Восточный эзотеризм — это термин, используемый некоторыми учеными, который широко охватывает религиозные верования и практики восточного мира , которые считаются « эзотерическими », тайными или оккультными. Однако его демаркация как области затруднена, поскольку она варьируется в зависимости от границ географических и культурных представлений Запада и Востока (например, в отношении исламских стран ) и определения эзотеризма, причем некоторые ученые утверждают, что это не может быть концепцией, выходящей за рамки Западный эзотеризм (который может вызвать вопросы о неподходящей неэмической классификации ), [4] [5] [6] [7], в то время как другие предлагают глобализирующую перспективу. Тем не менее, оно использовалось учеными, которые признают эту категорию, используемую для обозначения сопоставимых тайных исследований и практик, главным образом в традициях индуизма и буддизма , а также в других системах, этнических религиях и синкретизмах . [6] [8]
Марко Паси указывает, что западная концепция эзотеризма возникла не в академическом контексте, а благодаря религиозности в XIX веке, когда впервые было проведено спорное различие между восточным и западным эзотеризмом. [7] Первоначально эта дихотомия возникла в 1880-х годах: по словам Джулиана Штрубе, французские оккультисты заявляли о подлинности того, что они называли « l'ésotérisme occidental » («западный эзотеризм»), отвергая при этом «ложный восточный эзотеризм» Теософского общества. . [6] [9] Также в 1890 году внутри самого Теософского общества произошел конфликт между Уильямом Куаном Джаджем , который выступал за западный оккультизм , и Анни Безант , которая выступала за восточный вариант. [10] По словам Паси: «Поэтому идея «западного эзотеризма» могла развиться в первую очередь как реакция на идею «восточного эзотеризма». Однако, по мнению Штрубе, этого недостаточно для определения этих означающих, поскольку между различными восточными и западными культурами происходила сложная сеть обменов, а границы менялись исторически, политически и идеологически. [11] [12] Поэтому он защищает концептуализацию глобального эзотеризма. [13] Различные понимания эзотерики возникли во всем мире, в основном в результате обмена мнениями на протяжении 19 века. [10] Таким образом, исследователи религии часто используют термин «эзотерический» для классификации практик, которые сохраняют «определенные виды спасительного знания для избранной элиты посвященных учеников», согласно описанию Воутера Ханеграафа . [6]
В зависимости от определений большую часть западного эзотеризма можно считать восточным. [11] [12] Западный эзотеризм находился под глубоким влиянием незападных традиций, и наоборот, особенно в наше время. Это разделение на два полушария имело большее внутреннее значение для риторики эзотерических движений, чем для академического дискурса. [11]
Например, в неоплатонизме , а затем и в эпоху Возрождения экзотика связывалась с происхождением основных учений, от зарождения платоновской философии в Древнем Египте или древних знаний до « халдейских мистерий», мистических и оккультный, представляющий «восточную мудрость». [11] [14] [15] Так, Ямвлих , например, называл халдейские оракулы передающими «древние ассирийские доктрины», [16] а Плифон приписывал их происхождение Зороастру . [17] [18] Такая концепция в западном воображении была названа учеными «платоническим ориентализмом». [11] [14] [15]
Точка зрения также может варьироваться в зависимости от программы оккультистов, одним из примеров являются итальянские неоязыческие эзотерические движения 20-го века, которые, вдохновленные традиционалистской римской школой , считали христианство «вырождением с Востока», не имевшим ничего общего с западная эзотерическая традиция, которую они считали язычеством . [19] Эзотерическая «риторика сокровенной истины» также опиралась на экзотику, образуя в воображении «мистический Восток», а когда Египет перестал быть привлекательным в своей экзотике, полюс «мистического Востока» сместился в Индию. и за его пределами, как «истинное жилище древней мудрости». [12] [20]