В германском фольклоре , в том числе в германской мифологии , карлик - это существо, обитающее в горах и на земле. Сущность по-разному связана с мудростью, кузнечным делом , добычей полезных ископаемых и ремеслом . Карликов иногда описывают как невысоких и уродливых, хотя некоторые ученые сомневаются, не является ли это более поздним развитием, связанным с комическими изображениями существ. [1] Карлики продолжают изображаться в современной массовой культуре в различных средствах массовой информации.
Этимология
Современное английское существительное dwarf происходит от древнеанглийского dƿeorg , в частности, от именительного и винительного падежа dƿeorh . Он имеет множество родственных слов на других германских языках , включая древнескандинавский dvergr и древневерхненемецкий twerg . По словам Владимира Орла , английское существительное и его родственники в конечном итоге происходят от протогерманского * đwergaz . [2] Другая этимология слова dwarf восходит к протогерманскому * dwezgaz , где звук r является продуктом закона Вернера . Анатолий Либерман связывает германское слово с современным английским dizzy : якобы гномы причиняли людям психические заболевания и в этом отношении ничем не отличались от эльфов и некоторых других сверхъестественных существ. [3]
Для форм, более ранних, чем протогерманская реконструкция, этимология слова карлик сильно оспаривается. Ученые предложили теории о происхождении существа посредством исторической лингвистики и сравнительной мифологии , включая идею о том, что карлики могли возникнуть как природные духи, как существа, связанные со смертью, или как смесь понятий. Конкурирующие этимологии включают основу в индоевропейском корне * dheur- (что означает «повреждение»), индоевропейском корне * dhreugh (отсюда, например, современные английские «мечта» и немецкое Trug «обман»). сделал сравнения с санскритскими дхварами (типом «демонического существа»). [1]
В современном английском есть два множественных числа для слова dwarf : dwarfs и dwarves . Карлики остается наиболее часто используемым множественным числом. Множественное меньшинство гномов было зарегистрировано еще в 1818 году. Однако позже это было популяризировано художественной литературой филолога и автора легендариума Дж. Р. Р. Толкиена , возникшей как гиперкорректирующая ошибка. Это использовалось Толкином с некоторого времени до 1917 года. [4] Что касается использования этого множественного числа, Толкин писал в 1937 году: «Боюсь, что это всего лишь часть частной плохой грамматики, довольно шокирующая для филолога; но я буду пойти с этим ». [4] (Для литературных творений Толкина, Карлик (Средиземье) .)
Скандинавская мифология и более поздний фольклор
В скандинавской мифологии существует различное происхождение существ, о чем говорится в « Поэтической Эдде» (составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников) и « Эдде в прозе» (написанной Снорри Стурлусоном в 13 веке). В поэме « Поэтическая Эдда» « Völuspá» подробно рассказывается, что гномы были продуктом изначальной крови существа Бримир и костей Блейна (обычно считающихся разными именами изначального существа Имира ). Однако « Прозаическая Эдда» описывает карликов как существ, похожих на личинок, которые гноились во плоти Имира до того, как боги даровали им разум. Поэтическая Эдда и проза Эдда содержит более 100 карликовых имен, в то время как Эдде дает четыре карликова Norðri, Suðri, Austri и Вестрите (древнескандинавский «Север, Юг, Восток и Запад») на космологическую роль: они держат небо . [1] Кроме того, ученые отметили, что Свартальфар (древнескандинавские «черные эльфы») кажутся теми же существами, что и карлики, учитывая, что оба они описаны в Прозаической Эдде как обитатели Свартальфахейма . [5]
Очень немногие существа, явно идентифицируемые как карлики, появляются в Поэтической Эдде и Прозаической Эдде , и у них довольно разные роли: кровожадные создатели, создающие мед поэзии , `` неохотные доноры '' важных артефактов с магическими качествами или сексуальные хищники, жаждущие богинь. . [6] Они в первую очередь связаны с обработкой металлов, а также со смертью, как в истории короля Свейггира в саге об Инглинге , первом сегменте Хеймскрингла - дверные проемы в горах, которые они охраняют, можно рассматривать как двери между мирами. [7] Один гном по имени Альвис потребовал руки дочери Тора , Þrúðr, в браке, но он продолжал говорить до рассвета и обратился в камень, как в некоторых рассказах о троллях . [8]
После христианизации германских народов сказки о карликах продолжали рассказываться в фольклоре тех регионов Европы, где говорили (и остаются) германские языки. [9] В поздних легендарных сагах гномы демонстрируют мастерство в целительстве, а также в кузнечном деле. [10] В ранних скандинавских источниках нет упоминания об их краткости; однако в легендарных сагах они «маленькие и обычно уродливые». [1] Анатолий Либерман предполагает, что карлики, возможно, изначально считались меньшими сверхъестественными существами, которые стали буквально маленькими после христианизации. [11] Древнескандинавские имена карликов включают Fullangr («достаточно высокий») и Hár («высокий»), тогда как англосаксонские глоссы используют dweorg для передачи латинских терминов, таких как nanus и pygmaeus («пигмей»). [12] [13]
Гномы в фольклоре обычно описываются как старики с длинными бородами. [13] Женщины-карлики почти не упоминаются. У дварфа Двалина есть дочери, и романтическая сага 14-го века об jalar Jóns saga дает женскую форму древнескандинавского dyrgja , но несколько фольклорных примеров, процитированных Гриммом в Тевтонской мифологии, могут быть идентифицированы как другие существа. [14] [15] Однако в шведской балладе «Herr Peder och Dvärgens Dotter» (швед. «Сэр Педер и дочь гнома») роль сверхъестественной соблазнительницы играет дочь карлика. [16]
Англосаксонская медицина
Англосаксонская очарование ЖВР Dweorh ( против карлика ) , как представляется , связаны с нарушениями сна. Это может указывать на то, что карлик-антагонист похож на угнетающую сверхъестественную фигуру кобылу, которая является этимологическим источником слова « кошмар », или, возможно, это слово стало использоваться для обозначения «лихорадка». [12] [17] В древнеанглийском Herbal это слово переводится с латинского verrucas , бородавки . [12]
Средневерхненемецкая героическая поэзия
В героической поэзии средневерхненемецкого большинства карликов изображается с длинными бородами, но у некоторых может быть детский вид. [18] В некоторых историях карлик принимает атрибуты рыцаря. [19] Он наиболее четко отличается от обычных людей своим маленьким размером, в некоторых случаях достигающим только колен. [20] Несмотря на свой небольшой размер, карлики обычно обладают сверхчеловеческой силой либо по своей природе, либо с помощью магических средств. [21] Многие дварфы обладают способностью становиться невидимыми, обычно с помощью «Тарнкапп» ( плащ невидимости ), который кажется очень старым атрибутом гномов. У них также есть другие магические предметы, и они часто появляются как мастера-кузнецы. [22] Обычно они живут внутри полых гор, хотя в некоторых случаях они могут жить над землей. [23] В зависимости от истории они могут быть враждебными или дружелюбными по отношению к людям. [24] Мужчины-гномы часто изображаются страстно желающими человеческих женщин, тогда как в легендах женщины-гномы стремятся завладеть героем-мужчиной. [25]
Гном Альберих играет важную роль в « Песни о нибелунгах» , где он охраняет сокровища нибелунгов и имеет силу двенадцати человек. Он побежден Зигфридом и после служит герою. В Ортните Альберих соблазняет королеву Ломбардии, тем самым порождая героя Ортнита. Затем гном помогает Ортниту в его приключениях после того, как рассказал герою, что он его отец. В Das Lied vom Hürnen Seyfrid Зигфриду помогает карлик Югель, сын короля карликов Нибелунга , создателя сокровищ Нибелунгов.
Герой Дитрих фон Берн изображен в нескольких приключениях с участием гномов. В Лорине он сражается с королем гномов Лорином в волшебном розарии гнома, а затем спасает женщину, которую Лорин похитил. Похожий сюжет встречается в отрывочном стихотворении « Гольдемар» . В « Вирджинале» Дитрих спасает королеву гномов Вирджинал от силы вторгшихся язычников. Карлики Эггерих и Бальдунг играют роль в помощи Дитриху в поэме « Сигенот» : Бальдунг дает Дитриху волшебный камень, который защищает его от укусов, когда его бросают в змеиную яму , тогда как Эггерих помогает Дитриху и Хильдебранду сбежать. В Heldenbuch-Prosa карлик уводит Дитриха из этого мира после смерти всех других героев, роль, отведенная Лаурину в некоторых других версиях конца Дитриха.
Научные интерпретации
Джон Линдоу отметил, что 10-я строфа поэмы « Поэтическая Эдда» « Völuspá» может быть прочитана как описывающая создание человеческих форм из земли и следует за каталогом имен гномов; он предполагает, что в стихотворении Аск и Эмбла могут быть созданы гномами, а затем три бога дают им жизнь. [26]
Современное влияние
Существовали семь гномов в Братья Гримм «s сказки Белоснежка . Walt Disney «s 1937 фильма по мотивам повести, является одним из самых известных на сегодняшний день адаптации.
Большинство карликов в современной фантастике внимательно следить за тем , из Толкиена «s Властелина колец , где гномы (орфографический Толкин) отличался от эльфов . Большинство современных фэнтезийных СМИ продолжают это различие, начиная с Dungeons & Dragons от TSR . Dungeons & Dragons называет гномов « гномами », а темных гномов « дуэргарами ». Они также присутствуют в CS Lewis «S Хроники Нарнии , в обеих книгах и экранизаций.
Смотрите также
- Гномья Крепость
- Краснолудек
- Гномы Саймонсайд
- Карлики Вроцлава
Заметки
- ^ a b c d Симек (2007: 67–68).
- ↑ Орел (2003: 81).
- ^ Либерман (2016: 312-314).
- ^ a b Гилвер, Маршалл и Вайнер (2009: 104-108).
- ^ Simek (2007: 305), сад (1997: 35), и Hafstein (2002: 111).
- ^ Якобссон (2005).
- ^ Motz (1983: 90-91, 105-06); Гундарссон (2007: 81, 83).
- ^ Gundarsson (2007: 74).
- ^ Lindow (2001: 101).
- ^ Gundarsson (2007: 87).
- ^ Либерман (2008: 57).
- ^ а б в Гриффитс (1996: 54).
- ^ a b Гундарссон (2007: 73).
- ^ Gundarsson (2007: 77-78).
- ^ Либерман (2008: 58).
- ^ Gundarsson (2007: 78).
- ↑ Штормы (1948: 168).
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 70-72.
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 69-70.
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 74.
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 79 = 80.
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 80-86.
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 91-92.
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 94-98.
- ^ Лютьенс 1911 , стр. 103.
- ^ Lindow (2001: 62-63).
Рекомендации
- Гилливер, Питер . Машалл, Джереми. Вайнер, Эдмунд (2009). Кольцо слов: Толкин и Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199568369 .
- Гундарссон, KveldulfR Hagan (2007). Эльфы, существа и тролли . Исследования практики германского язычества, 1. iUniverse. ISBN 978-0-595-42165-7
- Gygax, Гэри (1979). «Книги - это книги, игры - это игры». Дракон , 31. Репр. (1981) в: Kim Mohan, ed. Best of Dragon, Volume 2: Коллекция существ и персонажей, мнений и вариантов из журнала Dragon за первые четыре года . Дракон, ISBN 9780935696943
- Гриффитс, Билл (1996). Аспекты англосаксонской магии . Англосаксонские книги. 1-898281-15-7
- Хафштейн, Валдимир Тр. (2002). «Гномы», собранные в Линдале, Карл. Макнамара, Джон. Линдоу, Джон . (2002). Средневековый фольклор . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-514772-8
- Якобсон, Armann (2005): "The Hole: Проблемы средневековой Dwarfology," Arv 61 (2005), 53-76.
- Либерман, Анатолий (2008). Аналитический словарь английской этимологии . Университет Миннесоты Press. ISBN 9780816652723
- Либерман, Анатолий (2016). В молитве и смехе. Очерки средневековой скандинавской и германской мифологии, литературы и культуры . Палеограф Пресс. ISBN 9785895260272
- Лютьенс, август (1911 г.). Der Zwerg in der deutschen Heldendichtung des Mittelalters . Бреслау: М. и Х. Маркус.
- Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-515382-0
- Моц, Лотте (1983). Мудрый с горы: форма, функция и значение подземного кузнеца: этюд в фольклоре . Göppinger Arbeiten zur Germanistik, 379. Kümmerle. ISBN 3-87452-598-8
- Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 0-304-34520-2
- Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 9004128751
- Шефке, Вернер (2015): гномы, тролли, огры и гиганты. В Альбрехте Классен (Ред.): Справочник по средневековой культуре. Фундаментальные аспекты и условия европейского средневековья, т. 1. Берлин: де Грюйтер, стр. 347–383.
- Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . DS BrewerISBN 0-85991-513-1
- Штормы, Годфрид (1948). Англосаксонская магия . Nijhoff . OCLC 462857755