Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Деталь лица Бога из "Сотворения Солнца и Луны" Микеланджело

Божественное лицо является лицом Бога.

Религия [ править ]

Ислам [ править ]

Ислам считает, что Аллах находится за пределами обычного видения, поскольку Коран утверждает, что « видение не может достичь его; он может достичь видения » [1], но другие аяты указывают, что он будет видимым в загробной жизни. [2] В Коране много ссылок на лицо Бога, но использование арабского слова для обозначения физического лица - ваджх - является символическим и используется для обозначения присутствия Бога, которое в исламе присутствует повсюду: «где бы вы ни были». повернись, там лик божий ». [3]

Теперь пришли к вам от вашего Господа доказательства (чтобы открыть ваши глаза): если кто-нибудь увидит, это будет для (блага) его собственной души; если кто ослепнет, то пойдет ему навстречу (вред): Я не (здесь) для того, чтобы следить за вашими делами.

-  Крупный рогатый скот: 006.104

Иудаизм и христианство [ править ]

Андреа Мантенья , Жертвоприношение Исаака The Рука Бога была только часть Бога показано в искусстве на протяжении многих веков.

В иудаизме и христианстве концепция - это проявление Бога, а не отдаленная имманентность или делегирование ангела , даже если смертный не может смотреть прямо на него. [4] В еврейском мистицизме традиционно считается, что даже ангелы, которые его сопровождают, не могут вынести непосредственного взгляда на божественное лицо. [5] Там, где есть ссылки на визионерские встречи, они считаются либо продуктом человеческого воображения , как в снах, либо, альтернативно, видом божественной славы, которая окружает Бога, а не Божеством.сам. [6]

Важным раннее использование концепции в Ветхом Завете это благословение передается от Моисея к сынам Израилевым в Numbers 6:24 [7]

L ORD благословит тебя, и держать тебя:
The L ORD сделать его лицо сиять на тебя и помилует тебя:
The L ORD . Подними его физиономии на тебя и даст тебе мир» [8]

Название города Пениэль буквально означает «лик Бога» на иврите . Это место было названо Иаковом в честь его борцовского поединка, о котором говорится в Книге Бытия . Его противник казался божественным, и поэтому Иаков утверждал, что смотрел в лицо Бога. [9]

Pagan [ править ]

В языческих религиях , то лицо от Бога может рассматриваться в буквальном смысле - лицо с идолом в храме . [10] В молитвах и благословениях концепция была более метафорической , что указывало на благосклонное внимание божества. Например, в вавилонском благословении: [11]

«Пусть Эа возрадуется над тобой!
 Пусть Дамкина , царица бездны, осветит тебя своим лицом!
 Пусть Мардук , великий надзиратель Игиги , поднимет свою голову!»

В искусстве [ править ]

Бог был представлен Рукой Бога , фактически включая предплечье, но не тело, в нескольких местах в синагоге Дура-Европос 3-го века , предположительно отражая обычную практику в древнем еврейском искусстве, почти все из которого сейчас потерял. Соглашение о руке было продолжено в христианском искусстве, которое также использовало изображения всего тела Бога-Сына с появлением Иисуса для сцен Ветхого Завета, в частности, в истории Адама и Евы , где Бог должен был быть представлен. [12] Цитированные выше библейские утверждения из Исхода и Иоанна применялись не только к Богу-Отцу лично, но и ко всем попыткам изображения Его лица.[13] Развитие полных изображений Бога-Отца в западном искусстве произошло намного позже, и пожилой седой вид Ветхого днями постепенно стал общепринятым представлением после периода экспериментов, особенно в изображениях Троицы , где все три человека могут быть показаны в облике Иисуса. В восточном православии изображение Бога-Отца остается необычным и запрещено на различных церковных соборах; многие ранние протестанты сделали то же самое, и в контрреформации католическая церковь обескуражены ранее разнообразие описанийно явно поддерживается Предвечные.

Предисловие к поэме Блейка Милтона

Описание Ветхого днями, отождествляемого с Богом большинством комментаторов [14] в книге Даниила, является наиболее близким приближением к физическому описанию Бога в еврейской Библии: [15]

. ... Ветхий днями действительно сидел, чья одежда была белой, как снег, и волосы на его голове, как чистая шерсть: его трон был подобен огненному пламени, а его колеса - как горящий огонь. ( Даниил 7: 9)

«Лик божественный» появляется в строках известного стихотворения , и сделал эти ноги в древние времена , по Уильяма Блейка , который впервые появился в предисловии к своему эпическому Мильтона: Поэма в двух книгах . Блейк высоко оценил работу Милтона, сказав: «Я счастлив видеть божественное лицо в… Милтоне более отчетливо, чем в любом принце или герое». [16]

См. Также [ править ]

  • Антропоморфизм
  • Блаженное видение
  • Имена Бога
  • Вездесущность

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тим Уинтер, TJ Winter (2008), «Бог: сущность и атрибуты» , Кембриджский компаньон классической исламской теологии , ISBN 9780521780582
  2. ^ Фрэнсис Э. Петерс (1990), «Видение Бога» , иудаизм, христианство и ислам: классические тексты и их интерпретация , ISBN 0691020558
  3. ^ Эндрю Рипин (2000), « » желая Лик Бога «: Кораническая Символика личной ответственности» , Литературные структуры религиозного смысла в Коране , ISBN 9780700712564
  4. ↑ Густав Фридрих Олер (1870), «Божественный лик и божественная слава» , Богословие Ветхого Завета , ISBN 9781116209044
  5. ^ Шефер, Питер (1992). Скрытый и явный Бог: некоторые основные темы раннего еврейского мистицизма . SUNY Нажмите. п. 17. ISBN 978-0-7914-1044-8.
  6. ^ Джеффри В. Деннис (2007), "Лицо (или Лик) Бога" , Энциклопедия еврейского мифа, магии и мистицизма , ISBN 9780738709055
  7. ^ Ф. ЛеРон Шульц (2005), Реформирование доктрины Бога , ISBN 9780802829887, Онтологическая значимость лица Бога является темой , которая может быть прослежена через каждый жанр еврейской Библии.
  8. ^ Книга чисел, официальная версия Библии короля Якова . Лондон: Роберт Баркер, King's Printer. 1611.
  9. ^ Ричард Р. Лош (2005), "Peniel" , Крайняя часть земли: путеводитель по местам в Библии , ISBN 9780802828057
  10. ^ Walther Айхродт (1967), "Одухотворение Богоявления" , Богословие Ветхого Завета , 2 , ISBN 9780664223090, Паним (лицо) Бога
  11. ↑ Альфред Джеремиас (1930), Das alte Testament im Lichte des Alten Orients
  12. ^ Адольф Наполеон Дидрон, 2003 Христианская иконография: или История христианского искусства в средние века, Том 1 ISBN 0-7661-4075-X страницы 167-170 
  13. ^ Джеймс Корнуэлл, 2009 Святые, знаки и символы: символический язык христианского искусства ISBN 0-8192-2345-X стр. 2 
  14. ^ Бог Отец западными христианами; После многовековых споров Русская Православная Церковь в 1667 году решила, что Ветхий днями был Бог-Сын.
  15. ^ Bigham Глава 7
  16. ^ Джозеф Энтони Wittreich младший (февраль 1975), " " Божественный Лик ": Портрет и портреты Милтон Блейка", Huntington Library Quarterly , 38 (2): 125-160, DOI : 10,2307 / 3816778 , JSTOR 3816778