 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 |
| Папское первенство , превосходство и непогрешимость |
|---|
Развитие доктрины - термин, используемый Джоном Генри Ньюманом и другими теологами, на которых он оказал влияние, для описания того, как католическое учение стало более подробным и явным на протяжении веков, в то время как более поздние утверждения доктрины остаются совместимыми с более ранними утверждениями.
Формулировка Ньюмана [ править ]
Этот термин был введен в книгу Ньюмана 1845 года «Очерк развития христианской доктрины» . Ньюман использовал идею развития доктрины, чтобы защитить католическое учение от нападок со стороны некоторых англиканцев и других протестантов , которые видели определенные элементы в католическом учении как искажения или нововведения. Он опирался на обширное исследование ранних отцов церкви, отслеживая разработку или развитие доктрины, которая, как он утверждал, каким-то образом косвенно присутствовала в Божественном Откровении в Священном Писании и Предании, которое присутствовало с самого начала Церкви.
Он утверждал, что различные католические доктрины, не принятые протестантами (такие как преданность Пресвятой Деве Марии или Чистилище ), имели историю развития, аналогичную доктринам, которые были приняты протестантами (такими как Троица или божественность и человечность Христа ). По его мнению, такое развитие событий было естественным и благотворным следствием того, что разум работал над изначальной открытой истиной, чтобы выявить последствия, которые поначалу не были очевидны. Такое мышление Ньюмана оказало большое влияние на епископов на Втором Ватиканском соборе., и появляется в их заявлении, что «понимание переданных вещей и слов растет через созерцание и изучение верующих ... (которое) постоянно стремится к полноте божественной истины» [1].
В отличие от эволюции догм [ править ]
Существует более радикальное понимание развития доктрины, известное как эволюция догм . Этот взгляд, смешанный с философскими течениями, такими как витализм , имманентизм и историзм , был в центре модернистской полемики во времена папства Пия X и был осужден в энциклике Pascendi dominici gregis . Хотя модернистские интеллектуалы, такие как Джордж Тиррелл и Альфред Луази,время от времени они ссылались на влияние идей Ньюмана на их мышление, их цель заключалась не столько в том, чтобы понять древние корни церковной доктрины, сколько в том, чтобы заставить ее изменить смысл в соответствии с их собственными идеями в либеральном духе того времени. [2]
Протестантизм [ править ]
Многие протестанты, особенно те, кто находился под влиянием теологии Мерсерсбурга , верят в доктринальное развитие и видят в самой Реформации пример этого. В своей инаугурационной речи Филип Шафф в качестве профессора Немецкой реформатской семинарии описал Реформацию как «законное детище, величайший акт католической церкви». Кроме того, протестантский лозунг Semperreformanda подразумевает форму непрерывного доктринального развития.
Восточное православие [ править ]
Восточно-православные богословы категорически отвергают концепцию доктринального развития, вместо этого утверждая, что весь депозит веры присутствует в Церкви с самого начала и никогда не менялся. Однако такие авторы, как Даниэль Латтье, утверждали, что некоторые старые православные мыслители не отвергали эту концепцию полностью и что восточное православие может допускать форму доктринального развития, хотя и более ограниченную, чем ее западные формы. [3]
См. Также [ править ]
- Томас Байес
- Теорема Байеса
- Байесовская вероятность
- Грамматика согласия
- Вероятностный
Заметки [ править ]
- ↑ Конституция Откровения , статья 8,
- ^ «Модернизм», в «Глоссарии», Католический альманах 1987 г. , Хантингтон, IN: Our Sunday Visitor, p. 318.
- ^ "Ортодоксальный отказ от доктринального развития" .
Ссылки [ править ]
- Джон Генри Ньюман. Очерк развития христианской доктрины . (1845 г., перераб. 1878 г.).
