизм и художественных критиков, которые его продвигали. Дадаизм рассматривается в отличие от форм искусства, таких как экспрессионизм, которые обращаются к эмоциональным состояниям зрителей: «использование так называемых отголосков души». В концепции Дада Хаусманна новые методы создания искусства откроют двери для исследования новых художественных импульсов. Фрагментированное использование стимулов реального мира позволило выразить реальность, радикально отличавшуюся от других форм искусства: [33]

Выброшенная детская кукла или яркая тряпка - более необходимые выражения, чем выражения какого-нибудь осла, стремящегося увековечить себя маслом в маленьких комнатах.

-  Рауль Хаусманн

Группы в Германии не были так сильно настроены против искусства, как другие группы. Их деятельность и искусство были более политическими и социальными, с разрушительными манифестами и пропагандой, сатирой, публичными демонстрациями и открытой политической деятельностью. Интенсивно политическая и раздираемая войной среда Берлина оказала драматическое влияние на идеи берлинских дадаистов. И наоборот, географическая удаленность Нью-Йорка от войны породила ее более теоретический, а не политический характер. [34] По словам Ганса Рихтера., дадаист, который был в Берлине, но «в стороне от активного участия в берлинском дадаизм», несколько отличительных черт движения дада там включали: «его политический элемент и его технические открытия в живописи и литературе»; «Неиссякаемая энергия»; «Психическая свобода, включающая уничтожение всего»; и «члены, опьяненные своей собственной силой, не имеющей отношения к реальному миру», которые «обращали свое бунтарство даже друг против друга». [35]

В феврале 1918 года, когда Великая война приближалась к своему апогею, Хюльзенбек произнес свою первую дадаистскую речь в Берлине, а позже в том же году выпустил дадаский манифест. После Октябрьской революции в России , к тому времени вышедших из войны, Ханна Хёх и Джордж Гросс использовали дадаизм для выражения коммунистических симпатий. Грош, вместе с Джоном Хартфилдом , Хох и Hausmann разработал технику из фотомонтажа в течение этого периода. Йоханнес Баадер , раскованный Обердада, был «ломом» прямого действия берлинского движения, по словам Ганса Рихтера.По словам Рауля Хаусмана, ему приписывают создание первых гигантских коллажей .

После войны художники опубликовали ряд короткоживущих политических журналов и провели первую Международную Dada ярмарку , «наибольший проект еще задуманную берлинских дадаистов», летом 1920 года [36] , а также работы по Основные участники Берлинского Дада - Гросс, Рауль Хаусманн , Ханна Хёх , Йоханнес Баадер , Хюльзенбек и Хартфилд - на выставке также были представлены работы Отто Дикса , Фрэнсиса Пикабиа , Жана Арпа, Макса Эрнста , Рудольфа Шлихтера , Йоханнеса Бааргельда и других. [36]Всего было выставлено более 200 работ, окруженных зажигательными лозунгами, некоторые из которых также оказались написаны на стенах нацистской выставки Entartete Kunst в 1937 году. Несмотря на высокие цены на билеты, выставка потеряла деньги, и была зафиксирована только одна продажа. [37]

Берлинская группа издала периодические издания, такие как Club Dada , Der Dada , Everyman His Own Football и Dada Almanach . Они также создали политическую партию, Центральный совет Дадаизма за мировую революцию .

Кельн [ править ]

В Кельне Эрнст, Бааргельд и Арп в 1920 году открыли скандальную выставку Дада, посвященную чепухе и антибуржуазным настроениям. Кельнская выставка «Ранняя весна» была организована в пабе и требовала, чтобы участники проходили мимо писсуаров, пока женщина в платье для причастия читала непристойные стихи . Полиция закрыла выставку из-за непристойности, но после снятия обвинений она была вновь открыта. [38]

Нью-Йорк [ править ]

Роуз Селави , альтер эго дадаиста Марселя Дюшана
Марсель Дюшан , Фонтан , 1917 г .; фотография Альфреда Штиглица
Основная статья: Нью-Йорк Дада

Как и Цюрих, Нью-Йорк был убежищем для писателей и художников времен Первой мировой войны. Вскоре после прибытия из Франции в 1915 году Марсель Дюшан и Фрэнсис Пикабиа встретили американского художника Мана Рэя . К 1916 году все трое стали центром радикальной антиискусственной деятельности в США. Американка Беатрис Вуд , которая училась во Франции, вскоре присоединилась к ним вместе с Эльзой фон Фрейтаг-Лорингховен . Артур Краван , спасаясь от призыва во Францию, тоже некоторое время находился в Нью-Йорке. Большая часть их деятельности была сосредоточена в галерее Альфреда Штиглица , 291 , и доме Уолтера и Луизы Аренсберг..

Нью-йоркцы, хоть и не особо организованные, называли свою деятельность дада, но манифестов не выпускали. Они бросили вызов искусству и культуре в таких публикациях, как «Слепой» , « Ронгвронг» и « Нью-Йорк Дада», в которых они критиковали традиционалистскую основу музейного искусства. Нью-йоркскому дада не хватало разочарования европейского дадаизма, и вместо этого им двигало чувство иронии и юмора. В свою книгу « Приключения в искусстве: неформальные главы о художниках, водевилях и поэтах» Марсден Хартли включил эссе на тему « Важность бытия« дадаизмом » ».

В это время Дюшан начал выставлять « реди-мейды » (найденные или купленные и объявленные предметами повседневного обихода), такие как подставка для бутылок, и был активным членом Общества независимых художников . В 1917 году он представил ныне знаменитый « Фонтан» , писсуар с подписью Р. Матта, на выставку Общества независимых художников, но они отклонили произведение. Сначала объект презрения в художественном сообществе, Фонтан с тех пор стал почти канонизированным некоторыми [39] как одно из самых узнаваемых модернистских скульптурных произведений. Эксперты мира искусства, опрошенные спонсорами премии Тернера 2004 года , Gordon's Gin, назвали его «самым влиятельным произведением современного искусства». [39] [40]Судя по недавним документам о стипендии, работа до сих пор вызывает споры. Дюшан указал в письме 1917 года своей сестре, что подруга была центральным участником концепции этой работы: «Одна из моих подруг, взявшая псевдоним Ричард Матт, прислала мне фарфоровый писсуар в качестве скульптуры». [41] Произведение соответствует копрологической эстетике соседки Дюшана, баронессы Эльзы фон Фрейтаг-Лорингховен . [42] В попытке «отдать дань уважения духу дадаизма» художник-перформанс Пьер Пинончелли в январе 2006 г. пробил молотком копию «Фонтана» ; он также помочился на нее в 1993 году.

Путешествия Пикабиа связали группы Нью-Йорка, Цюриха и Парижа во времена дадаизма. В течение семи лет он также издавал журнал Dada 391 в Барселоне, Нью-Йорке, Цюрихе и Париже с 1917 по 1924 год.

К 1921 году большинство оригинальных игроков переехали в Париж, где Дадаизм пережил свое последнее крупное воплощение.

Париж [ править ]

Ман Рэй , c. 1921–22, Rencontre dans la porte tournante , опубликовано на обложке Der Sturm , том 13, номер 3, 5 марта 1922 года.
Ман Рэй, c. 1921–22, Дессин ( рисунок ), опубликовано на странице 43 журнала Der Sturm , том 13, номер 3, 5 марта 1922 года.

Французский авангард был в курсе деятельности Дада в Цюрихе, регулярно получая сообщения от Тристана Цара (чей псевдоним означает «грустный в стране», имя, выбранное в знак протеста против обращения с евреями в его родной Румынии), который обменивался письмами, стихами и журналы с Гийомом Аполлинером , Андре Бретоном , Максом Жакобом , Клеманом Панзером и другими французскими писателями, критиками и художниками.

Париж, возможно, был мировой столицей классической музыки с момента появления музыкального импрессионизма в конце 19 века. Один из ее практикующих, Эрик Сати , сотрудничал с Пикассо и Кокто в безумном, скандальном балете под названием « Парад» . Во- первых осуществляется с помощью балета в 1917 году, удалось создать скандал , но по-другому , чем Стравинского Le Весна священная было сделано почти пять лет назад. Это был балет, который явно пародировал сам себя, и у традиционных меценатов, очевидно, были бы серьезные проблемы.

Дадаизм в Париже резко вырос в 1920 году, когда там собрались многие создатели. Вдохновленный Царой, Парижский Дада вскоре выпустил манифесты, организовал демонстрации, постановки спектаклей и выпустил ряд журналов (последние два выпуска Дада , Le Cannibale и Littérature представили Дада в нескольких выпусках) [43].

Впервые искусство дадаизма было представлено парижской публике в Салоне независимых в 1921 году. Жан Кротти выставил работы, связанные с дадаизмом, включая работу под названием Explicatif с надписью Tabu . В том же году Цара поставил свою дадаистскую пьесу «Газовое сердце» под насмешливые вопли публики. Когда в 1923 году пьеса была повторно поставлена ​​в более профессиональную постановку, спектакль спровоцировал театральный бунт (инициированный Андре Бретоном ), который возвестил раскол внутри движения, которое должно было произвести сюрреализм . Последней попыткой Цары создать дадаистскую драму была его « ироническая трагедия » « Носовой платок облаков». в 1924 г.

Нидерланды [ править ]

В Нидерландах движение Дада было сосредоточено в основном вокруг Тео ван Дусбурга , наиболее известного тем, что основал движение Де Стидж и одноименный журнал. Ван Дусбург в основном сосредоточился на поэзии и включал в него стихи многих известных писателей дадаизма в Де Стил, таких как Хьюго Болл , Ганс Арп и Курт Швиттерс . Ван Doesburg и Тайс Rinsema  [ п ] (а cordwainer и художник в Drachten ) стали друзьями Швиттерс, и вместе они организовали так называемый голландский Dada кампании в 1923 году, где ван Doesburg способствовал листовку о Дада (озаглавленноеЧто такое дадаизм? ), Швиттерс читал свои стихи, Вильмос Хусар демонстрировал механическую танцующую куклу, а Нелли ван Дусбург (жена Тео) исполняла авангардные композиции на фортепиано.

Звуковая поэма Бонсет "Проходящий отряд", 1916 г.

Ван Дусбург сам писал стихи Дада в De Stijl , хотя и под псевдонимом И.К. Бонсет, который был раскрыт только после его смерти в 1931 году. «Вместе» с И.К. Бонсетом он также опубликовал недолговечный голландский журнал Дада под названием Mécano ( 1922–1922). 3). Другой голландец, идентифицированный К. Шипперсом в своем исследовании движения в Нидерландах [44], был типографом из Гронингена Х. Н. Веркманом , который поддерживал связь с ван Дусбургом и Швиттерсом, редактируя свой собственный журнал The Next Call(1923–6). Еще два художника, упомянутые Шипперсом, родились в Германии и в конце концов обосновались в Нидерландах. Это были Отто ван Рис, принимавший участие в пороговых выставках в кафе Voltaire в Цюрихе, и Пауль Ситроен .

Грузия [ править ]

Хотя сам Дада был неизвестен в Грузии по крайней мере до 1920 года, с 1917 по 1921 год группа поэтов называла себя «41 градусом» (имея в виду как широту Тбилиси , Грузия, так и температуру сильной лихорадки), организованную по линии дадаизма. Самой важной фигурой в этой группе был Ильязд , радикальный типографский дизайн которого визуально перекликается с публикациями дадаистов. После полета в Париж в 1921 году он сотрудничал с дадаистами в публикациях и мероприятиях.

Югославия [ править ]

В Югославии , наряду с новым художественным движением « Зенитизм» , между 1920 и 1922 годами была значительная деятельность дадаизма, которой руководил в основном Драган Алексич, включая работы Михайло С. Петрова, Любомира Мичича и Бранко Ве Полянского. [45] Алексич использовал термин «Юго-Дада» и, как известно, контактировал с Раулем Хаусманном , Куртом Швиттерсом и Тристаном Царой . [46]

Италия [ править ]

Движение дадаистов в Италии, базирующееся в Мантуе , было встречено с неприязнью и не имело значительного влияния в мире искусства. На короткое время она издала журнал и провела выставку в Риме, на которой были представлены картины, цитаты Тристана Цары и оригинальные эпиграммы, такие как «Истинный Дада против Дада». Одним из членов этой группы был Юлиус Эвола , который впоследствии стал выдающимся исследователем оккультизма , а также философом правого толка. [47]

Япония [ править ]

Дада, культовый персонаж из серии Ultra. Его дизайн черпает вдохновение в художественном движении.

Известной группой дадаистов в Японии была Маво , основанная в июле 1923 года Томоёси Мураямой и Янасэ Масаму  [ де ; ja ] позже к нему присоединился Тацуо Окада . Другими выдающимися художниками были Дзюн Цудзи , Эйсуке Ёсиюки , Шинкичи Такахаши и Катуэ Китасоно .

В Tsuburaya Productions «s Ультра серии , иностранец по имени Деде был вдохновлен движением дадаизма, с упомянутым первым персонажем появляется в эпизоде 28 1966 токусаца серии, Ультрачеловек , его дизайн по характеру художник Торы Нарита . Дизайн Dada в основном монохроматичен и имеет множество четких линий и чередующихся черных и белых полос, связанных с движением и, в частности, с рисунками шахматной доски и го . 19 мая 2016 года, в честь 100-летия дадаизма в Токио, Ультра Монстра был приглашен на встречу с послом Швейцарии Урсом Бухером. [48] [49]

Буто , японская танцевальная форма, возникшая в 1959 году, можно рассматривать как имеющую прямую связь с духом движения дада, поскольку Тацуми Хидзиката , один из основателей Буто, «в начале своей карьеры находился под влиянием дадаизма». [50]

Россия [ править ]

Дадаизм сам по себе был относительно неизвестен в России, однако авангардное искусство получило широкое распространение из-за революционной программы большевиков . Nichevoki  [ RU ] , литературная группа обмена дадаистских идеалов [51] достигли бесславие после одного из его членов предложил Владимир Маяковский должен перейти в «Pampushka» (Pameatnik Пушкиного - Пушкин памятник ) на «Твербуль» ( Тверской бульваре ) в чистить обувь желающим после того, как Маяковский заявил, что собирается очистить русскую литературу. [51] Подробнее о влиянии дадаизма на искусство русского авангарда см. В книге.Русский дадаизм 1914–1924 гг . [52]

Поэзия [ править ]

Письмо-запрос от Dadaglobe, подписанное Фрэнсисом Пикабиа, Тристаном Царой, Жоржем Рибемон-Дессеном и Вальтером Сернером, гр. неделя 8 ноября 1920 г. Этот образец был отправлен из Парижа Альфреду Вагтсу в Мюнхен.

Дадисты использовали шок, нигилизм , негатив, парадокс , случайность , подсознательные силы и антиномианизм, чтобы ниспровергнуть устоявшиеся традиции после Великой войны. В манифесте Цары 1920 года предлагалось вырезать слова из газеты и случайным образом выбирать фрагменты для написания стихов - процесс, в котором синхронная вселенная сама становится активным агентом в создании искусства. Стихотворение, написанное с использованием этой техники, будет «плодом» слов, вырезанных из статьи. [53]

В литературном искусстве дадаисты сосредоточились на поэзии, особенно на так называемой саунд-поэзии, изобретенной Хьюго Боллом . Стихи дадаизма атакуют традиционные концепции поэзии, включая структуру, порядок, а также взаимодействие звука и значения языка. По мнению дадаистов, существующая система артикуляции информации лишает язык его достоинства. Разрушение языка и поэтических условностей - это попытки дадаистов вернуть язык в его чистейшую и наиболее невинную форму: «С помощью этих звуковых стихотворений мы хотели избавиться от языка, который журналистика сделала заброшенным и невозможным». [54]

Одновременные стихи (или poèmes simultanés ) читались группой ораторов, которые в совокупности производили хаотичный и сбивающий с толку набор голосов. Эти стихи считаются проявлением современности, включая рекламу, технологии и конфликты. В отличие от таких движений, как экспрессионизм, дадаизм не отрицательно относился к современности и городской жизни. Хаотичный городской и футуристический мир считается естественной местностью, которая открывает новые идеи для жизни и искусства. [55]

Музыка [ править ]

Дада не ограничивался изобразительным и литературным искусством; его влияние достигло звука и музыки. Курт Швиттерс разработал то, что он называл звуковыми стихами , в то время как Франсис Пикабиа и Жорж Рибемон-Дессен сочинили музыку Дада, исполненную на Фестивале Дада в Париже 26 мая 1920 года. [56] Другие композиторы, такие как Эрвин Шульгоф , Ханс Хойссер и Альберто Савинио, все написали Дада музыку , [57] в то время как члены Les Six сотрудничали с членами движения Дада и исполняли свои произведения на собраниях Дада. Эрик Сатитакже баловался дадаистскими идеями в течение своей карьеры, хотя прежде всего он был связан с музыкальным импрессионизмом . [56]

Наследие [ править ]

Музей Янко Дада , названный в честь Марселя Янко , в Эйн-Ход , Израиль

Несмотря на широкую основу, движение было нестабильным. К 1924 году в Париже дадаизм сливался с сюрреализмом, и художники перешли к другим идеям и движениям, включая сюрреализм , социальный реализм и другие формы модернизма . Некоторые теоретики утверждают, что дадаизм был началом постмодернистского искусства . [58]

К началу Второй мировой войны многие европейские дадаисты эмигрировали в Соединенные Штаты. Некоторые ( Отто Фрейндлих , Вальтер Сернер ) умерли в лагерях смерти под руководством Адольфа Гитлера , который активно преследовал вид « дегенеративного искусства », который, по его мнению, олицетворял дадаизм. Движение стало менее активным, поскольку послевоенный оптимизм привел к развитию новых движений в искусстве и литературе.

Дада - это названное влияние и отсылка различных антиискусственных, политических и культурных движений, в том числе Ситуационистского Интернационала и культурных групп, таких как Общество какофонии . После распада в июле 2012 года анархистская поп-группа Chumbawamba выступила с заявлением, в котором сравнила их собственное наследие с наследием художественного движения Дада. [59]

В то время как цюрихские дадаисты шумели и устраивали зрелища в Кабаре Вольтер , Ленин планировал свои революционные планы для России в соседней квартире. Том Стоппард использовал это совпадение как предпосылку для своей пьесы « Травести» (1974), в которой в качестве персонажей фигурируют Цара, Ленин и Джеймс Джойс . Французский писатель Доминик Ногез вообразил Ленина членом группы Дада в своей иронии Ленин Дада (1989).

Бывшее здание кабаре «Вольтер» пришло в упадок, пока с января по март 2002 года оно не было занято группой, объявившей себя неодадаистами , во главе с Марком Диво . [60] В состав группы входили Ян Тилер , Инго Гизенданнер , Айана Калугар, Ленни Ли и Дэн Джонс. После их выселения пространство было превращено в музей, посвященный истории дадаизма. Работы Ли и Джонса остались на стенах нового музея.

Несколько известных ретроспектив исследовали влияние дадаизма на искусство и общество. В 1967 году в Париже прошла большая ретроспектива дадаизма. В 2006 году Музей современного искусства в Нью-Йорке организовал выставку Дада в партнерстве с Национальной галереей искусства в Вашингтоне и Центром Помпиду в Париже. LTM лейбл выпустил большое количество Деда связанных звукозаписей, в том числе интервью с такими артистами, как Тзар, Пикабиа, Швиттерс, Arp и Huelsenbeck и музыкальным репертуар , включая Сати, Рибемонт-Dessaignes, Пикабиа, и Нелли ван Дусбург. [61]

Музыкант Фрэнк Заппа был самопровозглашенным дадаистом после того, как узнал о движении:

Вначале я даже не знал, как называть вещи, из которых состоит моя жизнь. Вы можете представить себе мою радость, когда я обнаружил, что кому-то в далекой стране пришла такая же идея - И красивое короткое название для нее. [62]

Разработаны художественные техники [ править ]

Дадаизм также стер грань между литературным и изобразительным искусством:

Дада - это фундамент абстрактного искусства и саунд-поэзии, отправная точка для перформанс-арта, прелюдия к постмодернизму , влияние на поп-арт , празднование антиискусства, которое позже будет принято для анархо-политического использования в 1960-х годах, и движение, которое заложило фундамент сюрреализма . [63]

Коллаж [ править ]

Дадаисты подражали методам, разработанным во время движения кубизма, путем наклеивания вырезанных кусочков бумаги, но расширили свое искусство, включив в него такие предметы, как транспортные билеты, карты, пластиковые обертки и т. Д., Чтобы изображать аспекты жизни, а не представлять наблюдаемые объекты. как натюрморт. Они также изобрели технику «случайного коллажа», заключающуюся в том, что оторванные клочки бумаги падают на лист большего размера, а затем приклеивают их туда, где они приземляются.

Техника нарезки [ править ]

Техника нарезки - это расширение коллажа до самих слов, Тристан Цара описывает это в Манифесте Дада: [64]

ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ПОЭМУ Дадаиста
Возьмите газету.
Возьми ножницы.
Выберите из этой бумаги статью той длины, которую вы хотите сделать для своего стихотворения.
Вырежьте статью.
Затем аккуратно вырежьте каждое из слов, составляющих эту статью, и сложите их в пакет.
Осторожно встряхните.
Затем выньте каждую черенок одну за другой.
Тщательно скопируйте в том порядке, в котором они оставили сумку.
Стихотворение будет напоминать вас.
И вот вы - бесконечно оригинальный автор очаровательной чувственности, хотя и не оцененный пошлым стадом.

Фотомонтаж [ править ]

Рауль Хаусманн, ABCD (автопортрет), фотомонтаж 1923–24 гг.

Дадаисты - monteurs (механики) - использовали ножницы и клей, а не кисти и краски, чтобы выразить свои взгляды на современную жизнь через изображения, представленные СМИ. Разновидность техники коллажа, фотомонтаж с использованием реальных или репродукций реальных фотографий, напечатанных в прессе. В Кельне Макс Эрнст использовал изображения времен Первой мировой войны, чтобы проиллюстрировать сообщения о разрушении войны. [65]

Рауль Хаусманн, Mechanischer Kopf (Der Geist unserer Zeit) (Механическая голова [Дух нашего времени]), ок. 1920 г.

Сборка [ править ]

В комплексах были трехмерный вариациями коллажа - сборка повседневных предметов для получения значимой или бессмысленной ( по отношению к войне) части работы , включая военные объекты и мусор. Предметы прибивали, скручивали или скрепляли друг с другом разными способами. Сборки можно было увидеть в круге или повесить на стену. [66]

Readymades [ править ]

Марсель Дюшан начал рассматривать производимые предметы своей коллекции как предметы искусства, которые он назвал « реди-мейды ». К некоторым он добавлял подписи и заголовки, превращая их в иллюстрации, которые он называл «готовые с помощью» или «исправленные готовые модели». Дюшан писал: «Одной из важных характеристик было короткое предложение, которое я иногда писал на« реди-мейде ». Это предложение, вместо того, чтобы описывать объект как заголовок, должно было направить сознание зрителя к другим областям, более вербальным. Иногда я добавлял графические детали представления, которые, чтобы удовлетворить мою тягу к аллитерациям, называлось " готовая помощь ». [67] Один из таких примеров Дюшана 'Из готовых работ - писсуар, перевернутый на спину, подписанный "R. Mutt", озаглавленныйФонтан и представили на выставку Общества независимых художников в том году, но не выставили.

Художники [ править ]

  • Драган Алексич (1901–1958), Югославия
  • Луи Арагон (1897–1982), Франция
  • Жан Арп (1886–1966), Германия, Франция
  • Софи Таубер-Арп (1889–1943) Швейцария, Франция
  • Йоханнес Баадер (1875–1955) Германия
  • Хьюго Болл (1886–1927), Германия, Швейцария
  • Андре Бретон (1896–1966), Франция
  • Джон Коверт (художник) (1882–1960), США
  • Жан Кротти (1878–1958), Франция
  • Отто Дикс (1891–1969), Германия
  • Тео ван Дусбург (1883–1931) Нидерланды
  • Марсель Дюшан (1887–1968), Франция
  • Сюзанна Дюшан (1889–1963), Франция
  • Поль Элюар (1895–1952), Франция
  • Макс Эрнст (1891–1976), Германия, США
  • Юлиус Эвола (1898–1974), Италия
  • Джордж Гросс (1893–1959), Германия, Франция, США
  • Рауль Хаусманн (1886–1971), Германия
  • Джон Хартфилд (1891–1968), Германия, СССР, Чехословакия, Великобритания
  • Ханна Хёх (1889–1978), Германия
  • Рихард Хюльзенбек (1892–1974), Германия
  • Жорж Огне (1906–1974), Франция
  • Марсель Янко (1895–1984), Румыния, Израиль
  • Эльза фон Фрейтаг-Лорингховен (1874–1927), Германия, США
  • Клеман Пансаерс (1885–1922), Бельгия
  • Франсис Пикабиа (1879–1953), Франция
  • Ман Рэй (1890–1976), Франция, США
  • Жорж Рибемон-Дессен (1884–1974), Франция
  • Ганс Рихтер , Германия, Швейцария
  • Жюльетт Рош Глез (1884–1980), Франция
  • Курт Швиттерс (1887–1948), Германия
  • Вальтер Сернер (1889–1942), Австрия
  • Филипп Супо (1897–1990), Франция
  • Тристан Цара (1896–1963), Румыния, Франция
  • Беатрис Вуд (1893–1998), США

См. Также [ править ]

  • Искусство вмешательства
  • Дадаглоб
  • Список дадаистов
  • Épater la bourgeoisie
  • Происходит
  • Несвязные
  • Трансгрессивное искусство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Первая мировая война и дадаизм , Музей современного искусства (MoMA).
  2. ^ Фрэнсис М. Науманн, Нью-Йорк Дада, 1915–23 , Абрамс, 1994, ISBN  0-81093676-3
  3. ↑ Марио де Микели (2006). Las vanguardias artísticas del siglo XX. Alianza Forma. С. 135–37.
  4. ^ Трахтман, Пол. «Краткая история дадаизма» . Смитсоновский журнал . Проверено 14 января 2017 года .
  5. ^ a b c Schneede, Уве М. (1979), Джордж Гросс, Его жизнь и работа , Нью-Йорк: Книги Вселенной
  6. ^ a b c Бадд, Дона, Язык знания искусства , Гранатовые коммуникации.
  7. ^ Ричард Хюльзенбек, En avant Dada: Eine Geschichte des Dadaismus , Пауль Стигеманн Verlag, Ганновер, 1920, Erste Ausgabe (Die Silbergäule): английский перевод в Роберте Мазервелле, Художники и поэты Дада , Нью-Йорк, Виттенборн, Шульц, 1951
  8. ^ Дада, Тейт
  9. ^ Тимоти Страуд, Эмануэла Ди Lallo, «Искусство XX века: 1900-1919, авангардного движения» , Том 1 Искусство ХХ века , Skyra, 2006, ISBN 887624604-5 
  10. ^ Миддлтон, JC (1962). « « Большевизм в искусстве »: дадаизм и политика». Техасские исследования в области литературы и языка . 4 (3): 408–30. JSTOR 40753524 . 
  11. ^ Ian Chilvers; Джон Глэйвс-Смит, ред. (2009). «Дада» . Словарь современного искусства . Издательство Оксфордского университета. С. 171–173. ISBN 9780199239658.
  12. ↑ Дада , История искусства , получено 13 марта 2017 года.
  13. ^ Анти-искусство, Искусство, которое бросает вызов существующим принятым определениям искусства, Тейт
  14. ^ a b "Дада" , Дон Адес и Мэтью Гейл, Grove Art Online , Oxford University Press, 2009 (требуется подписка)
  15. ^ Розли Голдберг, Томас & Hudson, L'Univers де l'искусства , глава 4, Le сюрреализм , Les ЗАЯВЛЕНИЙ Пре-Дада à Paris , ISBN 978-2-87811-380-8 
  16. ^ a b Рихтер, Ганс (1965), Дада: искусство и анти-искусство , Нью-Йорк и Торонто: Oxford University Press
  17. ↑ Джоан М. Мартер, Энциклопедия американского искусства Grove, том 1 , Oxford University Press, 2011 , стр. 6, ISBN 0195335791 
  18. ^ DADA: Города , Национальная галерея искусств , архивируются с оригинала на 2008-11-02 , извлекаться 2008-10-19
  19. ^ a b Фред С. Кляйнер (2006), Искусство Гарднера сквозь века (12-е изд.), Wadsworth Publishing, стр. 754
  20. Перейти ↑ Hopkins, David, A Companion to Dada and Surrealism , Volume 10 of Blackwell Companions to Art History, John Wiley & Sons, 2 мая 2016 г., стр. 83, ISBN 1118476182 
  21. ^ Elger 2004 , стр. 6 .
  22. ^ Wellek, Рене (1955). История современной критики: французская, итальянская и испанская критика, 1900-1950 . Издательство Йельского университета. п. 91 . ISBN 9780300054514. Цара второй манифест Дада.
  23. ^ Новеро, Сесилия (2010). Антидиеты авангарда . Университет Миннесоты Press. п. 62.
  24. ^ Elger 2004 , стр. 7 .
  25. ^ Грили, Энн. «Кабаре Вольтер» . Рутледж . Проверено 31 июля 2019 года .
  26. ^ Того Sandqvist, DADA ВОСТОК: румын Cabaret Voltaire , Лондон MIT Press, 2006.
  27. ^ а б «Кабаре Вольтер: Ночь в самом диком ночном клубе истории» . BBC. 2016 . Проверено 31 июля 2019 года .
  28. ^ «Введение:« Все могут Дада » » . Национальная художественная галерея . Архивировано из оригинала 2 ноября 2008 года . Проверено 10 мая 2012 года .
  29. ^ Марсель Янко, «Деде на двух скоростях,» транс. в Люси Р. Липпард, Дада об искусстве (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, 1971), стр. 36.
  30. Перейти ↑ Jenkins, Ellen Jan (2011). Андреа, Альфред Дж. (Ред.). Энциклопедия всемирной истории . ABC-CLIO - через Credo Reference.
  31. ^ Расула, Джед (2015). Разрушение было моей Беатрис: Дада и разрушение двадцатого века . Нью-Йорк: Основные книги. С. 145–146. ISBN 9780465089963.
  32. ^ Европа культур. «Тристан Цара говорит о движении Дада» , 6 сентября 1963 года. Проверено 2 июля 2015 года.
  33. ^ Elger 2004 , стр. 35 .
  34. ^ Науманн, Фрэнсис М. (1994). Нью-Йорк Дада . Нью-Йорк: Абрамс. ISBN 0810936763.
  35. ^ Ханс Рихтер, Дада: искусство и анти-искусство , Лондон: Темза и Гудзон (1997); п. 122
  36. ^ a b Дада, Дикерманн, Национальная галерея искусств, Вашингтон, 2006, стр. 443
  37. ↑ Дада, Дикерманн, Национальная галерея искусств, Вашингтон, 2006, стр. 99
  38. ↑ Шефер, Роберт А. (7 сентября 2006 г.), «Das Ist Dada - выставка в Музее современного искусства в Нью-Йорке» , двойная экспозиция , заархивировано с оригинала 9 октября 2007 г. , получено 12 июня 2007 г.
  39. ^ a b Fountain 'наиболее влиятельное произведение современного искусства , Independent, 2 декабря 2004 г.
  40. ^ "Обзор искусства верхних писсуаров Дюшана" , BBC News 1 декабря 2004 г.
  41. ^ Дюшан, Марсель пер. и qtd. в Гаммеле, Ирэн . Баронесса Эльза: гендер, дадаизм и повседневная современность. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2002, 224.
  42. ^ Gammel, Баронесса Эльза , 224-225.
  43. ^ Марк Dachy, Dada: La REVOLTe де l'искусства , Париж, Галимар / Центр Помпиду, коллекция " Decouvertes Галимар " (nº 476), 2005.
  44. ↑ Holland Dada , Амстердам, 1974.
  45. ^ Зенит: Международное обозрение искусства и культуры
  46. ^ Дубравка Джурич, Мишко Шувакович. Невозможные истории: исторический авангард, неоавангард и поставангард в Югославии, 1918–1991 , с. 132 , MIT Press, 2003. ISBN 9780262042161 ; Йованов Ясна, Куюнджич Драган, «Юго-Дада». «Кризис и искусство: история дадаизма», Vol. IV, Восточная орбита: Россия, Грузия, Украина, Центральная Европа и Япония, главный редактор Стивен К. Фостер, GK Hall & Comp. Publishers, New York 1998, 41–62; Ясна Йованов, Демистификация апокрифа: дадаизам на югославенским просторима 1920–1922 , Нови-Сад: Апокриф, 1999. 
  47. ^ Юлиус Эвола - Международный архив дадаизма
  48. ^ 「三 面 怪人 ダ ダ」 が 100 周年 」を！ 大使館 で 開 催 た 発 表 会 に 登場！(на японском языке). m-78.jp. 2016-05-19 . Проверено 8 июня 2016 .
  49. ^ "Дада отмечает 100-летие дадаизма" . tokusatsunetwork.com. 2016-05-19 . Проверено 8 июня 2016 .
  50. ^ https://www.nytimes.com/1987/11/01/magazine/butoh-dance-of-darkness.html
  51. ^ a b Маргарита Тупицына; Виктор Тупицын; Ольга Буренина-Петрова; Наташа Курчанова (2018). Маргарита Тупицына и редакционная деятельность Музея королевы Софии (ред.). Русский дадаизм: 1914-1924 (PDF) . ISBN  978-84-8026-573-7. Дата обращения 17 марта 2020 .
  52. ↑ Russian Dada 1914–1924 Маргариты Тупицыной (редактор), MIT Press: 4 сентября 2018 г.]
  53. ^ Коутиньо, Эдуардо (2018). Бразильская литература как мировая литература . Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing. п. 158. ISBN 9781501323263.
  54. ^ Elger 2004 , стр. 12.
  55. ^ Моррисон, Джеффри; Кробб, Флориан (1997). Текст в изображение, изображение в текст: Труды междисциплинарного . Атланта: Родопи. п. 234. ISBN 9042001526.
  56. ^ а б Джеймс Хейворд. "Фестиваль Paris Dada [LTMCD 2513] | Искусство авангарда | LTM" . Дата обращения 17 марта 2020 .
  57. ^ Инграм, Пол (2017). «Песни, антисимфонии и содомистская музыка: дадаистская музыка в Цюрихе, Берлине и Париже» . Дадаизм / Сюрреализм . 21 : 1–33. DOI : 10.17077 / 0084-9537.1334 .
  58. ^ Лочер, Дэвид (1999), «Непризнанные корни и явная имитация: постмодернизм и движение Дада» , Электронный журнал социологии , 4 (1), заархивировано из оригинала 23 февраля 2007 г. , получено 25 апреля 2007 г.
  59. ^ "Чумбавамба" . Проверено 10 июля 2012 года .
  60. ^ 2002 оккупация неодадаистами Prague Post
  61. ^ Записи LTM
  62. ↑ Фрэнк Заппа, Настоящая книга Фрэнка Заппы , стр. 162
  63. ↑ Марк Ловенталь, введение переводчика к произведению Фрэнсиса Пикабиа « Я - прекрасное чудовище: поэзия, проза и провокация»
  64. ^ "Манифесты: дадаский манифест о слабой любви и горькой любви Тристана Цары, 12 декабря 1920 года" . 391. 1920-12-12 . Проверено 27 июня 2011 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  65. ^ «ДАДА - Техники - фотомонтаж» . Nga.gov. Архивировано из оригинала на 2011-06-25 . Проверено 11 июня 2011 .
  66. ^ «ДАДА - Техники - сборка» . Nga.gov. Архивировано из оригинала на 2011-07-16 . Проверено 11 июня 2011 .
  67. ^ ISBN "Сочинения Марселя Дюшана" 0-306-80341-0 

Источники

  • Элгер, Дитмар  [ де ] (2004). Ута Гросеник  [ де ] (ред.). Дадаизм . Taschen. ISBN 9783822829462 . 

Библиография [ править ]

  • Альманах Дада под редакцией Ричарда Хуэльзенбека [1920], отредактированный и переведенный Малкольмом Грином и др., Atlas Press , с текстами Ханса Арпа, Йоханнеса Баадера, Хьюго Болла, Пола Ситроена, Пола Дерме, Даймонида, Макса Гота, Джона Хартфилд, Рауль Хаусманн, Рихард Уэльсенбек, Винсенте Уидобро, Марио Д'Ареццо, Адон Лакруа, Вальтер Меринг, Фрэнсис Пикабиа, Жорж Рибемон-Дессейн, Александр Сескви, Филипп Супо, Тристан Цара. ISBN 0-947757-62-7 
  • Благо Бунг, Благо Бунг , Tenderenda Хьюго Болла, Фантастические молитвы Ричарда Хуэльзенбека и Последнее ослабление Уолтера Сернера - три ключевых текста Цюрихского ур-Дада. Перевод и представленный Малькольмом Грином. Атлас Пресс , ISBN 0-947757-86-4 
  • Болл, Хьюго. Полет вне времени (Калифорнийский университет Press: Беркли и Лос-Анджелес, 1996)
  • Бергиус, Ханне Дада в Европе - Dokumente und Werke (в соавторстве с Эберхардом Ротерсом), в: Tendenzen der zwanziger Jahre . 15. Europäische Kunstausstellung, Каталог, Том III, Берлин: Дитрих Реймер Верлаг, 1977 г. ISBN 978-3-496-01000-5 
  • Бергиус, Ханне Дас Лахен Дадас. Die Berliner Dadaisten und ihre Aktionen . Gießen: Anabas-Verlag 1989. ISBN 978-3-870-38141-7 
  • Бергиус, Ханне Дада торжествует! Дада Берлин, 1917–1923 гг. Артистизм полярностей. Монтаж - Метамеханика - Проявления . Перевод Бриджит Пишон. Vol. V. из десяти изданий книги « Кризис и искусство: история дадаизма» , изд. Стивеном Фостером, Нью-Хейвен, Коннектикут, Томсон / Гейл 2003. ISBN 978-0-816173-55-6 . 
  • Джонс, Дэфидд В. Дада, 1916 г. В теории: практики критического сопротивления (Ливерпуль: Liverpool University Press, 2014). ISBN 978-1-781-380-208 
  • Биро, М. Дада-киборг: видения нового человека в Веймарском Берлине . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2009. ISBN 0-8166-3620-6 
  • Дачи, Марк. Journal du mouvement Dada 1915–1923, Женева, Альбер Скира, 1989 (Grand Prix du Livre d'Art, 1990)
  • Dada & les dadaïsmes , Париж, Gallimard, Folio Essais, n ° 257, 1994.
  • Йованов, Ясна. Демистификация апокрифа: Дадаизам на югославенским просторима , Нови Сад / Апостроф 1999.
  • Дада: La révolte de l'art , Париж, Галлимар / Центр Помпиду, коллекция " Découvertes Gallimard " (№ 476), 2005.
  • Архивы Dada / Chronique , Париж, Хазан, 2005.
  • Дада, каталог экспозиции , Центр Помпиду, 2005.
  • Дурозой, Жерар. Dada et les arts rebelles , Париж, Хазан, Guide des Arts, 2005
  • Гаммел, Ирэн. Баронесса Эльза: гендер, дадаизм и повседневная современность . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2002.
  • Хоффман, Ирэн. Документы дадаизма и сюрреализма: дадаистские и сюрреалистические журналы в коллекции Мэри Рейнольдс , библиотеках Райерсона и Бернхема, Художественный институт Чикаго.
  • Хопкинс, Дэвид, компаньон дадаизма и сюрреализма , том 10 Blackwell Companions to Art History, John Wiley & Sons, 2 мая 2016 г., ISBN 1118476182 
  • Huelsenbeck, Ричард. Мемуары барабанщика Дада (Калифорнийский университет Press: Беркли и Лос-Анджелес, 1991)
  • Джонс, Дэфидд. Дада-культура (Нью-Йорк и Амстердам: Родопи Верлаг, 2006)
  • Лавин, Мод. Вырезать кухонным ножом: Веймарские фотомонтажи Ханны Хёх . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1993.
  • Лемуан, Серж. Дада , Париж, Хазан, сб. L'Essentiel.
  • Листа, Джованни. Dada libertin & libertaire , Париж, L'insolite, 2005.
  • Мельцер, Аннабель. 1976. Дадаизм и сюрреалистическое представление. PAJ Books сер. Балтимор и Лондон: The Johns Hopkins UP, 1994. ISBN 0-8018-4845-8 . 
  • Новеро, Сесилия. «Антидиеты авангарда: от футуристической кулинарии до искусства поесть». (Университет Миннесоты, 2010)
  • Рихтер, Ганс. Дадаизм: искусство и анти-искусство (Лондон: Темза и Гудзон, 1965)
  • Сануийе, Мишель. Дада в Париже , Париж, Жан-Жак Повер, 1965, Фламмарион, 1993, CNRS, 2005
  • Сануийе, Мишель. Дадаизм в Париже , Кембридже, Массачусетс, MIT Press, 2009
  • Schippers, K. Holland Dada , Amsterdam, Em. Керидо, 1974 год
  • Шнеде, Уве М. Джордж Гросс, Его жизнь и работа (Нью-Йорк: Universe Books, 1979)
  • Вердье, Орели. L'ABCdaire de Dada , Париж, Фламмарион, 2005.

Фильмография [ править ]

  • 1968: Германия-DADA: алфавит немецкого DADAism на YouTube , документальный фильм Universal Education, представленный Kartes Video Communications, 56 минут
  • 1971: DADA 'Archives du XXe siècle' на YouTube, созданный Жаном Хосе Маршаном, созданный Филиппом Коллином и Юбертом Кнапом, этот документ, распространенный для премьеры по RTF 28.03.1971, 267 мин.
  • 2016: Das Prinzip Dada , документальный фильм Марины Румянзевы  [ de ] , Schweizer Radio und Fernsehen ( Sternstunde Kunst  [ de ] ), 52 минуты (на немецком языке)
  • История движения искусства Дада 2016 - «Дада в турне» на YouTube, Bruno Art Group в сотрудничестве с Cabaret Voltaire и Art Stage Singapore 2016, 27 минут

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Дада
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Dada Companion , библиографии, хронология, профили художников, места, методы, прием
  • Дада в Керли
  • Международный Dada Архив , Университет штата Айова, первые периодические Dada, онлайн сканирование публикаций
  • Дадарт , история, библиография, документы и новости
  • Аудиозаписи Дада на LTM
  • New York dada (журнал), Марсель Дюшан и Ман Рэй, апрель 1921 г. , Bibliothèque Kandinsky, Center Pompidou (доступ онлайн)
  • Kunsthaus Zürich , одна из крупнейших в мире коллекций Дада.
  • «Краткая история дадаизма» , Смитсоновский журнал
  • Khan Academy Art 1010, Введение в дадаизм
  • Национальная художественная галерея 2006 Дада выставка
  • Полнотекстовые публикации о дадаизме Hathi Trust онлайн
  • Коллекция: «Дада и нео-дада» из Художественного музея Мичиганского университета

Манифесты

  • Текст Манифеста Дада Хьюго Болла 1916 года
  • Текст Манифеста Дада Тристана Цары 1918 года
  • Выдержки из Манифеста Дада Тристана Цары (1918 г.) и Лекции о Дада (1922 г.)
  • Семь дадаистских манифестов Тристана Цары