Затмение разума является 1947 книга Макс Хоркхаймер , в котором автор обсуждаеткак нацисты смогли спроектировать свою программу как «разумный», [1] [2] , но и определяет прагматизм от Джона Дьюи как проблематичные,связи с его акцент на инструментальном измерении рассуждений.
Автор | Макс Хоркхаймер |
---|---|
Издатель | Oxford University Press |
Дата публикации | 1947 г. |
Тип СМИ | Распечатать |
Резюме
Хоркхаймер имеет дело с концепцией разума в истории западной философии . [3] Он определяет истинную причину , как рациональность , [3] , которое может быть обеспечено только в условиях свободного, критического мышления. Он подробно описывает разницу между объективным , субъективным и инструментальным разумом и утверждает, что мы перешли от первого через центр ко второму (хотя субъективный и инструментальный разум тесно связаны). Объективный разум имеет дело с универсальными истинами, которые диктуют, что действие является правильным или неправильным. Это конкретная концепция и сила в мире, требующая определенных моделей поведения. Объективная способность разума сосредоточена на целях, а не на средствах. Субъективный разум - это абстрактное понятие разума, основное внимание в котором уделяется средствам. В частности, разумный характер цели действия не имеет значения - цели служат только цели субъекта (как правило, саморазвитие или сохранение). Быть «разумным» в этом контексте - значит соответствовать определенной цели, быть «полезным для чего-то другого». Этот аспект разума универсален и легко обеспечивает идеологию . В инструментальном разуме единственным критерием разума является его операциональная ценность или целеустремленность, и вместе с этим идея истины становится зависимой от простого субъективного предпочтения (отсюда отношения с субъективным разумом).
Хоркхаймер утверждает, что современная философия все больше отстаивает субъективную рациональность до такой степени, что отвергает любую форму смысла или объективной рациональности и способствует технократии . Он связывает упадок объективной рациональности в философии с механическим мировоззрением , разочарованием и упадком веры в живую или целостную природу. Хотя он осуждает широкий спектр современных философских школ мысли, Хоркхаймер утверждает, что эти тенденции воплощены в позитивизме - термине, который он определяет широко. [4]
Поскольку правит субъективный / инструментальный разум, идеалы общества, например демократические идеалы , становятся зависимыми от «интересов» людей вместо того, чтобы зависеть от объективных истин. Тем не менее Хоркхаймер допускает, что объективный разум уходит корнями в Разум (« Логос » по-гречески) субъекта. Он заключает,
Если под просвещением и интеллектуальным прогрессом мы понимаем освобождение человека от суеверной веры в злые силы, в демонов и фей, в слепую судьбу - короче говоря, освобождение от страха, - то осуждение того, что в настоящее время называется разумом, является величайшей услугой, которую мы можем оказывать. [5] [6]
Влияние
Аргумент Хоркхаймера в « Затмении разума» о том, что социальное подавление требует подавления естественной окружающей среды и человеческой природы, повлиял на более позднее развитие экофеминизма . [7]
Библиография
- Затмение разума . Издательство Оксфордского университета. 1947. ISBN. 9781847144645.
Затмение разума.
; переиздание Continuum International Publishing Group, 2004 г., ISBN 978-0-8264-7793-4
Рекомендации
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2010-01-12 . Проверено 10 марта 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Литературная энциклопедия | Затмение разума» . litencyc.com . Проверено 14 мая 2015 .
- ^ а б «Дом - Файлер» . filer.case.edu. Архивировано из оригинала на 2010-01-29 . Проверено 14 мая 2015 .
- ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 244. ISBN 978-0-226-40336-6.
- ^ Затмение разума, Seabury Press, 1974 (первоначально 1941). С. 187.
- ^ Хоркхаймер, Макс (январь 1974). Затмение разума . ISBN 9780826400093.
- ^ Эпштейн, Барбара (1991). Политический протест и культурная революция: ненасильственное прямое действие в 1970-х и 1980-х годах . Калифорнийский университет Press. п. 177 .