Элеазар бен Педат
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Елеазара II )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Элеазар бен Педат ( иврит : רבי אלעזר בן פדת ) был еврейским талмудистом , известным как амора , в Земле Израиля , во 2-м и 3-м поколении (третий век).

биография

Он был вавилонянином по происхождению [1] и имел священническое происхождение. [2] В своей родной стране он был учеником Самуила , [3] и особенно Рава , [4] которого он в последующие годы обычно называл «нашим учителем», [5] и чью академию он почитал выше . все остальные, признавая в нем «меньшее святилище» диаспоры, как и было обещано ( Иезекииль 11:16) изгнанникам в Вавилонии. [6]

Когда и почему он покинул Вавилонию, не сообщается; но из дошедших до нас данных видно, что его горячая любовь к Земле Израиля [ 7] и превосходные возможности, которые Палестина давала для религиозной практики, [8] побудили его эмигрировать туда — и в сравнительно раннем возрасте, поскольку некоторые современников раввина были еще живы и активны. [9] Действительно, кажется, что какое-то время Элеазар даже посещал лекции Хийи Великого [10] и Хошайи Раббы . [11] Это был для него период напряженного обучения, которое породило проповедническое замечание о том, что библейское изречение: «Будь всегда очарован ее любовью»[12] была хорошо проиллюстрирована Элеазаром бен Педатом в Сепфорисе , который был настолько поглощен своими исследованиями, что не замечал всех мирских нужд. [13]

Позже Елеазар присоединился к академии, основанной Р. Иохананом в Тивериаде , [14] где его ученость принесла ему большие почести. В Тверии он был связан с Симоном б. Елиакима в должности судьи, [15] а в академии он занимал должность коллеги-ученика (חבר ותלמיד) Иоханана, [16] который сам неоднократно признавал, что Елеазар просветил его, [17] однажды заявив, что сидит сын Педата и истолковывает Закон, как это делал Моисей по непосредственному внушению Всевышнего». [18] После смерти Шимона бен Лакиша Елеазар был избран помощником Йоханана. [19]Когда Иоханан стал инвалидом из-за горя по поводу смерти Шимона, Елеазар возглавил академию, [20] а после смерти Иоханана сменил его на посту главного мастера.

Слава Елеазара как искусного толкователя Закона достигла Вавилонии, и самые выдающиеся его современники задавали ему запутанные галахические вопросы, на которые он давал удовлетворительные ответы. [21] Это случалось так часто, что он стал известен в своей родной стране как «хозяин [т.е. законная власть] земли Израиля»; [22] и анонимные постановления, введенные в вавилонских школах с утверждением «Они послали весть оттуда» [23] , разумеется, исходили от Элеазара бен Педата. [24]

Нет данных, чтобы показать, как долго Елеазар пережил Р. Иоханана, но он, вероятно, умер около 279 г. н.э.

Его взгляды

На учебе

Элеазар был против изучения эзотерических вопросов. [25] Ссылаясь на это исследование, он процитирует высказывание Бен Сиры: [26] «Не ищи того, что слишком трудно для тебя, и не ищи того, что выше твоей силы». [27] Он ценил знание превыше всего; поэтому он заметил: «Тот, кто обладает знанием, так же велик, как если бы Храм был восстановлен в его дни»; [28] и из Иова 20:21 он учит, что тот, кто не вносит вклад в поддержку ученых, не будет благословлен своим имуществом. [28]

На благотворительность

Он часто восхвалял благотворительность. «Практика милосердия, — обыкновенно говорил он, — достойнее всех приношений; как сказано в Библии, [29] «творить правду [евр. צדקה] и суд приятнее Господу, чем жертва». [30] Тот, кто тайно занимается благотворительностью, больше [в глазах Бога] самого Моисея, ибо сам Моисей признался: «Я боялся гнева», [31] а о тайной благотворительности Библия говорит: [32] «А тайный дар усмиряет гнев». [33] Благожелательность и акты любящей доброты (גמילות חסדים), согласно толкованию Елеазара, даже больше, чем милосердие; как сказано в Библии, [34]«Сейте себе в праведность [евр. צדקה], пожинайте в милость [חסד]». Со ссылкой на צדקה Библия использует слово «посев», указывая на операцию, которая оставляет сомнение в том, получит ли сеятель плоды или нет; в то время как в отношении милосердия используется «жатва», занятие, которое делает наслаждение плодами весьма вероятным. [30] Из того же библейского выражения Елеазар извлекает урок: «Милосердие вознаграждается только пропорционально доброте в нем»; [30] то есть, приятный и продуманный способ, которым это дается, и личная жертва, которую это влечет за собой.

Елеазар был чрезвычайно беден и часто нуждался в самом необходимом для жизни. [35] Тем не менее, он никогда не принимал никаких подарков или даже приглашений к патриаршему столу. Когда ему предлагали какие-либо предложения, он отклонял их с замечанием: «Кажется, вы не хотите, чтобы я жил долго, поскольку Библия говорит: [36] «Ненавидящий дары будет жить»». [37] Своими скудными заработками он делился с другими нуждающимися учеными; так, однажды он нарочно потерял монету, чтобы бедняк Шимон бар-Абба , следовавший за ним, нашел ее. Когда последний нашел его и предложил восстановить, Елеазар заверил его, что он отказался от его собственности и лишился всех прав на него, и что, следовательно, он является собственностью нашедшего.[38] Также сообщается, что его обычай сначала предлагать прута бедным, а затем возносить молитву Богу. [39] Даже самозванцам он никогда не откажет в милостыне. «Если бы не существование самозванцев, то ни один отказ от милостыни не мог бы быть искуплен, поэтому мы должны выразить им благодарность». [40]

использованная литература

  1. ^ Йерушалми Брахот 2 4b; Йерушалми Шекалим 2 47а
  2. ^ Йерушалми Брахот 5 9d; Моэд Каттан 28а
  3. ^ Эрувин 66а; Бава Батра 82б
  4. ^ Бава Батра 135b; Халлин 111б
  5. ^ Гиттин 9b; Бава Батра 152а
  6. ^ Мегилла 29а; Ялкут Шимони Иезекииль 352
  7. ^ Кетувот 111а
  8. ^ Йерушалми Рош ха-Шана 2 58б; Кетувот 112а
  9. ^ Бава Батра 87а; Халлин 110а
  10. ^ Йерушалми Кетувот 9 33б; Йерушалми Бава Меция 10 12c
  11. ^ Йерушалми Евамот 4 5д
  12. ^ Притчи 5:19
  13. ^ Эрувин 54b
  14. ^ Йерушалми Брахот 2 4b; Темура 25б; Керитот 27а
  15. ^ Бава Камма 117b
  16. ↑ Йерушалми Синедрион 1 18b
  17. ^ Йерушалми Мегилла 1 72c; Йерушалми Синедрион 3 21б
  18. ^ Евамот 72б
  19. ^ Бава Меция 84а
  20. ^ Йерушалми Мегилла 1 72b
  21. ^ Бейца 16b; Йерушалми Киддушин 1 60с; Бава Батра 135б; Халлин 86б
  22. ^ Йома 9b; Гиттин 19б; Нидда 20б
  23. ^ שלחו מתם; Бейца 4б; Гиттин 73а
  24. ^ Синедрион 17b
  25. ^ Агига 13а
  26. ^ Экклюс. [Сирах] 3:21
  27. ^ Йерушалми Хагига 2 77c
  28. ^ а б Синедрион 92а
  29. ^ Притчи 21:3
  30. ^ а б в Сукка 49б
  31. ^ Второзаконие 9:19
  32. ^ Притчи 21:14
  33. ^ Бава Батра 9b
  34. ^ Осия 10:12
  35. ^ Таанит 25а
  36. ^ Притчи 15:27
  37. ^ Мегилла 28а; Халлин 44б
  38. ^ Йерушалми Бава Меция 2 8c
  39. ^ Бава Батра 10а
  40. ^ Йерушалми Пеа 8 21b; Кетувот 68а

 Эта статья включает текст из публикации, находящейся в настоящее время в открытом доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. со следующей библиографией:

  • Бахер, Аг. Пал. любовь II. 1 и далее;
  • Франкель, Мебо, с. 111b и далее; Бреслау, 1870 г .;
  • Хейлприн, Седер ха-Дорот , II, св; Варшава, 1882 г.
  • Вайс, Дор, III. 85 и далее;
  • Закуто, Юасин, изд. Филиповски , стр. 113а и сл.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eleazar_ben_Pedat&oldid=1046585211 "
Contribute a better translation