 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Назначение епископов в католической церкви является сложным процессом. Уходящие епископы , соседние епископы, верующие, апостольский нунций , различные члены римской курии и папа - все они играют определенную роль в выборе. Точный процесс варьируется в зависимости от ряда факторов, в том числе от того, является ли епископ из Латинской церкви или одной из восточно-католических церквей , географического положения епархии, на какую должность избирается кандидат и есть ли у кандидата ранее был рукоположен в епископат .
История [ править ]
Ранняя Церковь [ править ]
Неясно, когда появилось понятие монархического епископа , но ясно, что к 200 году нашей эры единственный епископ, отвечающий за столичную область, стал универсальной нормой без особых споров. Первоначально епископы выбирались местным духовенством с одобрения ближайших епископов. «Новоизбранный епископ был назначен на должность и получил власть [...] от епископов, которые наблюдали за выборами и выполняли рукоположение». [1]
Примеры епископальных выборов в ранней церкви включают таких известных фигур, как Амвросий Миланский . Епископальные выборы считались само собой разумеющимся, что ко времени Никейского Собора (см. Ниже) они были упомянуты как нормативный метод выбора епископов с одобрения местных митрополитов.
Епископы наиболее важных епископов добивались принятия Рима. [ необходима цитата ] Некоторые отцы ранней церкви подтверждают тот факт, что Римская церковь - в сущности, ее епархия - была центральной точкой власти. Они свидетельствуют о том, что Церковь полагается на Рим как на совет, так и на разрешение споров и руководство по доктринальным вопросам. Они отмечают, как это делает Игнатий Антиохийский (начало 2 века), что Рим «занимает пост президента» среди других церквей, и что, как объясняет Ириней (около 2 века), «из-за своего более высокого происхождения все церкви должны согласиться "с Римом. [ необходима цитата ] Они [ необходимы разъяснения ]также ясно говорят о том, что именно полное общение с Римом и епископом Рима побуждает к общению с католической церковью. [ необходимая цитата ] Это свидетельствует о признании того факта, что, как выразился Киприан Карфагенский (3 век), Рим является «главной церковью, в которой есть источник священнического единства». [2] Большинство этих упоминаний относились ко всей Римской церкви как таковой, не обязательно к епископу Рима в его лице, но после того, как появилась роль папы, церковь и ее епископ стали интерпретироваться как синонимы.
Эпоха Вселенских соборов [ править ]
Ко времени Первого Никейского собора в 325 году митрополиты епископы Александрии, Антиохии и Рима сыграли важнейшую роль в выборе. Шестой канон Собора признал и систематизировал древний обычай, согласно которому юрисдикция над большими регионами передавалась епископам Александрии, Рима и Антиохии. Никея постановила, что обычно требуется согласие митрополита :
Пусть преобладают древние обычаи в Египте, Ливии и Пентаполисе, что епископ Александрии имеет юрисдикцию во всех этих областях, поскольку то же самое принято и для епископа Рима. Точно так же в Антиохии и других провинциях пусть церкви сохранят свои привилегии. И это должно быть общепринятым, что если кто-либо становится епископом без согласия митрополита, великий Синод объявил, что такой человек не должен быть епископом. Если, однако, два или три епископа из естественной любви к противоречиям выступят против общего избирательного права остальных, если это будет разумно и в соответствии с церковным законом, то пусть выбор большинства превалирует. [3]
Эра Карла Великого [ править ]
В рамках расцвета культуры и обновления во время своего правления император Карл Великий заказал одно из первых крупных общецерковных исследований патристической эпохи. Этот «золотой век» или каролингский ренессанс сильно повлиял на самобытность церкви. Новые тексты обнаруживались и распространялись быстрыми темпами в конце 700-х - начале 800-х годов, и святоотеческое авторство стало важным для установления авторитета текста в католической теологии. К сожалению, и в это время между епархиальными епископами и их митрополитами возникла борьба за власть. В рамках этой борьбы была произведена серия тщательно продуманных подделок, основанных на культурном возрождении того времени и стремлении открывать новые тексты. В Псевдо-Исидора Декреталиивпервые утвердил власть римского папы смещать и назначать епископов, черпая эту власть из подделок текстов отцов ранней церкви, переплетенных с текстами, уже признанными законными. Эти декреталии оказали огромное влияние на концентрацию власти Папы в средние века, и не были обнаружены как подделки до 1500-х годов или повсеместно признаны подделками до 1800-х годов.
Средневековая церковь [ править ]
Позже власти потребовали их согласия на избрание епископов. В средневековые времена правители требовали не только их согласия на выборы, проводимые другими, но и права выбирать епископов напрямую. Противоречие Инвеститура изменилась , что в определенной степени, но позже уступки означало , что многие короли и другие светские власти не осуществляют право на назначение или , по крайней мере вето до второй половины 20 - го века .
Централизация папской власти [ править ]
| Папское первенство , превосходство и непогрешимость |
|---|
В начале XIX века участие государства в назначении епископов было все еще настолько нормальным, что, несмотря на сопротивление церкви в Ирландии предложенному королевскому вето на назначение епископов , Святой Престол был готов предоставить его британскому королю. . Еще в 20 веке Франц Иосиф I из Австро-Венгрии воспользовался правом Jus exclusivae, чтобы наложить вето на избрание Мариано Рамполлы папой во время Папского конклава 1903 года . После Рамполла было наложено вето, конклав избран папа Пий X .
В 1871 году начал происходить радикальный сдвиг в законе и практике. В том году Закон о гарантиях дал папе право выбирать епископов Королевства Италия , всего 237, назначения, которые в результате объединения Италии попали в руки короля Италии Виктора Эммануила II . Хотя папа осудил закон, он, тем не менее, воспользовался им, назначив в течение первых семи месяцев после этого 102 новых итальянских епископа. [4] [5] [6] Перед объединением Италии различные правители производили назначения, причем папа делал это только для Папской области . ВФранцузский закон 1905 года о разделении церквей и государства имел аналогичное влияние на назначение епископов на территориях, управляемых Францией. В начале 20 века назначение католических епископов папой было почти универсальной практикой, за исключением тех случаев, когда в силу испанского patronato real и португальского padroado назначение католических епископов оставалось в руках гражданских властей.
Таким образом, Кодекс канонического права 1917 года смог окончательно подтвердить, что в Латинской церкви решение остается за папой . В течение 20-го века оставшиеся привилегии, которыми пользовались светские власти, постепенно уменьшались, особенно после Второго Ватиканского Собора (1962–1965 гг.), Который объявил, что право назначать и назначать епископов само по себе принадлежит исключительно компетентной церковной власти и просил гражданские власти, которые еще имели права и привилегии в этой области, добровольно отказались от них. [7]
Пасторские епископы в Латинской церкви [ править ]
Canon 401 § 1 из 1983 Кодекса канонического права гласит , что Архиепископии / епархиальные епископы ( в том числе кардиналов), просят представить свою отставку Папу по достижению возраста 75 лет. Некоторые делают это раньше, чтобы отставка вступила в силу сразу же по достижении 75-летнего возраста. Епископы также должны подать заявление об отставке, если из-за плохого здоровья или других серьезных проблем они не подходят для выполнения своей должности. [8] Заявление об отставке сначала направляется апостольскому нунцию или апостольскому делегату , представителю Папы в стране или регионе. Он направляет его в любой отдел Святого Престола.несет особую ответственность за выбор епископов для данной страны: Конгрегация евангелизации народов в случае стран миссий, Конгрегация восточных церквей в случае даже латинских епископов в некоторых странах Ближнего Востока и Греции, Государственный секретариат, если правительству страны было предоставлено право выдвигать возражения «общего политического характера» (не партийно-политического характера) или участвует каким-либо иным образом, но обычно Конгрегация епископов. Конгрегация представляет предложение епископа об отставке Папе, у которого есть ряд вариантов: от отклонения предложения об отставке до его немедленного принятия. В случае епархиальных епископов, достигших 75-летнего возраста, обычное решение - принять отставку, но вступает в силу только с даты публикации о назначении преемника, решение, известное как принятие nunc pro tunc (теперь для ).
Если отставка принимается с немедленным вступлением в силу, епископская кафедра освобождается после публикации решения Папы. Вакансия кафедры может возникнуть также из-за перехода епископа на другую кафедру или должность, или в связи с его смертью. В случае принятия nunc pro tunc кафедра не освобождается немедленно, но процесс, ведущий к назначению преемника, начинается без промедления.
Одним из важных элементов при выборе епископа является список священников, как епархиального, так и религиозного духовенства, который епископы церковной провинции или всей епископальной конференции сочтут подходящими в целом (без ссылки на какие-либо конкретные должности) для назначения на должность. епископы. Они обязаны составлять этот список не реже одного раза в три года, чтобы он всегда был свежим. [9]
Когда дело доходит до конкретной встречи на определенном престоле, папский представитель (апостольский нунций или делегат) просит либо уходящего епископа, либо, в случае sede vacante , генерального викария или епархиального администратора составить отчет о ситуации. и потребности. Этим лицом будет епископ, подавший прошение об отставке, или, если кафедра свободна, епархиальный администратор или апостольский администратор . Папский представитель также обязан проконсультироваться с митрополитом-архиепископом и другими епископами провинции, президентом епископской конференции и, по крайней мере, с некоторыми членами коллегии консультантов икафедральный собор . Он также может консультироваться с другими, будь то духовенство, епархиальное или религиозное лицо, и «миряне выдающейся мудрости». [10] [11]
Каноническое право настаивает на том, чтобы лица, с которыми проводятся консультации, могли предоставлять информацию и выражать свое мнение конфиденциально, требуя, чтобы с ними консультировались «индивидуально и тайно». [12] Соответственно, когда Irish Times от 12 апреля 2007 г. опубликовала текст письма, с помощью которого архиепископ Джузеппе Лазцаротто , нунций Ирландии , консультировал некоторых священников по поводу выбора их следующего епископа, он сказал: «Все аспекты, касающиеся процесса о назначениях в епископы следует обращаться со строжайшей конфиденциальностью. Надеюсь, вы поймете, что я не могу отойти от этой практики ".
Затем нунций составляет короткий список, или terna, трех кандидатов для дальнейшего расследования и ищет точную информацию по каждому из них. Поскольку, если бы было широко известно, что рассматривался священник, который не был окончательно выбран на этот пост, люди могли бы подумать, что его исключили из-за какой-то обнаруженной в нем ошибки (необоснованный вывод, поскольку все опрошенные могут быть в высшей степени достойным и подходящим, но может быть выбран только один), нунций попросит опрошенных по отдельным кандидатам соблюдать строжайшую конфиденциальность по поводу факта консультации. Затем он отправит Святому Престолу список (известный как «терна») из (обычно) трех кандидатов, которые кажутся наиболее подходящими для рассмотрения.вместе со всей собранной по ним информацией и сопровождающими эту информацию выводами, которые он сам делает из доказательств.[13]
Качества, которыми должен обладать кандидат, перечислены в п. 1 канона 378. Он должен быть не моложе 35 лет и быть священником не менее 5 лет, а также «отличаться твердой верой, добрыми моральными принципами, благочестием, рвением к душам, мудростью, благоразумием и человеческими добродетелями», а также должен обладать другими качествами. необходимы для выполнения данного офиса; и он должен хорошо разбираться в Священном Писании, теологии и каноническом праве и, желательно, иметь докторскую степень в одной из этих областей.
Собрание в Римской курииответственный за назначение (один из четырех указанных выше) изучает документацию, предоставленную нунцием, принимая во внимание его мнение, но не обязательно принимая его. Он может даже отклонить всех предложенных им кандидатов и попросить его подготовить другой список, или он может попросить его предоставить дополнительную информацию об одном или нескольких священниках, которые уже были представлены. Когда Конгрегация принимает решение о назначении священника, она представляет свои заключения папе с просьбой о назначении. Если он соглашается, папский акт передается нунцию, чтобы он получил согласие священника на свое назначение и выбрал дату его публикации. Вновь назначенный епископ обязан получить епископскую хиротонию в течение трех месяцев после прибытия папской буллы.о его назначении, которое обычно готовится минимум через месяц после публикации. Если освящение происходит в епархии, он немедленно берет на себя ответственность. Если это происходит где-то еще, после хиротонии требуется отдельный акт для вступления в свой новый пост. [14]
Очевидно, что доведение процесса до завершения требует много времени, обычно это занимает не менее девяти месяцев, а иногда может занять до двух лет.
Описанная выше процедура является обычной для назначения епархиального епископа. В случае вспомогательного епископа епархиальный епископ выбирает трех священников, которые будут представлены для назначения, но нунций по-прежнему обязан собирать информацию и мнения о кандидатах, и Конгрегация может либо выбрать одного из них, либо запросить будет представлен другой список кандидатов. [15]
В некоторых странах епархиальный капитул или какой-либо другой орган решает, какие три имени следует послать через нунция Святому Престолу. С именами нунций отправляет собранную им информацию о кандидатах. Если ни один из трех кандидатов не является приемлемым для Святейшего Престола, у главы запрашивается другой список. Однако Святейший Престол может полностью отклонить список и назначить кого-либо, не предложенного главой. [16] В других случаях капитул собора выбирает епископа из списка трех, представленного им Святым Престолом. [17]
Орден участвует в выборах епископов 13 из 27 епархий Германии ( Ахен , Кельн , Эссен , Фрайбург , Фульда , Хильдесхайм , Лимбург , Майнц , Мюнстер , Оснабрук , Падерборн , Роттенбург-Штутгарт , Трир ), 3 епархиях Швейцарии ( Базель , Кур , Санкт-Галлен ) и 1 австрийский ( Зальцбург ). [18]
Для Персональных Ординаров, учрежденных в соответствии с апостольской конституцией Anglicanorum Coetibus , [19] из уважения к синодальной традиции англиканства, Ординарий назначается римским Понтификом из числа имен, представленных Управляющим советом (CN, статья 4 §§). 1) [20]
В прошлом привилегии в отношении назначения епископов предоставлялись королям и другим гражданским властям. В соответствии с решением Совета Второго Ватиканского , [21] в 1983 году Кодекс канонического права предусматривает, что «в будущем каких - либо прав или привилегий выборов, назначения, презентации или назначение епископов не уступал гражданских властей.» [22] Примерно в десятке стран гражданское правительство по-прежнему имеет право консультировать или даже представлять. [23]
Восточно-католические церкви [ править ]
Есть 23 восточно-католических церкви, насчитывающих около 20 миллионов человек, которые общаются со Святым Престолом, но их литургия и другие практики отличаются. Патриархальная Восточной католической церкви сам избирает своих епископов, которые должны служить в пределах своей собственной территории, но и другие епископы назначаются Папой. [24] Перед избранием епископа патриархальный синод рассматривает имена, предложенные его членами, и составляет список тех, кого он считает действительными кандидатами на епископство; об этом сообщается Папе, и любое имя, в отношении которого он отказывается дать согласие, удаляется из списка. [25]Когда затем приходит Синод для избрания епископа, дальнейшая процедура не требуется, если выбранный человек есть в списке; но если его нет в списке, требуется согласие Папы, прежде чем просить новоизбранного согласиться на его избрание. [26] То же самое относится и к церкви, возглавляемой большим архиепископом . [27] В официальных бюллетенях и средствах массовой информации Святейшего Престола эти назначения публикуются как решения рассматриваемой Восточной церкви, а не Папы. Процедура назначения епископов других восточных церквей и тех епископов патриархальных и крупных архиепископских церквей, которые должны служить за пределами территории рассматриваемой церкви, аналогична процедуре для латинских епископов, и эти назначения публикуются как акты Папы.
См. Также [ править ]
- Иерархия католической церкви
- Списки патриархов, архиепископов и епископов
Ссылки [ править ]
- ^ J. Patout Бернс, Киприан епископ (Psychology Press 2002), стр. 91
- ↑ WA Jurgens (редактор), Вера ранних отцов (Liturgical Press 1970), стр. 232
- ↑ Канон 6 Первого Никейского Собора
- ↑ Оуэн Чедвик, История пап, 1830-1914 (Oxford University Press, 2003), стр. 239
- ^ Джон Джулиус Норвич, Папы: История (Random House 2011), стр. 401
- ↑ Джон Джулиус Норвич, Абсолютные монархи: История папства (Penguin Random House 2012), глава 25
- ↑ Второй Ватиканский собор, Указ Christus Dominus , 20
- ↑ Канон 401 § 2
- ↑ Канон 377 § 2
- ↑ Канон 377 § 3
- ^ Круговое письмо № 1550/72 от 25 марта 1972 года от Совета по связямобщественностью Церкви ( AAS 64, 1972, стр. 386след.)
- ↑ Канон 377 § 3 , ближе к концу
- ↑ Канон 377 § 3 , заключительные слова; ср. канон 364, 4 °
- ^ Канон 379
- ↑ Канон 377 § 4
- ^ Журнал Time
- ^ Джонатан Стейнберг, Почему Швейцария (Издательство Кембриджского университета 1996 ISBN 978-0-521-48453-4 ), стр. 225
- ^ Моника-Елена Хергелегиу, Reservatio Papalis (LIT Verlag, Münster 2008 ISBN 978-3-8258-1665-0 ), стр. 49
- ^ Anglicanorum Coetibus
- ^ Дополнительные нормы
- ↑ Christus Dominus , 20 лет
- ↑ Канон 377 § 5
- ^ Herghelegiu 2008, стр. 50
- ↑ Свод канонов восточных церквей, канон 181
- ^ Канон 182
- ↑ Каноны 184–185
- ^ Канон 152
